張學良長壽的秘密

張學良養生語錄　　 樹是個好東西呀，它對這個肺對皮膚是確實有太大好處了。沒有樹木陪伴，我可能會早早地枯萎。我們張家承襲下來的養生之寶還有米湯，我就相信這個米湯的功用。 ——張學良語　　 以宗教力量化解抑鬱　　 ●張學良很多時候都是處在卧床靜養狀態，也就是「呼吸氣功」，保持了思維的活躍和大腦的靈敏，這對心理健康是非常有好處的。　　 ●越來越多的醫學家承認，宗教信念能帶來身體機能奇妙的不可思議的變化，而這種有益的催化作用又是西醫原理難以解釋的。世紀傳奇老人張學良，一生的經歷可以說是奇幻又非凡。不到而立之年，因父親張作霖被日本人炸死而不得已接替父親職位，執掌東北軍政大權，統治3000萬人民，成為「全世界最年輕的獨裁者」（埃德加·斯諾語）；後又歸順中央，成為民國「海陸空軍副總司令」，與蔣介石結拜為兄弟，深得蔣的信賴；「九·一八」事變後，又成為萬夫所指的「民族罪人」，實際上是「不抵抗」政策的替罪羊；他遊歷世界各國，見過希特勒、墨索里尼，一度崇尚「國家主義」——簡言之就是中國的法西斯主義；後又因對蔣介石的內戰方針不滿，開始接近共產黨人，同紅軍合作，思想上贊同中國共產黨的主張，成為一名愛國將領； 1936年年底，發動了著名的「西安事變」，這次事變成為中國歷史發展的轉折點，其重大意義歷史學家已有公論；然而事變的發動者張學良卻開始了長達半個多世紀的囚禁生涯，國民黨從大陸潰敗後，又險些被蔣介石泄憤處死……這樣的人生，這樣的滄桑變化，不但沒有使張學良「看破紅塵」，厭世遁出，反而讓他提前進入「散淡」境界，把囚禁生活當做修身養性的人生大課堂。在被軟禁期間，張學良把自己的生活設計得十分充實：研究明史，鑽研《聖經》，養雞養鴨，徜徉林泉；在貴州時，還幫當地貧苦鄉民操辦婚事；在湘西，同流亡的東北大學生們共同聯歡……等等。　　 從張學良身上體現出適時而變的稟賦來看，根本看不出這位將軍曾經是一位著名的享樂主義者。　　 張學良年輕時曾經吸過毒，靠著堅強的毅力戒掉了毒癮。　　 張學良也曾經歷過歌舞昇平的富貴溫柔生活，不論在天津、北平，「少帥」的風流韻事也曾是報章追逐報道的「花邊」。　　 從這一點看，他的一生也是繁複多變的，「烈火烹油、鮮花鼎盛」的繁華場面也經歷過，「鐵窗孤月，寂寞流水」的晦暗境遇也飽嘗過。然而張學良能從人生變化無常中超脫出來，並且能超越憂鬱，使人生境界臻於完美，終於迎來祥和、平靜、充實的晚年。　　 綜觀張學良的大半生，他以自己的順時應變的精神書寫了一部奇特的養生經歷，並修成善果，可謂「囚禁中修鍊成的全福老人」。　　 張學良享年101歲，他的長壽之謎也成為各界人士關注的話題，有人稱之為「張學良現象」，也就是逆境人生中卻能實現長壽的現象，這在世界政治人物中也是罕見的。　　 有一次，張學良被問到養生之道時，回答說：「我並沒有什麼特殊的養生之道，只是會吃能睡。平時都從晚上10時一直睡到轉天上午11時，中午再睡2個鐘頭。再加上不愁吃，不愁穿，心情保持開懷。」話雖聽上去極端，卻也道出了這位36歲起就開始過囚禁生活的少帥之所以能頤養天年的某些真相。按照張學良所說的睡眠時間來計算，他每天睡眠的時間竟達15個小時，這樣的睡眠時間對於任何人來說都是偏長的。睡眠偏長或偏短對身體都是不利的。但據衛士回憶，張學良很多時候都是處在卧床靜養狀態，也就是做「呼吸氣功」。在卧床同時回憶平生經歷，在靜思中重新體味過去的戎馬生涯和酸甜苦辣，保持了思維的活躍和大腦的靈敏，這對心理健康是非常有好處的。在晚年時，他口述歷史，情節次序有條不紊，細節也鮮明生動，這很大程度上得益於張學良囚禁時的大腦體操。　　 