感恩跪拜南無本師釋迦牟尼佛！感恩跪拜南無本師釋迦牟尼佛！感恩跪拜南無本師釋迦牟尼佛！《大方廣佛華嚴經十惡品》迦葉菩薩白佛言：『世尊！食肉者得何等罪？佛告迦葉：『善哉，善哉！一切眾生不食肉者，是吾遺腹之子，則非凡夫。善男子！一切眾生若受大乘大般涅槃。善男子！一切眾生若住一劫不聽食肉。』『世尊！食肉者墮何處地獄？』佛告迦葉：『食肉者墮阿鼻地獄，縱廣正等八萬出旬，四方有門，一一門外各有勐火，東西南北交通徹地，周匝鐵牆、鐵網彌覆。其地赤鐵，上火徹下，下火徹上，鐵枷、鐵鈕、鐵銜、鐵□，持火燒之，驅食肉之人入此地獄受其大苦，心生重悔而懷慚愧，又莫更食。猶如濁水置之明珠，以珠威力水即為清；如煙雲除月則清明，作惡能悔亦復如是。』佛告迦葉：『一切眾生食肉者斷大慈種，不食肉者有大功德，百千萬分不如其一。』迦葉菩薩白佛言：『世尊！煮肉、炙肉、斬肉殺生之人分別幾處？』佛告迦葉：『煮肉者墮鑊湯地獄，縱廣五百由旬，其中有水，其下有火，持火燒之，潰潰乃沸，驅煮肉之人入此地獄受其大苦；炙肉之人墮炙床地獄，縱廣八萬出旬，其上鐵床，其下有火，持火燒之，驅炙肉之人卧之在上，肉乾燋爛，受其大苦；斬肉之人墮到碓地獄，其中力士其數五百，斬令萬段，吹令微塵，還復受其大苦。』迦葉菩薩白佛言：『世尊！食肉者非如來弟子，即是外道眷屬也』。佛告迦葉：『食肉者不覺、不知、不聞、不見當食肉，或君食臣肉，或臣食君肉，或子食父肉，或父食子肉，或弟食兄肉，或兄食弟肉，或妹食姊肉，或姊食妹肉，或妻食夫肉，或夫食妻肉。』佛告迦葉：『食肉之人即食父母眷屬肉。』迦葉菩薩白佛言：『世尊！食肉者墮何處地獄？』佛告迦葉：『食肉者墮糞穢地獄，縱廣正等八萬由旬，其中有糞乃深萬丈，驅食肉之人入此地獄受其大苦，五百萬世無有出期。善男子！食肉者猶如群狗爭骨，各各貪多，食肉之人亦復如是。善男子！斬肉者即斬其父，割肉者即割父肉、割害其母。譬如父死必作牛羊，持刀害之即是其父。一切眾生心則顛倒，食肉者即食父肉，嚙骨者即嚙父骨，若飲肉汁者即飲父血。善男子！一切眾生若有慚愧不應食肉，雖先食肉又能發露心生重悔，亦發阿褥多羅三藐三菩提心。』迦葉菩薩白佛言：『世尊！唯願如來為我解說，破齋者墮何處地獄？』佛告迦葉：『破齋者墮餓鬼地獄。其中餓鬼身長五百由旬，其咽如針，頭如太山，手如龍爪，朝食三千，暮食八百，一呼三萬驅。破齋之人入此地獄受其大苦。復離此地獄遶其太山，猶如緋色驅，破齋之人將背倚之，肉乾燋爛受其大吉。復離此苦轉形更受。善男子！若食齋訖者，或裹齋食者與父母、兄弟、君臣、師長、朋友知識，未來世中墮鐵輪地獄，左腋入、右脅出，融銅灌口，若受齋食者亦復如是。』佛言：『食雞肉者，當墮地獄。三人共償，倍半相迎，同入地獄。』迦葉菩薩白佛言：『世尊！實如聖教、實如聖教！』迦葉菩薩白佛言：『世尊！唯願如來為我解說，不飲酒、不食肉者得幾所福？』佛告迦葉：『假使有人象、馬、牛、羊、琉璃、珍寶、瓔珞、國城、妻子持用布施，猶亦不如有人能斷酒肉，百千萬分不如其一。