陰陽五行的貢獻與沒落

06-18

陰陽是古人對宇宙萬物兩種相反相成的性質的一種抽象，也是宇宙對立統一及思維法則的哲學範疇。陰代表消極、退守、柔弱的特性和具有這些特性的事物和現象，陽代表積極、進取、剛強的特性和具有這些特性的事物和現象。

在先秦諸子百家中，儒家、法家、道家等早已家喻戶曉，而其他很多學術派別則往往被人為忽略，其實它們的思想也是中國傳統文化的組成部分，比如陰陽家。戰國時代，有一支主張提倡陰陽、五行學說的學派稱之為「陰陽家」，當時以齊國人鄒衍、鄒爽為主要代表。「陰陽說」是把「陰」和「陽」看做事物內部的兩種互相消長的協調力量，認為它是孕育天地萬物的生成法則。這正是老子所說構成世界的概念--道生一，一生二，二生三，三生萬物，萬物負陰而抱陽，沖氣以為和。

隨著世界的複雜多變，當一切事物二分法的簡單思考方式已經無法解釋眼前發生的現象。遂衍生出新的思考模式，像「八卦」是用來表示陰陽的移動與變化，代表著各種自然現象，可以用在推算時間的推移、自然的變化以及人生的各種際遇，充滿智慧的古人於是將這些現象的詮釋整理成「易」，至周超流傳至今的參考典籍就是「易經」。「五行說」則是由金木水火土五種基本物質「不斷循環並從而變化」的理論發展出五行相生相剋的觀念。

陰陽家的思想

陰陽思想作為抽象概念，主要源於孔子創立的儒家和儒家所推崇的「六經」。《周易》被奉為儒家典籍，只能說明文字是百家思想的發源之地，地球到今天才被世人看到，上古時期的先哲們腦海里只有天地，陰陽，晝夜，四季，地球的另外一面是對立的，對立的結果則必有陰陽，我為陰則對立為陽，我為陽則對立為陰，幾千年之後，儒道陰陽，縱橫佛法，誰記得諸子百家，百家思想源於何處？跟人類從哪裡來可謂是異曲同工，尋找陰陽的過程就是尋找人類起源的過程。

陰陽家的貢獻

在自然觀上，利用《周易》經傳的陰陽觀念，提出了宇宙演化論，又從《尚書禹貢》的「九州劃分」進而提出「大九州」說，認為中國為赤縣神州，內有小九州，外則為「大九州」之一（胡適曾在其《中國中古思想史長編》中，大為讚歎陰陽家的這一地理觀念），在歷史觀上，則把《尚書洪範》的五行觀改造為「五德始終」說，認為歷代王朝的更替興衰均由五行所主運，在政治理論上，亦「止乎仁義節儉，君臣上下六親之施」，贊成儒家仁義學說。同時，陰陽家強調「因陰陽之大順」，對包含若干天文、曆法、氣象和地理學的知識有一定的科學價值。

陰陽家的沒落

漢初陰陽家還存在，武帝罷百家後，部分內容融入諸子百家中的儒家思想體系、部分內容為原始道教所吸收，作為獨立學派的陰陽家便不在了。