蔣介石囚禁張學良，限制了他的人身自由，扼殺了少帥的滿腔抱負，張學良不得不被迫過起了賦閑的生活。但是從另一個角度說，張學良將軍被禁，也免去了鞍馬勞頓的軍旅生活，更無法思慮政治上的得失，反而成就了他提前「退休」養生的條件。為了防止和外界接觸，蔣介石一直把張學良軟禁在山裡，從奉化雪竇寺到貴州的青山綠水，都是一些風景幽美之處。客觀上張學良有了清凈的生活環境，而清凈是養生的首要條件。　　　 一旦越過了心理上的檻，眼前的就是悠閑的生活。張學良對此抱著「既來之，則安之」的生活態度，從養生的角度來講，未嘗不值得慶幸。所以晚年張學良說他「不愁吃，不愁穿」，雖然言語中滋味很苦澀，雖然他本意上不願意以這樣的生活換取長壽,但這種生活對養生是大有益處的。　　 張學良的靜修養生法，是在一種被迫的情況下不自願而為之的。　　 討論張學良的養生之道，不能不探討宗教帶給他精神的寄託和力量。54年沒有自由的生活，對任何人都是一種精神和肉體上的摧殘，何況張學良年輕時是那樣一位熱血沸騰、胸懷大志的將門虎子。　　 他的生活表面上看上去一派悠閑散淡，內心卻非常孤寂。一段時間裡他精神憂鬱，心境凄涼，過早地脫髮禿頂，眼花耳聾；在心理上、精神上也有了些變化。在宋美齡的開導勸說下，他皈依了基督，希望能找到新的精神寄託。他不光熟讀《新約》、《舊約》，也對宗教的精義進行研究，還是美國一家研究聖事的學院的函授生。到了星期日，他就下山到士林的一家小教堂去做禮拜。　　 張學良原本是不信教的，年輕時雖然加入過基督教青年會，但時間不長，而且那時的基督教青年會主要是開展一些社會活動，並不是個純粹的宗教團體；加之後來戎馬生涯，四處奔波，對此早已興味索然。被囚禁後由於苦悶孤寂，覺得像「安貧樂道」「心正手潔」之類的教義，使他那備受摧殘的心靈可以得到某種慰藉，似乎精神上也有了一種寄託，所以他信教了。　　 宗教，與其他信仰的不同之處在於，它有著不尋常的誘惑力。一個人一旦投身其間，耳濡目染，就會變，甚至往往會像著了魔、入了迷似的，對它執著追求，篤信不已。至於它所宣揚的東西，究竟是真是假，對或不對，科學不科學，是不是合乎實際，那是另外一個範疇的問題。然而，現代醫學也日益重視宗教信仰與生命健康的關係。越來越多的醫學家承認，宗教信念能帶來身體機能的、奇妙的、不可思議的變化，而這種有益的催化作用又是西醫原理難以解釋的。精神救助法，往往使一些絕症患者化險為夷（至少病情能大為減輕），北京醫院某著名心血管醫生就勸過他的一個病人研究《佛經》，就是希望病人找到寄託、釋緩精神壓力。　　 張學良篤信宗教，有複雜的原因，這裡不多評論。但他以基督教義中的愛人與己自勉，卻是值得借鑒的。他在九旬壽筵上驕傲地說：「除了老了，我沒有崩潰！」說明了他信仰宗教最終是為了獲得精神上的力量。　　 對於宗教信仰，醫生的觀點是應從宗教中汲取積極因素，用於養生，才是目的。眾所周知，張學良在西安事變後，被蔣介石非法囚禁，一關就關了54年，風華正茂的36歲青年人被關成了九旬老翁。張學良是個有極高抱負的人，他 26歲時就在給二弟張學銘的信中說：「我們將來要為中華民族造幸福，不是為個人謀榮華富貴也。」由年輕有為、叱吒風雲的少帥，一夜之間變成階下囚，失去了一切，這種人生給予的殘酷打擊，不是一般人所能承受得住的。張學良卻能在半個多世紀非常人能忍受的幽禁生活中，獲得長壽，實屬奇蹟。過完百歲大壽，張學良仍然精神矍鑠，他的私人醫生說他的心臟、腎臟、肝臟、血壓，都很正常。牙齒也很好，吃自助餐仍能自己端盤子取食物。被囚禁的一開始，張學良也接受不了現實，「終日繞室長嘆」，大發脾氣，內心非常憂鬱。有著殺父之仇、失地之恨的堂堂愛國將領，看著日本軍隊橫行中國大地，竟然整天枯坐賦閑，幽居深山，他哪能不滿腔怨恨、愁苦不堪呢？　　 