| 夜遊 |
2011-03-24 00:24 |
| 灑凈 據《 中華佛教百科全書 》 佛教儀式。即灑香水以凈物之儀式。又作洒水。行此法時，須結印契，並持誦真言以加持香水，然後散灑該香水以凈化道場或供具等物。如《有部毗奈耶破僧事》卷二記述劫比羅仙人為懿摩彌王四子洒水結界之事，雲（大正24·104c）：「時彼仙人有神通力，隨其所樂皆得成就。即持金瓶盛滿中水，詣余好處洒水為界，告王子曰︰汝等可於此地安止。時諸王子奉仙人教已，即築城壁止住其內。彼仙人洒水為界，因此立名為劫比羅城。」 在密教中，修秘法以前，必當洒水以清凈道場及供具。其後此法逐漸盛行，遂產生種種灑凈儀式。一般系誦軍荼利明王咒加持香水，而以散杖順逆攪水使清，次灑香水於壇上之供具或道場內。至於散杖攪動之方式，依流派而有差異。 又，此處之「香水」，系指含有白檀、沈香、龍腦等某種香的凈水。此凈水所含之香，依本尊、修法之不同而有異。又，盛香水之器具謂之「洒水器」。而體型較小內裝塗香者，謂之「塗香器」。兩者並稱「塗香洒水」。 參考資料：《陀羅尼集經》卷一；《大日經疏》卷四；《蘇悉地羯啰經》卷中；《要略念誦經》；等 |
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2011-03-24 00:27 |
| 動土、上樑儀軌 作者：不詳文章來源：不詳點擊數： 1549更新時間：2009-5-31 動土灑凈儀規（初動工）一：1，楊枝凈水贊；2，大悲咒繞念灑凈；3，歸位念十小咒，心經；4，安土地真言三遍；接三真言各三遍；5，土地神贊：當山土地，護教伽蘭，一十八位併合堂，義勇武安王，蓋世無雙，永鎮大安幫，南無護法藏菩薩摩訶薩，摩訶般若波羅蜜。二：師父開示；三：誦無常經；佛說無常經(亦名三啟經)：大唐三藏法師義靜奉 制譯稽首歸依無上士常起弘誓大悲心為濟有情生死流令得涅盤安穩處大舍防非忍無倦一心方便正慧力自利利他悉圓滿故號調御天人師稽首歸依妙法藏三四二五理圓明七八能開四諦門修者咸到無為岸法雲法雨潤群生能除熱惱蠲眾病難化之徒使調順隨機引導非強力稽首歸依真聖眾八輩上人能離染金剛智杵破邪山永斷無始相纏縛始從鹿苑至雙林隨佛一代弘真教各稱本緣行化已灰身滅智寂無生稽首總敬三寶尊是謂正因能普濟生死迷愚鎮沉溺咸令出離至菩提生者皆歸死 容顏盡變衰強力病所侵 無能免斯者假使妙高山 劫盡皆壞散大海深無底 亦復皆枯竭大地及日月 時至皆歸盡未曾有一事 不被無常吞上至非想處 下至轉輪王七寶鎮隨身 千子常圍繞如其壽命盡 須臾不暫停還漂死海中 隨緣受眾苦循環三界內 猶如汲井輪亦如蠶作繭 吐絲還自纏無上諸世尊 獨覺聲聞眾尚舍無常身 何況於凡夫父母及妻子 兄弟並眷屬目觀生死隔 云何不愁嘆是故勸諸人 諦聽真實法共舍無常處 當行不死門佛法如甘露 除熱得清涼一心應善聽 能滅諸煩惱 如是我聞。一時薄伽梵。在室羅伐城逝多林給孤獨園。爾時佛告諸比丘。有三種法。於諸世間。是不可愛。是不光澤。