復置是事，假使有人百千兩金遍滿三千大千世界持用布施，猶亦不如有人能斷酒肉，百千萬分不如其一。復置是事，假使有能鑄金為人數百持用布施，猶亦不如有人能斷酒肉，百千萬分不如其一。復置是事，假使有人造作幡華寶蓋遍滿三千大千世界，猶亦不如有人能斷酒肉，百千萬分不如其一。復置是事，假使有人造大浮圖寶塔，簷簷相次如稻麻竹（竹韋）上至梵天，不如有人能斷酒肉，百千萬分不如其一。善男子！不食肉者，現世菩薩則非凡夫。善男子！不食肉者常無肉想。』」《佛說佛名經》寶達頃前更入一地獄，名曰飛刀地獄，其地獄縱廣十五由旬，鐵壁周匝，鐵網覆上，其城四角，火風勐利，來吹鐵山。其山相磨則成利刀，其刀兩刃亦如鋒鋩。虛空銝銝鏇鏇亦如雷聲，刀刀相鈸亦如霹靂。從空而來，刺罪人頭，從頭而入，足下而出；從背上入，胸前而出，左出右入，煙火俱然。一日一夜受罪萬端，千生千死，萬生萬死。若得為人，身生惡瘡，遍體周匝。寶達問曰：『此諸沙門作何等行受如是苦？』馬頭羅剎答曰：『此諸沙門受佛淨戒而不淨持，心無慈心，飲酒食肉言無罪報。食肉之罪，理不可恕，以是因緣故受此罪。』《大般涅盤經》爾時迦葉復白佛言。世尊。諸比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，因他而活。若乞食時，得雜肉食。云何得食，應清凈法？佛言：迦葉！當以水洗，令與肉別，然後乃食。若其食器，為肉所污。但使無味，聽用無罪。若見，食中多有肉者，則不應受。一切現肉，悉不應食，食者得罪。我今唱是斷肉之制。 若行乞食，及僧中食。常知止足，不受別請。不食肉，不飲酒。五辛能熏，悉不食之。。。。。。。佛贊迦葉。善哉善哉。汝今乃能善知我意。護法菩薩應當如是。善男子！從今曰始，不聽聲聞弟子食肉！若受檀越信施之時。應觀是食如子肉想。 迦葉菩薩復白佛言。世尊。云何如來不聽食肉。善男子。夫食肉者斷大慈種。迦葉又言。如來何故。先聽比丘食三種凈肉。迦葉。是三種凈肉隨事漸制。迦葉菩薩復白佛言。世尊。何因緣故。十種不凈乃至九種清凈而復不聽。佛告迦葉：亦是因事，漸次而制，當知即是，現斷肉義。《央掘魔羅經》文殊師利白佛言：『世尊！因如來藏故，諸佛不食肉耶？』 佛言：『如是！一切眾生無始生死生生輪轉，無非父母、兄弟、姊妹。猶如伎兒變易無常，自肉、他肉則是一肉，是故諸佛悉不食肉。複次文殊師利！一切眾生界、我界即是一界，所食之肉即是一肉，是故諸佛悉不食肉。』」「上座迦葉，棄捨種種甘饍之食，舍肉味食，受持修行不食肉法，家家乞食，不惡惡想，始終常一，苦樂無變。其所乞處，有種種人，或言無者，或罵辱者，答言安樂，然後捨去，心不傾動。若言有者，不生貪喜，答言安樂，受之而去，心不傾動。」《菩薩善戒經》菩薩摩訶薩發菩提心不失正念，放諸眾生不起害心，不食肉，不欺誑，常以善法教化眾生。眾生不受、不廢、不愁，能自調伏，亦能調他。隨其所化眾生之處，皆悉能令滋長福業。若以客塵煩惱因緣，墮三惡道，能速得出，雖同受苦，不生楚毒。見受苦者，心生悲愍。