十天干化合與中醫五臟六腑 -

以 臟 腑 功 能 論 十 天 干 化合(本文為轉載) 郭東坡 十天干化合是中國古人留下來的寶貴的科學遺產,但由於歷史的久遠,加之種種的原因,使現代人知其所以然者極為稀少。海水先生指出：「中國古人關於五行化合的最本質意義旨在於揭示自然變化的規律」既然是自然規律就包含了宇宙的各個方面，而人體是大宇宙中的小宇宙，自然的含有大宇宙中的全部信息，所以人體中的生化關係也逃不出此規律。現代人為了眼前利益，無休止無限度的在破環著自己所賴以生存的自然環境，當然自然界也回報給人類以嚴厲的懲罰。即：無休止的莫名其妙的疾病給人類製造著無休止的痛苦。事實上，現代醫學對此已顯得無能為力，而中國古人的陰陽五行學說則是解決這一問題的密碼，因此整理、破譯和發揚東方古文化遺產以拯救自然和人類自身的重任，就落在了每一個璇璣科學參研者的肩上，我們已責無旁貸。 十天干化合即是實現人體內一臟一腑的化合，它的作用基礎是以臟腑本身的功能及其相互關係為基礎的。 一、甲己化土：甲膽、陽木，己胃、陰土，土脾胃。 胃在五行屬陰土，其主要功能是承受和消化食物，吸收營養上輸送於脾，進行化氣而營養全身，如果胃的消化和吸收功能不好，脾就無化氣之源。而胃消化吸收功能的好壞又直接受屬陽木的膽的影響，因為膽汁中的消化酶是胃腸消化吸收過程中不可缺少的催化劑。所以，只有膽胃合作的好，才會使脾能化出足夠的精微之氣以營養全身。故說甲（膽）己（胃）化合而生（促進）土（脾的功能）。二、乙庚化金：乙肝、陰木，庚大腸、陽金；金肺 金的肅降特性在人體主要指肺的司呼吸、宣肅和調通水道。而陰木乙的升發特性是指肝的疏泄和藏血功能，而疏泄實際就是調暢氣機。而肺的實質性功能是各種氣機（如呼吸氧氣）在肺內與血液溶合，由血液循環而傳至全身各個所需之處，而後各處之廢料（如二氧化碳等），再由血液帶回肺中以排出體外。而肝藏之血可使肺內有充足的血液供升宣（將養分輸於各處）和肅降（將廢料帶回排出），即可保證體內外新陳代謝的正常進行。大腸本屬金，大腸的通利靠肺的肅降，而大腸的傳導功能正常也有利於肺的肅降。而乙肝和庚大腸本身功能來看，乙庚化合而促進肺金功能這一點就不難解釋了。三、丙辛化水：丙小腸、陽火，辛肺、陰金，水腎、膀胱。 小腸的功能是吸收營養，也就是水谷之精華，主要是以小腸的陽火蒸發食物中的水氣來完成的，並使之上輸於脾而化氣。因此也可以說小腸即為水源。而肺的升宣作用使有用之精微上升於各所需之處；其肅降作用又可使得多餘的水分由各自的通道排出體外（如出汗、排尿等）。因此說肺有通調水道的作用。故只有小腸和肺的功能正常才能有充分的水源和通利的水道。腎和膀胱的功能才能正常，這正是：丙辛化水的充分說明。　四、丁壬化木：丁心、陰火，壬陽水、膀胱三焦，木肝。　　肝藏血，心運之血來源肝，並歸於肝，因而心有所運肝才能有所藏，只有心血運行，肝血才不至於死寂，因此說心血養肝。而三焦膀胱是氣血津液升降出入的通道，三焦是化氣的場所。而肝藏之血的主要成分是津液，而三焦所化之氣及津液實為氣血之源。另三焦總司全身氣機運化，自然可以養肝。這就是丁火（心）、壬水（三焦）合作而生木（肝）的作用機理。　五、戊葵化火：戊脾陽土、葵腎陰水、火心血。戊為脾，脾化水谷之氣以生血而供心有所運，同時脾又有統攝血液運行的功能，只有脾氣建運，化源充足，心主之血才能充盈，血液才能在脈內正常運行，而不逸出脈內。葵為腎，腎藏之精主水液，由於血液是由脾化之氣和腎藏之精及水液組合而生成，所以只有腎精與水液充足，心血才不會枯竭。因此當脾（戊土）與腎（葵水）的功能相配合時，才能使心臟即有所運又不失於統攝。這就必須使心火與腎水保持相濟（即濟）心腎相交的狀態，才能使各臟器的功能正常發揮，否則將不堪設想，如水火離決人將死去。　　綜上所述，十天干化合在人體的具體體現，即為五臟六腑的化合，實為使臟腑間的陰陽（功能）互補、互化、互制、互相促進的具體體現。人體是一個與天地同源的有機整體；人的生命過程是一個時刻受到著自身與外界各種條件的影響並與之抗爭的複雜過程；人的每一項活動，往往需要幾個臟器的密切配合，才能順利的進行，其中某一臟器出現問題，都會影響到相關臟器功能的正常發揮。而某一臟器出現問題的直接原因也未必就在其本身，很可能是與之相關的某一個或幾個臟器功能的太過或不及以及周圍環境條件的不適所造成的，故要解決這一問題，就需要其它所有臟器的平衡和協作，而使自身能夠適應周圍環境的變化。而十天干化合心法正是實現五臟六腑間功能平衡的最佳辦法。
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