是不可念。是不稱意。何者為三。謂老病死。汝諸比丘。此老病死。於諸世間。實不可愛。實不光澤。實不可念。實不稱意。若老病死。世間無者。如來應正等覺。不出於世。為諸眾生說所證法及調伏事。是故應知。此老病死。於諸世間。是不可愛。是不光澤。是不可念。是不稱意。由此三事。如來應正等覺。出現於世為諸眾生。說所證法及調伏事。爾時世尊。重說頌曰：外事庄彩咸歸壞內身衰變亦同然唯有勝法不滅亡諸有智人應善察此老病死皆共嫌形儀醜惡極可厭少年容貌暫時住不久咸悉見枯羸假使壽命滿百年終歸不免無常逼老病死苦常隨逐恆與眾生作無利 爾時世尊。說是經已。諸比丘眾。天龍葯叉健達婆阿修羅等。皆大歡喜。信受奉行。常求諸欲境，不行於善事云何保形命，不見死來侵命根氣欲盡，支節悉分離眾苦與死俱，此時徒嘆恨兩目俱翻上，死刀隨業下意想並章惶，無能相救濟長喘連胸急，短氣喉中乾死王催伺命，親屬徒相守諸識皆昏昧，行入險城中親知咸棄捨，任彼繩牽去將至閻魔王，隨業而受報勝因生善道，惡業墮泥犁明眼無過慧，黑暗不過痴病不越怨家，大怖無過死有生皆必死，造罪苦切身當勤策三業，恆修於福智眷屬皆捨去，財貨任他將但持自善根，險道充糧食譬如路傍樹，暫息非久停車馬及妻兒，不久皆如是譬如群宿鳥，夜聚旦隨飛死去別親知，乖離亦如是唯有佛菩提，是真歸仗處依經我略說，智者善應思天阿修羅葯叉等來聽法者應至心擁護佛法使長存各各勤行世尊教諸有聽徒來至此或在地上或居空常於人世起慈心晝夜自身依法住願諸世界常安穩無邊福智益群生所有罪業並消除遠離眾苦歸圓寂恆用戒香塗瑩體常持定服以資身菩提妙花遍莊嚴隨所住處常安樂四:念偈迴向：願消三障諸煩惱--破土儀式前方便：破土處設供桌，供釋迦佛像，觀世音菩薩，地藏菩薩像，供果香花羅列，凈水楊枝，大眾齊集，法師中間作白：僧人福地建法堂，供奉三寶法運昌，是日舉行破土儀，天龍護持降吉祥仿有某寺於此處興建法堂，持擇吉日良辰，施行開工破土儀式，請眾僧依法灑凈，動工期中，恐有斬伐草木，墾掘土地，觸擾諸神，傷害蟲類，乞諸神含識，歸依三寶，移居他處，助成盛舉，三寶得以興隆，僧眾籍於閱法修道，功德無量矣；三寶依斯久住，有情賴此得度，拉腔：如法灑凈（前四與動工灑凈同）五：三歸，六：禮謝法師三拜，送法師回寮，七：大眾師向上排班，向佛三問訊。上樑儀式一：寶頂贊，二：本師三稱，三：普庵咒三遍：南無佛陀耶，南無達摩耶，南無僧伽耶，南無本師釋迦牟尼佛，南無大悲觀世音菩薩，南無普庵祖師菩薩，南無百萬火首金剛王菩薩。唵迦迦迦研界，遮遮遮神惹，吒吒吒達那，多多多檀那，波波波梵摩。摩梵波波波，那檀多多多，那達吒吒吒，惹神遮遮遮，界研迦迦迦。迦迦迦研界，迦迦雞雞俱俱雞，俱雞俱，兼喬雞，喬雞兼，迦研迦迦迦。迦迦迦研界，遮遮支支朱朱知，朱支朱，占召支，召支占，惹神遮遮遮。遮遮遮神惹，吒吒知知都都知，都知都，擔多知，多知擔，那怛吒吒吒。吒吒吒怛那，多多諦諦多多諦，多諦多，談多諦，多諦談，那檀多多多。多多多檀那，波波悲悲波波悲，波悲波，梵波悲，波悲梵，摩梵波波波。