菩薩初發菩提心者，成就如是無量功德。 菩薩摩訶薩為破眾生種種惡故，受持神咒，讀誦通利，利益眾生。為咒術故受持五法：一者，不食肉。二者，不飲酒。三者，不食五辛。四者，不婬；五者，不淨之家不在中食。菩薩具足如是五法，能大利益無量眾生，諸惡鬼神、諸毒、諸病無不能治。」《梵網經》若佛子，故飲酒。而生酒過失無量，若自身手過酒器與人飲酒者，五百世無手，何況自飲。不得教一切人飲及一切眾生飲酒，況自飲酒！一切酒不得飲。若故自飲、教人飲者，犯輕垢罪。若佛子，故食肉。一切肉不得食，夫食肉者，斷大慈悲佛性種子，一切眾生見而捨去。是故一切菩薩不得食一切眾生肉，食肉得無量罪。若故食者，犯輕垢罪。若佛子，不得食五辛：大蒜、革蔥、慈蔥、蘭蔥、興蕖，是五種一切食中不得食。若故食者，犯輕垢罪。若佛子，以慈心故，行放生業，應作是念：一切男子是我父，一切女人是我母，我生生無不從之受生，故六道眾生，皆是我父母。而殺而食者，即殺我父母，亦殺我故身，一切地、水是我先易，一切火、風是我本體，故常行放生業，生生受生。若見世人殺畜生時，應方便救護，解其苦難，常教化講說菩薩戒，救度眾生。《大方廣佛華嚴經》若諸菩薩。住冢間時。於諸眾生。恆住慈心及利益心。堅持凈戒。攝護威儀。澡潔其身。不應食肉。《分別善惡報應經》復云何業獲報人間？有十種業。何等十業：一離殺生。二離不與取。三離非梵行。四離虛誑語。五離雜穢語。六無離間語。七離麁惡語。八離飲酒食肉。九離痴闇。十離邪見諦信三寶。修如是等十種耎業。獲報人間。《楞伽經》中佛陀對大慧菩薩關於為什麼不能吃肉的經典開示：佛告大慧。善哉善哉。諦聽諦聽善思念之。當為汝說。大慧白佛。唯然受教。佛告大慧。有無量因緣不應食肉。然我今當為汝略說。（佛說有數不清的理由不應該吃肉。）謂一切眾生從本已來。展轉因緣常為六親。以親想故不應食肉。（因為我們輾轉六道，和眾生都曾有過親屬的關係，因為這個原因不要吃肉）驢騾駱駝狐狗牛馬人獸等肉。屠者雜賣故不應食肉。不凈氣分所生長故不應食肉。眾生聞氣悉生恐怖。如旃陀羅及譚婆等。狗見憎惡驚怖群吠故不應食肉。（肉食能夠讓不清靜的成分增長，眾生聞到都會感到恐怖，遠離）又令修行者慈心不生故不應食肉。（肉食能夠讓修行者遠離慈心，所以不應該吃）凡愚所嗜臭穢不凈無善名稱故不應食肉。（愚痴的人才會喜歡臭穢不凈的東西，所以不該吃肉。令諸咒術不成就故不應食肉。（修行陀羅尼的法門更不能吃肉，因為食肉者，不能成就）以殺生者見形起識深味著故不應食肉。（因為我們會在心中有這個意識，見到生靈的形狀，就會覺得這是食物，可以吃，可以殺，故此不該吃肉，以避免惡念）彼食肉者諸天所棄故不應食肉。（食肉的人，諸天不再護衛，所以不該吃肉）令口氣臭故不應食肉。（吃肉能讓口氣臭穢）多惡夢故不應食肉。（吃肉的人會多有惡夢）空閑林中虎狼聞香故不應食肉。（虎狼之類如果聞到你身上的味道，會感到很香，這可不是什麼好事情。）令飲食無節量故不應食肉。（食肉能夠讓人飲食無節制，早晚吃出病來）令修行者不生厭離故不應食肉。