憂鬱，也就是中醫說的鬱症，是無人能倖免的，也是現實世界的客觀存在。早在幾千年前，養生學家就已經開始研究鬱症。《內經·素問·遺篇》中就提出了「五郁」論：「木郁達之，火郁發之，土郁奪之，金郁泄之，水不郁折之。」說的是鬱症範圍極廣，是致病的心腹大患。　　 在《素問·疏五過論》中，說明了鬱症發病的原因和癥狀：「嘗貴後賤，雖不中邪，病從內生，名曰脫營；嘗富後貧，名曰失精；五氣留連，病有所並。醫工診之，不在臟腑，不變軀形，診之而疑，不知病名，身體日減，氣虛無精，病深無氣，洒洒然時驚。病深者，以其外耗於衛，內奪於榮。「這提出了一個觀點，貧富、貴賤、苦樂等人生變化，使人處於心理需求不能被滿足的逆境狀態，如政治迫害、懷才不遇、家庭糾紛、經濟困難等，於是造成精神壓抑，感到苦海無邊。鬱症幾乎是任何一種身心疾病的致病原因之一。[此貼子已經被作者於2006-10-26 17:07:32編輯過]分享到: QQ空間 騰訊微博 騰訊朋友 收藏0 分享0 頂0 踩0回復 引用 舉報 返回頂部俏吟一簾風貴賓帖子7009 精華52 註冊時間2005-7-8 威望171 點 金幣2916 沙發發表於 2006-10-26 17:07 |只看該作者人生變化帶來的精神壓抑，如果時間較短，就是一般性問題；但如果持續時間在3年以上，例如長期政治迫害（張學良的經歷就十分典型）、懷才不遇、民族歧視、戰爭恐怖、顛沛流離、中年喪偶喪子等，就是對健康具有嚴重殺傷力的嚴重威脅。它有著強烈的精神壓抑作用，能加速人體衰老，甚至導致當事人不幸夭亡。　　 清朝名醫葉天士指出，《疏五過論》中提到的「嘗富後貧，故貴脫勢」是人生之大忌，如果因此發生精神創傷，是很難恢復常態的。換一種方式說，人容易接受先貧後富，先苦後樂，由逆境轉為人生順暢，是無礙於健康的；在一帆風順中出現暫時性的挫折和意外，也不會對壽祿產生太大影響，然而哪怕心胸最豁達、意志最堅強的人，都難以從「富貴溫柔」中猛然轉向不可逆轉的窮愁困苦的命運，因此而鬱悶，這種情況下發生的「心疾」是最難治療的鬱症。這恰恰就是張學良面臨的問題，張學良在囚禁生活的一開始，也是極其不能適應的，幾度陷入絕望，並大病了幾場。　　 在這種情況下，他曾在半年之內做了兩次外科手術。醫生說，張將軍身體一向很好，現在半年內兩上手術台，可見身體狀況已經很差。　　 但張學良在認識到無法改變囚禁命運後，就選擇了「既來之，則安之」的豁達態度，尋找各種方式排解煩惱。他常說，百折不「惱」，一笑了之，人要善於制怒息火，解憂消愁，進行自我控制和調節，尋找新的生活樂趣來適應環境。所以，張學良的養生之道非常具有獨特性，靠的是精神和意志的力量，來克服憂鬱。　　 張學良的養生之道就是解郁養生。解郁養生有藥物養生和非藥物養生，在被軟禁的情況下，尤其是在大陸，恰逢戰爭，藥物養生是不現實的，張學良就採用非藥物養生法，盡量培養自己多方面的愛好，通過各種娛樂和體育運動來調節情緒，擺脫和削弱政治迫害對他的傷害。孫思邈在《備急千金藥方·養性》中說：「善養性者，則治未病之病是其義也。善養性者，不但餌葯饗霞，其在於百行。百行周備，雖絕藥餌可以遐年。」孫思邈說的「百行」，就是指各種娛樂活動。　　 張學良的大半生，其實是在鬱悶和忍耐境況下度過的。他曾經得過嚴重的抑鬱症和神經官能症，這是兩種全世界範圍內普遍高發的精神原因引起的身心疾病。目前中國的抑鬱症患者已經達到2600萬，每年造成經濟損失640億元。美裔華人作家嚴歌苓患躁狂性抑鬱症20年之久，她一直以為僅靠自己能夠扛過去，最終還是接受了系統的藥物治療，才將這種不可小視的病魔壓服下去。　　 