波波波梵摩。摩梵波波波，那檀多多多，那怛吒吒吒，惹神遮遮遮，界研迦迦迦。迦迦迦研界，迦迦雞雞俱俱雞喬兼，兼兼兼兼兼，驗堯倪，堯倪驗，界研迦迦迦。迦迦迦研界，遮遮支支朱朱支召占，佔佔佔佔占，驗堯倪，堯倪驗，惹神遮遮遮。遮遮遮神惹，吒吒知知都都知多擔，擔擔擔擔擔，喃那呢，那呢喃，那怛吒吒吒。吒吒吒怛那，多多諦諦多多諦多談，談談談談談，喃那呢，那呢喃，那檀多多多。多多多檀那，波波悲悲波波悲波梵，梵梵梵梵梵，梵摩迷，摩迷梵，摩梵波波波。波波波梵摩。摩梵波波波，那檀多多多，那怛吒吒吒，惹神遮遮遮，界研迦迦迦。迦迦迦研界，迦迦雞雞俱俱耶，喻喻喻喻，喻喻喻喻喻，迦研迦迦迦。迦迦迦研界，遮遮支支朱朱耶，喻喻喻喻，喻喻喻喻喻，惹神遮遮遮。遮遮遮神惹，吒吒知知都都耶，奴奴奴奴，奴奴奴奴奴，那怛吒吒吒。吒吒吒怛那。多多諦諦多多耶，奴奴奴奴，奴奴奴奴奴，那檀多多多。多多多檀那，波波悲悲波波耶，母母母母，母母母母母，摩梵波波波。波波波梵摩。摩梵波波波，那檀多多多，那怛吒吒吒，惹神遮遮遮，界研迦迦迦。迦迦迦研界。唵 波多吒，遮迦耶，夜蘭訶，阿瑟吒，薩海吒，漏盧漏盧吒，遮迦耶，娑訶。無數天龍八部，百萬火首金剛，昨日方遇，今日佛地，普庵到此，百無禁忌。四：接三真言，五：普庵贊：普庵大德，慈化弘通，神咒方隅妙無窮，邪魔化真宗，惡煞歸崇，嚴護法王宮，南無普庵祖師菩薩摩訶薩，六：迴向，願以此功德---七：三歸依。樑上對聯前門：橫批：吉祥如意，豎聯：三寶加被常平安，立柱喜逢黃道日；上樑正遇紫微星，四海歸敬修佛殿。後門：橫批：福祿常安，豎聯：佛助眾聖立功德，紫微星降萬事興；黃道立柱萬年吉，眾聖奮力修化殿。 合龍上樑實物古建築屋頂正脊中央與建築物中軸線相交位置俗稱「龍口」傳統做法是在屋面施工即將完成時，往往要鄭重其事地在龍口內放入一個金屬或木製的盒子（俗稱寶匣，內裝「鎮物」，然後把正脊筒上的脊瓦蓋上，這一做法稱為「合龍」或「龍口」；講究的工程在合龍時敲鑼打鼓，舉行祭祀儀式，選童男（實為未婚的瓦作工人）放置寶匣，扣好脊瓦；裝在寶匣內的鎮物，一般為五金元寶（用金銀銅鐵錫五種金屬各制一個小元寶，五穀雜糧（常用稻麥，粟豆），五彩絲線（紅黃蘭白黑）絲線各一縷，有的還放入貴重藥材，銅錢（十二或二十四枚）珠寶彩石，以至經書弄物，故也有人把盒子叫「寶匣藥味」，民宅正房有的也在龍口內放吉祥物，一般是紅紙包的銅錢，放置寶匣和這些鎮物，顯然有祈求吉祥喜慶，財物豐盛，避邪消災的寓意。上樑實物清單萬年吉地大殿合龍所用寶匣內有金銀銅鐵錫各一錠，五色緞丁，寺色線，既五經，五香，五葯，五穀弄物；五色緞丁：蘭綠紅黃白五色緞各一尺，五色線：蘭綠紅黃白五色線各一兩，五香：芸香，降香，檀香，合香，沉香，各三兩 五葯：鶴風，生地，木香，防風，党參各三錢；五穀：高梁，粳米，白姜豆，麥子，紅穀子各一撮 |
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