（食肉難以讓人生出出離心，更不要說菩提心了）我常說言。凡所飲食作食子肉想作服藥想故不應食肉。聽食肉者無有是處。（你要是想以肉為食的話，那就要把他當成自己的親骨肉，看你吃的下去嗎？）複次大慧。過去有王名師子蘇陀娑。食種種肉遂至食人。臣民不堪即便謀反斷其奉祿。以食肉者有如是過故不應食肉 （食肉的人沒有慈心，更不會有善終，有無量的過患） 複次大慧。凡諸殺者為財利故殺生屠販。彼諸愚痴食肉眾生。以錢為網而捕諸肉。彼殺生者。若以財物若以鉤網。取彼空行水陸眾生。種種殺害屠販求利。大慧。亦無不教不求不想而有魚肉。以是義故不應食肉。（殺害眾生都是由於有利益才去實行，那些愚痴的食肉眾生，為了錢而捕捉殺戮生靈，取其血肉，求賣錢財。大慧啊，世間沒有不命令、不要求、不希望就可以得道的肉食。所以不應該吃肉。）大慧。我有時說遮五種肉。或制十種。今於此經一切種一切時。開除方便一切悉斷。大慧。如來應供等正覺尚無所食。況食魚肉。亦不教人。以大悲前行故。視一切眾生。猶如一子。是故不聽令食子肉。（大慧，我從前說，有遮五種肉，或者十種。現在於此經，廢除一切方式，一切時間的肉食方便，任何地點，時間均不應食肉。大慧，如來應供正等覺尚不食肉，何況教導他人食肉。以慈悲心，看一切眾生，如同自己的孩子，怎麼能吃自己孩子的肉呢？）為財利者殺以販賣。為買者殺。是故買者與殺無異。是故食肉能障聖道。求財利的人，為了那些購買的人而殺生，故此買肉者，和殺生無異。肉食能夠障礙聖道）大慧。我觀世間無有是肉而非命者。自己不殺不教人殺他不為殺。不從命來而是肉者。無有是處。若有是肉不從命出而是美食。我以何故不聽人食。遍求世間無如是肉。是故我說食肉是罪。斷如來種故不聽食（大慧啊，我觀察世間沒有無生命的肉，自己不殺害，不教他人殺，他人也不是為了其而殺害的三種情況下，不是由生命的代價而來的肉是根本沒有的。如果真的有這樣的肉，不是由生命而來的肉那是美食，我為什麼不讓大家吃呢？找遍整個世間也沒有這樣的肉，所以說食肉是罪過，能斷如來種性，故此如來不允許吃肉。）
大慧。我涅槃後於未來世法欲滅時。於我法中有出家者。剃除鬚髮自稱我是沙門釋子。
披我袈裟痴如小兒。自稱律師墮在二邊。種種虛妄覺觀亂心貪著肉味。隨自心見說毗尼中言得食肉。亦謗我言諸佛如來聽人食肉。亦說因制而聽食肉。亦謗我言如來世尊亦自食肉。
（大慧啊，我涅磐後，未來的末法中，在我法中出家的人，也剔除鬚髮，自稱是佛弟子，披著我的袈裟，卻愚痴如同兒童，自稱為戒律師，卻因種種妄想執著貪慾而愛樂肉食。隨自己的妄心所現，說戒律中允許吃肉，還誹謗說如來允許人吃肉，甚至說定下了某種制度允許人吃肉。更有甚者，誹謗如來世尊自己也吃肉。）
大慧。我於象腋．央掘魔．涅槃．大雲等一切修多羅中不聽食肉。亦不說肉入於食味。
大慧。我若聽諸聲聞弟子肉為食者。我終不得口常讚歎修大慈悲行如實行者。亦不讚歎屍陀林中頭陀行者。
亦不讚歎修行大乘住大乘者。亦不讚歎不食肉者。我不自食不聽他食。是故我勸修菩薩行嘆不食肉。