抑鬱在每個人的一生中都是不可避免的。關鍵在於有效的預防、疏導和治療，有時候這關係到一個人的命運。剛開始被囚禁的時候，張學良正是年輕氣盛的時節，由統領大軍的最高將領，淪落為幾個特務看守之下的階下囚，這種落差給人精神上的刺激，不是常人能夠忍受的。張學良整天繞著關押他的斗室長嘆，不嘆氣的時候就是大發雷霆。外面的國讎家恨未報，在深山裡過著沒有人身自由的幽居生活，不能對時局產生絲毫影響，鬱積於心，自然要發泄於外。而越是發脾氣，脾氣就越壞，躁狂性抑鬱症的癥狀就越突出，並往嚴重的方向發展。原本身體底子非常好的他曾在半年之內做了一次胃的手術、一次心臟手術，由此可見， 「心病」對生理的損害是實實在在的。在大陸關押期間，張學良被轉移地點達10餘次，顛沛流離，生活條件越來越差，並且四周布滿幽靈般的特務，隨時報告他的起居和政治動態，氣氛壓抑至極。「龍卧沙灘被蝦欺」的瑣瑣碎碎，更是令他暴躁易怒，發作之後又陷入身體虛弱與失神當中。　　 然而張學良素來意志堅強、胸襟開闊，在認識到無法改變囚禁命運之後，他決定自己調節自己的情緒，把天下可笑之人、可氣之事全都付之一笑。他制怒息火、自找樂趣的方式可謂不拘一格。誰能想到，整天吹噓「是英雄必風流，大英雄大風流，我就是最風流的」的人，正是在拘禁之中摸索出一條「鐐銬中的養生太極舞蹈」的呢？　　 張學良的豁達胸襟、磊落作風，早在「西安事變」之前的一件事情中就表現出來。那是1936年8月29日，張學良因為秘書被陝西省國民黨黨部捕去，一怒之下派兵抄了省黨部，差一點與蔣介石提前決裂。後來回憶起這一段經歷，張學良說：「人啊，禍背而出，倚背而入。你怎麼待人，人家也怎麼還你。那孟子說得一點也不錯，君視臣如草芥，臣視君如寇讎。你用這法子待人，開始人家不知道，慢慢人家知道了。記著我的話，做事情，我告訴你，要謹記這兩句話，問心無愧。也許我錯了，但是我問心無愧，我對你沒什麼。我說我這個人，待朋友，待部下，待什麼都是如此。」如果說性格決定命運的話，張學良能夠僅靠精神的力量克服抑鬱症，也根源於他的這種大海一般的氣概。　　 平常人如果得了抑鬱症，往往沒有多少條件去迴避引發抑鬱症的環境。如果它越來越嚴重，意志難以控制，就不能諱疾忌醫地一天天拖延下去。心理上的小毛病比生理上的更容易發展成難以彌補的大病。需要藥物和心理的雙管齊下治療，才能事半功倍。　　 以文化陶冶調理氣血　　 ●釣魚是眼、手、腦和靜、意、動的結合，意守水面，形靜實動，其實在練氣功（靜功）。張學良的娛樂養生法很多，他以釣魚養生、寫作養生和花卉養生來消遣自樂，使本來單調的生活變得多姿多彩。　　 電影《西安事變》一開始，就有一個張學良和趙四小姐在特務監視下在湖邊默默垂釣的鏡頭。可以說，垂釣生活，貫穿了張學良將軍的大半生。　　 張學良被軟禁在湖南鳳凰山時，有一大樂趣，就是釣魚消遣。他經常漫步到山腳河邊垂釣，有時沒釣到魚，也得買一條魚掛在鉤上。有一次他去釣魚一無所獲，就買了一條4斤多重的鱖魚掛在自己的釣鉤上，放在河裡觀賞。剛開始，他的釣魚技術不好，就專門向同在河邊釣魚的老翁請教，拜他為師。　　 釣魚可以鬆弛緊張的情緒。釣魚時，人的眼、神專註於水面浮鼓的動靜，意識完全沉浸在水面上魚漂的一抖一動的安靜意境中，大腦皮層只有一小部分在興奮和活動，大部分腦細胞得到了休息，所以釣魚就起到了調節、放鬆、消除疲勞的健身作用。尤其當「魚漂送起，竿彎滿月」時，一條活蹦亂跳的魚兒釣出水面，必然會產生興奮感，不良心境和疲勞煙消雲散。所以，釣魚能解乏、清肺、養性、順氣、增加食慾。
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