為人處世的金玉良言

知人者智，自知者明。 【出處】《老子》第三十三章。 【大意】能夠了解別人的人是有智慧的人，能夠了解自己的人才算是更明智的人。 【提示】我們常說「人貴有自知之明」，正確分析自己身上的優缺點，才能真正認識自己，然後憑自己的能力為社會做出貢獻，這樣可算作高明的人。同樣，對別人的認識和了解，也需要認真分析，才能做出正確的評價，然後取人之長，補己之短。

知足不辱，知止不殆。 【出處】《老子》第四十四章。 【大意】知道滿足就不會受到屈辱，知道適可而止就不會有危險。 【提示】這句話旨在強調「知足」和「知止」的重要性。老子認為，做到這兩點，就可以不受辱，也不會陷於危險之中。但世人往往不顧一切地追逐名利，貪得無厭，因而常常自行敗亡，輕則取辱，重則喪生。所以老子呼籲：生命比虛名更重要，比財物更寶貴，要在物慾面前克制自己的行為，這樣才能保持人格的獨立和生命的長久。

禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。 【出處】《老子》第五十八章。 【大意】禍難，幸福依倚在其中；幸福，禍難潛伏在其中。 【提示】好事和壞事之間是可以互相轉化的。所以，在好事來臨之時要保持警惕，防止由好變壞；在壞事來臨之後不要灰心失望，而要努力使壞事向好的方面轉化。《淮南子》中講述了這樣一個故事：在靠近塞上的地方，有一個人的馬丟失了，周圍的鄰居很為他難過，他的父親卻說：「這難道不能成為一件好事情嗎？」過了幾個月，那匹丟失的馬突然又回來了，並且還帶來了一匹駿馬。正當周圍的人向他祝賀時，他的父親又說：「這難道不會成為一件壞事情嗎？」果不其然，這個人在一次騎馬時掉了下來摔斷了腿。鄰居又來安慰他。他的父親又說：「這難道不能變成一件好事嗎？」後來此地爆發了戰爭，年輕人都被迫從軍，大多數人死在戰場上，而這父子倆卻由於父親年邁、兒子腿瘸而得以保全。這就叫「塞翁失馬，焉知非福」。

合抱之木，生於毫末；九層之台，起於累土；千里之行，始於足下。 【出處】《老子》第六十四章。 【大意】兩隻手臂合起來才能抱住的大樹，是由細小的嫩芽長成的；九層的高台，是由一筐一筐的土堆積而成的；千里遠的路程，是從腳下的第一步開始的。 【提示】古代有這樣一個笑話：一個財主看見別人有座精美的樓房，馬上找來工匠，要求為自己建造一座。工匠們搞了個預算，財主說，怎麼要花這麼多錢？工匠們為難地說，三層樓當然要這麼多。財主怒道，我只要那第三層，下面兩層我是不要的。誰都知道財主要求的空中樓閣是造不起來的。這個笑話旨在說明，不管做什麼事情，都需要點滴積累，不可能一蹴而就。

聖人擇可言而後言，擇可行而後行。 【出處】《管子·形勢解》。 【大意】聖人選擇可以說的話而說，選擇可以做的事而做。 【提示】在說話之前要考慮它的影響，行動之前要考慮它的後果，這樣才會避免不必要的損失。反之，如果在說話與行動之前不能深思熟慮，就會帶來不必要的誤解或麻煩。

三思而後行。 【出處】《論語·公冶長》。 【大意】凡事要經過再三思考才行動。 【提示】做事小心謹慎、勤于思考，就會少犯錯誤；反之，不經深思熟慮便輕率行事，常常會招致挫折和失敗。所以，在採取行動之前，要充分地思考，權衡利弊得失，分清輕重緩急，做到心中有數。

欲速則不達，見小利則大事不成。 【出處】《論語·子路》。 【大意】如果一味追求速成，反而會達不到目的；如果貪求小利，就不能成就大事。 【提示】這是孔子回答他的學生子夏問政時說的話。凡事要從大處著眼，從長遠考慮，同時也要遵循事物發展的客觀規律，不能急於求成。如果違背事物的發展規律，一味地追求速度，或者僅僅貪圖眼前的小利，不作長遠打算，那最終的結果只能是一事無成。

人無遠慮，必有近憂。 【出處】《論語·衛靈公》。 【大意】一個人如果沒有長遠的考慮，就必然會有近期的憂患。 【提示】「遠慮」主要有兩個方面的要求：一方面要對未來做充分的考慮，以應對將來出現的各種情況；另一方面是要在考慮問題時，從長遠打算，不斤斤計較眼前的得失。只有這兩個方面都做到了，才能不為眼前的小挫折而灰心，不為眼前的小利益而動心，才會有充分的思想準備，在未來的工作中做到萬無一失。

不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。 【出處】《荀子·勸學》。 【大意】不一小步一小步地累積起來，就不能到達千里遠的地方；沒有一條條小河匯聚在一起，就不能形成大江大海。 【提示】要想到達千里之外，就要一步一步地走；要想聚成大江大海，就要彙集許多小河流。同樣，要想成就大事業，也要從小事開始，一步一步地做。功夫不負有心人，只要持之以恆，最終一定會成功。