（大慧啊，我在諸多經典中都曾說明不許吃肉，更沒有說肉能夠吃，大慧，如果我允許聲聞弟子吃肉，那麼我根本不會讚歎修慈悲心的行者，也不會讚歎頭陀行者，更不會讚歎修大乘，住大乘境界的行者。更不會讚歎那些不食肉的人。我自己不食肉，也不允許他人食肉。所以我勸修菩薩行者，讚歎不食肉的善行。）
勸觀眾生應如一子。云何唱言我聽食肉。我為弟子修三乘行者速得果故。遮一切肉悉不聽食。
云何說言我毗尼中聽人食肉。
（我們看眾生應當如同自己的孩子一樣。怎麼能夠提倡肉食，我為了讓大家修行三乘聖果，速得成就，制一切肉均不允許食用。怎麼能說佛教戒律允許食肉呢？）
又復說言如來余修多羅中說三種肉聽人食者。當知是人不解毗尼次第斷故唱言得食。
何以故。大慧。肉有二種。一者他殺。二者自死。以世人言有肉得食有不得者。象馬龍蛇人鬼獼猴豬狗及牛。言不得食余者得食。
屠兒不問得食不得。一切盡殺處處炫賣。眾生無過橫被殺害。是故我制他殺自死悉不得食。
（又有人說，如來經典中允許人吃三種肉。這時有人不了解戒律，為了次第斷除說可以吃。為什麼呢？大慧，肉有兩種一種是他殺，一種是自己死亡。如果以世俗人的言論，肉有可以吃，不可以吃的。象馬龍蛇人鬼獼猴豬狗牛不能吃，其他的可以吃。那麼那些屠夫才不管你什麼可以不可以吃，一切都拿來殺，然後巧立名目，出售賺錢。眾生沒有過錯，橫被殺害。所以我制定戒律，自死他死都不可以食用。）
見聞疑者所謂他殺。不見聞疑者所謂自死。是故大慧。我毗尼中唱如是言。
凡所有肉於一切沙門釋子皆不凈食。污清凈命障聖道分無有方便而可得食。
（見到或者懷疑為自己所殺稱謂他殺，而沒有見聞或者懷疑為自己殺者為自死。大慧，我所制定的戒律中講：反所有的肉對於一切沙門釋子來說都是不凈食，污穢凈業，障礙聖道。根本沒有什麼借口允許吃肉。）
若有說言佛毗尼中說三種肉為不聽食非為聽食。當知是人堅住毗尼是不謗我。
大慧。今此楞伽修多羅中。一切時一切肉。亦無方便而可得食。是故大慧。我遮食肉不為一人。現在未來一切不得。
（如果有人說有三凈肉也不允許吃，這個人堅守戒律，沒有誹謗於我。大慧。我今天在楞伽經中說明。任何時候，任何肉，都沒有借口可以吃。所以大慧。我制此戒不是為了某一個人，現在未來都不可以。）
是故大慧。若彼痴人自言律師。言毗尼中聽人食肉。亦謗我言如來自食。
彼愚痴人成大罪障。長夜墮於無利益處無聖人處不聞法處。亦不得見現在未來賢聖弟子。況當得見諸佛如來。
（如果有人自稱戒律師，卻說佛法中允許人吃肉，甚至誹謗如來自己尚吃肉。那些愚痴的人最障深重，將來會長久墮落於沒有利益的地方，不聞佛法，亦無聖人教化。更不會見到諸佛弟子。何況如來。）
大慧。諸聲聞人常所應食。米面油蜜種種麻豆能生凈命。非法貯畜非法受取。
我說不凈尚不聽食。何況聽食血肉不凈。
（如果聲聞弟子，平時可以食用的油、蜜、麻、豆等等。即便非法積蓄、非法收取，我尚說不凈，不允許食用，可況血肉不凈之物。）
