誰是我們真正的依靠？

06-18

太橋旦曾堪布教言智慧正能量

誰是我們真正的依靠？來自太橋旦曾 08:31

作者：太橋旦曾堪布

一個孩子，如果感到害怕或者受了委屈，立刻會去尋找父母作為依靠。而一個成年人，如果感到憂愁、痛苦和彷徨，又能找誰作依靠呢？實際上，不論成年人還是小孩子，遇到解決不了的問題都會向更有力量、更可信賴的對象尋求救助。比如，很多人就會去尋求佛菩薩的庇護和加持，這在佛教中被稱為「皈依」。

不同的宗教有不同的皈依。站在佛教的立場上來說，除了佛教，其它宗教都屬於相似的皈依，真正不共的、勝義的、圓滿的、究竟的皈依，只有佛教才具備。

佛教的皈依對象是佛、法、僧三寶——皈依的導師是釋迦牟尼佛，皈依的解脫之道是佛陀宣說的妙法，皈依的友伴是小乘、大乘、金剛乘的僧眾。三寶具備以下四種功德：

一，令自己從一切恐懼之中全然解脫。

二，擁有救度一切眾生的智慧與善巧。

三，大悲心生起於無遠近的一切眾生。

四，對他有益無益的眾生皆能獲得幫助。

所以，三寶才是究竟圓滿的皈依處。而三寶又可以集中到一個化身之上。什麼是化身呢？佛有三身，化身是其中的一種，另外兩種分別是法身和報身。法身是佛陀的唯一行境。報身是登地以上菩薩所看到的行境。化身則是我們凡夫能看到的形象，是佛陀為了度化我們而顯現的「方便身」。

法身遠離一切相，是不生不滅的究竟境界，無法用言語來表達，甚至也無法用譬喻來完整地形容。然而，為了方便初學者，我勉強用一個比喻來描述法、報、化這三身：

法身好比夜空中的真月；

報身像水中映現的月影；

化身猶如圖畫上的月亮。

雖然畫中、水中、空中的月亮都被稱為「月亮」，但畫中的月亮不是月亮本身，水中的月亮也不是，只有夜空中的月亮才是真實的月亮。同理，雖然法、報、化這三身都稱為佛陀，但在實際意義上，還是有真、假的差異。正如《金剛經》所說：

凡所有相，皆是虛妄。

又說：

若以色見我，以音聲求我，是人行邪道，不能見如來。

從究竟了義的層面講，既沒有化身佛，也沒有報身佛，二者都是為了度化眾生而顯現的方便身。對於凡夫而言，連報身佛都沒有福報見到，更何況是法身佛。還好，佛陀慈悲，為了度化我們而顯現了無數化身。總體而言，化身佛又可以分為三種：

一、受生化身，如轉世活佛。

二、殊勝化身，如釋迦牟尼佛。具備了三十二相八十種隨形好。

三、事業化身，為了教化眾生而示現為種種形象——比如具德上師、善知識、國王、大臣、商人、醫生、教授，甚至乞丐、妓女、屠夫，以及形態各異的動物。

釋迦牟尼佛是極其殊勝的化身佛，但由於我們自身的業障，沒有福報直接皈依釋迦牟尼佛本人。那麼我們應該皈依誰呢？佛經告訴我們：要皈依一位具德上師或善知識，因為他們是三寶的化身，是我們皈依三寶的橋樑。

用一個譬喻來說，佛陀就像太陽，善知識就像放大鏡，我們眾生就像需要燃燒的木料。如果沒有放大鏡將太陽的光芒、熱量集中到木料上，木料是無法自燃的。同樣，學佛人要想得到佛陀的加持，如果沒有依止善知識，佛陀的加持之光就不可能聚集到我們身上，也就無法「燃燒掉」我們的我執、煩惱和習氣，當然也就無法成就。

在藏傳佛教中，極為強調依止某一傳承去實修，這樣才容易快速成佛。漢傳佛教的八大宗派以及藏傳佛教的五大教派，猶如一塊大蛋糕，我們吃那一塊都是甜的。而我們該選擇哪個傳承去修行？這要看自己與哪個宗派和善知識更有緣份、自己對哪一個更具信心。如果缺乏信心，一切皈依都將無從談起了。

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