千丈之堤，以螻蟻之穴潰。 【出處】《韓非子·喻老》。 【大意】長達千丈的大堤，由於有小小的螻蟻洞而崩潰。 【提示】人們常說：「千里之堤，潰於蟻穴。」千里長堤雖然看似十分牢固，卻經常由於一個個小小的蟻穴而崩潰。這說明事情的發展有一個由小到大的過程，在隱患微小時，如果不給予足夠的重視，就會留下無窮的後患，所以要防微杜漸，從小事做起，不讓不利的因素釀成災難。

亡羊而補牢，未為遲也。 【出處】《戰國策·楚策》。 【大意】羊丟失了以後趕快去修補羊圈，還不算太晚。 【提示】這就是後人常說的「亡羊補牢，未為晚也」。雖然已經丟了羊，但是如果馬上把羊圈修好，就可以不再丟羊。從這個意義上說，做錯了事，但是及時改正了就不算晚。如果執迷不悟，不去改正，就會犯更大的錯誤，那時再後悔也來不及了。

差若毫釐，繆以千里。 【出處】《禮記·經解》。 【大意】開始的時候相差一毫一厘，以後就會相差上千里。 【提示】這就是後人常說的「差之毫厘，謬之千里」。看似不起眼的一個小錯誤，如果不能及時糾正，到最後也許會釀成大禍。所以，做事情一開始就要小心謹慎，精益求精，不能有絲毫的麻痹與鬆懈，力求萬無一失。如果等到問題發展得很嚴重了才來想辦法解決，往往就來不及了。

凡事預則立，不預則廢。 【出處】《禮記·中庸》。 【大意】任何事情如果能預先充分準備就會成功，否則就會失敗。 【提示】做任何事情都要預先做好準備，全面分析有利因素和不利因素，這樣才能穩操勝券；反之，一旦面臨新情況或出現新問題，就會措手不及，不知如何應對而坐失良機。

見微知著，睹始知終。 【出處】袁康《越絕書·越絕德序外傳記》。 【大意】從細微處就會看出顯著特點，目睹了開始便能預測到結果。 【提示】這句話闡明了見微知著、睹始知終的道理，即從小處能看到大處，從始點能看到終點。唐朝名臣房玄齡的父親房彥謙，從隋朝滅陳統一南北之後，就預見到這個朝代行將滅亡，因為他看到了隋王朝從一開始就矛盾重重。隋文帝、隋煬帝都是生性不能容人的人，而且宮廷內部勾心鬥角，爾虞我詐，朝廷又多行「苛酷之政」。因此，雖然天下暫時安寧，卻潛伏著危機。結果隋朝的結局果真被房彥謙言中，他可以說是一位「見微知著，睹始知終」的哲人。

惟有道者能備患於未形也。 【出處】《管子·牧民》。 【大意】只有有遠見的人才能夠在禍患沒有形成的時候就預防它。 【提示】春秋時期，管子在當政時實行了一系列經濟、政治、軍事改革，使齊國國富而民強，古來史學家都認為他有一套「牧民」（管理人民）的成功辦法。其中最重要的一條，是他懂得如何來消弭尚未形成的各種社會動亂，解決各種社會矛盾。這句話中所說的「有道者」，一般是指有遠見的人。只有有遠見的人才可能在禍患沒有形成之前，採取有效的措施，防止禍患的發生。這種防患於未然的素質，正是國家管理者所應具備的重要素質之一。

居安思危，思則有備，有備無患。 【出處】《左傳·襄公十一年》。 【大意】雖然處於平安之境，但卻要不斷思考危險的來臨，因為有思考就會有準備，有準備就不會有隱患。【提示】我國古代經歷了幾十個王朝的更替。一般來說，開國的君主都比較英明，因為他們都飽嘗了創業的艱難。到了王朝末世，君王大多荒淫無道，國家分崩離析，終至覆滅。這就是富貴和逸樂腐蝕了他們的精神和意志，居安而未嘗思危的結果。

前事之不忘，後事之師。 【出處】《戰國策·趙策》。 【大意】以前的事情不要忘掉，就會成為以後做事的經驗教訓。 【提示】由於多方面的原因和局限，人類在自己的實踐中不可能不犯錯誤，犯錯誤並不可怕，可怕的是犯了錯誤還不從中吸取教訓。如果我們能在失敗之後總結經驗教訓，用以指導以後的實踐，那麼就可以減少再次犯錯誤的可能性。人們通常說的「失敗是成功之母」，也是從這個意義上講的。

前車覆，後車誡。 【出處】《漢書·賈誼傳》。 【大意】前面的車傾覆了，後面的車就會有所警惕。 【提示】一名科學家在搞一項發明，實驗上百次都失敗了，別人很同情地對他說：「你花費了那麼多時間和金錢，而一無所得，實在太倒霉了。」這個人說：「我並非一無所得，至少我知道了上百次失敗的方法，後人可以吸取我的經驗，不再重蹈我的覆轍，從而少走很多彎路。」可見，失敗雖然遺憾，但並非一無所獲。這就是「前車覆，後車誡」的道理。