大慧。我諸聲聞辟支佛菩薩弟子食於法食。非食飲食何況如來。大慧。諸佛如來法食法住非飲食身。非諸一切飲食住身。離諸資生愛有求等。
遠離一切煩惱習過。善分別知心心智慧一切智一切見。見諸眾生平等憐愍。
是故大慧。我見一切諸眾生等猶如一子。云何而聽以肉為食。亦不隨喜。何況自食。
（大慧，我教導的聲聞辟支佛菩薩弟子尚能如法而食，何況如來。大慧，諸佛如來，非是飲食之身，不是依靠飲食而住。可以遠離種種維持生命的基礎，遠離一切煩惱習氣。善於分別諸心，了知一切智慧正見。以平等心而心生憐憫。所以大慧我見到眾生如同自己的孩子。怎麼能夠允許以肉為食。連隨喜尚不會，何況自食。）
大慧。如是一切蔥韭蒜薤臭穢不凈能障聖道。亦障世間人天凈處。何況諸佛凈土果報。
酒亦如是能障聖道能損善業能生諸過。是故大慧。來聖道者酒肉蔥韭及蒜薤等能熏之味悉不應食。
（大慧啊，這一切的蔥蒜韭菜，臭穢不凈，能夠障礙聖道。也會障礙人天福報，何況佛國凈土。酒也一樣。能夠障礙聖道，損傷善業，生種種過失。所以大慧，修行佛法者，酒肉蔥蒜韭菜等臭穢能熏的食物都不應該食用。）
感恩跪拜大悲大智大雄力本師釋迦牟尼佛！
感恩跪拜大悲大智大雄力本師釋迦牟尼佛！
感恩跪拜大悲大智大雄力本師釋迦牟尼佛！
「諸惡莫作 眾善奉行 自凈其意 是諸佛教」
感恩跪拜大願地藏王菩薩！
感恩跪拜十方一切諸佛菩薩！
南無大願地藏王菩薩！
南無大願地藏王菩薩！
南無大願地藏王菩薩！
敬請常念南無阿彌陀佛!南無大願地藏王菩薩！南無大悲觀世音菩薩！一切重罪悉解脫！
願以此發文的功德迴向盡虛空遍法界一切眾生：離苦得樂！吉祥如意！早聞正法！ 喜修正法！ 往生極樂凈土 ！究竟成佛！南無佛！南無法！南無僧！皈依佛！皈依法！皈依僧！皈依佛兩足尊！皈依法離欲尊！皈依僧眾中尊！皈依佛不墮地獄！皈依法不墮惡鬼！皈依僧不墮旁生！皈依佛竟！皈依法竟！皈依僧竟！
深入經藏，智慧如海！
南無阿彌陀佛！南無阿彌陀佛！南無阿彌陀佛！
願以此功德 莊嚴佛凈土
上報四重恩 下濟三途苦
普願盡法界 沉溺諸有情
若有見聞者 悉發菩提心
我今大皈依 懺悔三業罪
凡有諸福善 至心用迴向
我等與眾生 皆共成佛道
願消三障諸煩惱 願得智慧真明了
普願罪障悉消除 世世常行菩薩道
虔誠跪拜發心懺悔---持念懺悔文：
我昔所造諸惡業，皆由無始貪嗔痴，從身語意之所生，一切我今皆懺悔；
我昔所造諸惡業，皆由無始貪嗔痴，從身語意之所生，一切罪障皆懺悔；
我昔所造諸惡業，皆由無始貪嗔痴，從身語意之所生，一切佛前皆懺悔。
敬請同修們按照大行普賢王菩薩十大願行精進修行：
一者禮敬諸佛 二者稱讚如來 三者廣修供養 四者懺悔業障 五者隨喜功德
六者請轉法輪 七者請佛住世 八者常隨佛學 九者恆順眾生 十者普皆迴向
南無西方極樂世界大慈大悲阿彌陀佛 ！
南無西方極樂世界大慈大悲阿彌陀佛 ！
南無西方極樂世界大慈大悲阿彌陀佛 ！轉載自地藏菩薩弟子
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