傲不可長，欲不可縱，志不可滿，樂不可極。 【出處】《禮記·曲禮上》。 【大意】驕傲不可以滋長，慾望不可以放縱，不能讓自己志得意滿，不應該使自己樂到極端。 【提示】這句話旨在說明自身的極度膨脹會招致禍患，符合辯證法原理。任何事情做過頭了都會走向反面。縱慾亡身、樂極生悲是古人總結出來的歷史教訓。

善不可謂小而無益，不善不可謂小而無傷。 【出處】賈誼《新書·審微》。 【大意】善行不能因為它小而認為它沒有什麼用處，不善的行為不能因為它小而認為它沒有什麼壞處。 【提示】賈誼的《新書·審微》一篇透徹地分析了見微知著的道理。這句話是《審微》篇的第一句話，旨在強調無論是行善還是棄惡，都要從萌芽時抓起。所謂「審微」，就是詳察細枝末節的意思，即在事物剛剛萌生的時候，就能明察秋毫，辨明真偽，促使事物朝著積極有利的方面發展，把壞的事物消滅在萌芽狀態。這個道理是古人常講的。可以說，料事在先、未雨綢繆是人類思維的優勢所在。

運籌策帷帳之中，決勝於千里之外。 【出處】《史記·高祖本紀》。 【大意】在軍營的帳篷里謀劃決策，就決定了千里之外戰爭的勝負。 【提示】漢高祖劉邦平定天下後大宴群臣，他問大家自己何以得了天下。有人回答說：「因為陛下大度，能夠分利給天下。」劉邦認為這是只知其一，不知其二。然後就說起自己能用張良、蕭何、韓信這樣的人才，這才是勝利的根本。這句話是劉邦讚揚張良的，說他足智多謀，善於籌劃。其實，人們做任何事情都有賴於各種具有前瞻性的研究和策劃，這也是「運籌策帷帳之中，決勝於千里之外」。

勿以惡小而為之，勿以善小而不為。 【出處】《三國志·蜀書·先主傳》裴松之注。 【大意】不要以為壞事小就去做，不要以為好事小就不去做。 【提示】這是劉備臨終前給其子劉禪的遺詔中的話，勸勉他要進德修業，有所作為。好事要從小事做起，積小成大，也可成大事；壞事也要從小事開始防範，否則積少成多，也會壞大事。所以，不要因為好事小而不做，更不能因為不好的事小而去做。小善積多了就成為利天下的大善，而小惡積多了則「足以亂國家」。

樂不可極，極樂成哀；欲不可縱，縱慾成災。 【出處】吳兢《貞觀政要·刑法》。 【大意】快樂不能到了極點，快樂到了極點就會變成悲哀；對慾望不能放縱，如果放縱慾望就會釀成災難。【提示】《貞觀政要》是唐太宗李世民和臣下共同討論隋末歷史教訓的彙編。經歷過昏君隋煬帝的暴政和隋末動亂的唐太宗李世民，深切了解縱慾成災的道理。《貞觀政要》中列舉了歷代昏君暴君誤國的原因，其中重要的一條就是樂極生悲，縱慾成災。他們用金玉修築宮室樓閣，就食時擺著珍饈佳肴，貯酒為池，整日沉溺於奢華淫靡的生活，必然落得個亡國亡身的下場。

夫禍患常積於忽微，而智勇多困於所溺。 【出處】《攣宕 貳ち婀俅 頡貳? 【大意】禍患的發生常常是由於一些小的失誤積累而成的，智慧而又勇敢的人常常被自己所喜好的東西所困惑。 【提示】北宋文學家歐陽修有感於五代時期的社會動亂，編撰《五代史記》（後世稱《新五代史》），特設《伶官傳》，並作序，總結後唐庄宗李存勖因寵愛樂工伶人以致國破身亡的歷史教訓。指出：「夫禍患常積於忽微，而智勇多困於所溺」，警示後人引以為戒。這句話道出了一個深刻的哲理：禍患可以積少成多，智勇雙全的人也可以被自己喜歡的事物所迷惑。只有時刻保持警惕，不玩物喪志，才能永遠立於不敗之地。

能攻心則反側自消，從古知兵非好戰； 不審勢即寬嚴皆誤，後來治蜀要深思。 【出處】趙藩《武侯祠聯》。 【大意】能在心理上征服敵人就不會有以後的反叛與疑惑，自古以來知道怎樣用兵的人並不是喜好戰爭；如果不能對局勢有清晰的認識與把握，無論政策寬鬆還是嚴厲都會造成失誤，所以後世治理蜀地的人要深思熟慮。 【提示】這是四川成都武侯祠的一副楹聯。它總結了諸葛亮治理蜀國的經驗，提醒後世當政者借鑒。當時諸葛亮採取「攻心」戰取得了西南地區少數民族的擁護，穩定了蜀國局勢；在對內政策的制定上也採取了靈活的策略，寬嚴適度，贏得了蜀國民眾的擁護。