中國的神仙體系是怎樣的？神仙的出身、師承關係是什麼樣的？

首先聲明中國神話與正統道教沒有創世元靈，道教、佛教不承認創始元靈、鴻鈞等小說編造的人物。

神仙，是道教基本信仰「道」的形象化體現， 因此道教歷來十分重視神仙的造構。 道教是一個多神教，有由道衍化而來的尊神，有按照人間的秩序創造的天庭，並且吸收了佛教地獄和海中世界的概念，創造了閻羅殿和水晶宮，再加上地方神仙系列如四值功曹、山神、城隍、土地、灶王等，還納入了中國古代神話中的八仙等「散仙」，並隨時吸收地方百姓創造的任何神仙以及崇拜的名人，如媽祖、關帝等等。所以道教的神仙系統非常龐雜。

而且，在不同的道教發展時期 , 先後出現了太平道 、五斗米道 、 金丹派、上清派 、靈寶派 等不同派別 。

南梁陶弘景撰寫的《真靈位業圖》 ,首次將道教多而雜亂的神仙進行了整理和編排,是中國道教史上最早、最系統的神仙譜系。它將七百多位神仙按 照七個階層和左位、右位、散仙位、女仙位的布局以圖譜的形式一一列出。該譜系的神仙主要由先天真聖和後天仙真構成，分天上、人間、陰間三大體系,以玉清、上清、太極、太清、九官、洞天、太陰七階框架,設立了七個中位,每個中位一般設一個主神,又設左位、右位、女真位、地仙 散位等。

第一等階， 最高神元始天尊（上合虛皇道君），居住地是「玉清」 ，相傳他在形成天地萬事萬物的自然元氣之前出生,故稱作「元始」 ，居於三界、四種民天、三清境之上的大羅天,是衍化 天地萬物神聖而又虛無的「道」的象徵,在道教中是宇宙之主。

最初叫元始天王，經數劫,與太元玉女通 氣結精, 生天皇西王母, 天皇生地皇, 地皇生人皇,其後庖羲,神農皆苗裔也，後來逐漸演變成道教的最高尊神元始天尊,居於三清之首。

左邊有五靈七明混生高上道君、東明高上虛皇道君、西華高上虛皇道君、 北玄高上虛皇道君、南朱高上虛皇道君、玉清上元宮四道君、玉清中元宮紫清六道君、 玉清下元宮高清四元君、玉清中散位一十君;（共二十九位）

右邊為紫虛高上元皇道君、洞虛三元太明 上皇道君、太素高虛上極紫黃道君、虛明紫蘭中元高上停皇道君、三元上玄老虛皇元晨 君、三元四極上元虛皇元靈君、三元晨中黃景虛皇元台君、三元紫映揮神虛生主真元胎 君、玉玄太皇君、上皇道君、玉皇道君、清玄道君、上皇天帝、玉天太一君、太上虛皇 道君、太上玉真保皇道君、玄皇高真、太一玉君、高上玉帝。 （共十九位）

第二等階，以大道君（上清高聖太上玉晨玄皇）為首的上清境諸神。

左邊，左聖紫晨太微天帝道君、左聖南極南嶽真人左仙公太虛真人赤 松子、左輔後聖上宰西域西極真人總真君王遠等等。（共三十位）

右邊，右聖金 闕帝晨後聖玄元道君、右輔侍帝晨領五嶽司命右弼桐柏真人金庭宮王君,右輔小有洞天 太素清虛真人四司三元右保公王君、侍帝晨右仙公許君等,以下還有紫微元靈白玉龜台 九靈太真元君、紫微元君領上真司命南嶽魏夫人魏華存等一批女仙。（八位男仙，三十位女仙）

其中，左位的太微東霞扶桑丹林大帝上道君疑似後來的東華帝君，東王公，是男仙之首；右位的紫微元靈白玉龜台九靈太真元君疑似西王母,又稱「九靈太妙龜山金母」 、 「金母」 ,是女仙之首。

第三等階以太極金闕帝君李弘(即太平真君)為首的上清太極金闕諸神。他俗姓李,曾下降到人間當上了道教一大派別太平教的教主。元始天尊居住在玉京山中的宮殿,上宮住元始天尊,中宮住金闕 帝君。南北朝末年, 開始將金闕帝君與太上老君合為一身。

左邊，太極左真人中 央黃老君，以下有尹喜、龔仲陽、龔幼陽、安期生、葛玄、孔子、顏回、 黃帝、顓頊、帝嚳、堯、舜、禹、巢父、周穆王、許由等等。（ 五十餘位 ）

右邊，太極右真人西梁子文 ，以下有范明期、裴玄仁、張奉、莊子、老子、庚桑子、蕭史等等。 （共三十餘位）其中有不少傳說中的歷史人物,這種由人鬼神構 成的神靈體系反映了道教天地人合一的哲學思維模式。

第四等階以 「太清太上老君」 為首的太清境諸神。 「太清太上老君」 即 「太上老君」 。在此等階中,老子 的身分地位有所下降,東晉中期之前的五斗米道和太平道把老子作為最高神,但是 到了東晉中後期,上清派和靈寶派信奉的主神位就發生了變化。老子的著作並沒有涉及鬼神,把他信奉為最高神不足以信人,所以從原先道教中的萬神之主下 降為「下臨萬民」的「太清道主」了。排列在他左右兩邊除了自然神靈以外, 主要是一些方士、道士和傳說中的仙人。

左邊，張道陵、 鬼谷先生、張子房、赤松子、東方朔、韓終、青烏公、寧封等（共六十餘位）

右邊，葛洪、 欒巴、徐福、三天玉女、洪崖先生、左慈、帛和等（共一百餘位）。

第五等階以「九宮尚書張奉」為首的諸天曹仙官。張奉在第三等階中列在太極金闕 帝君李某右邊的太極仙侯,他是傳說中的道教創始人。

左邊，王遙甫、郭四朝、蘇門先生、孟德然、李方回等 （十九位）

右邊，黃景華、郭少金、張叔隱、禺尹章、趙廣信等（十九位）。

第六等階以「右禁郎定錄真君茅固(即中茅君)」為首的諸位地仙。中茅君本是西漢人,相傳他曾去茅山(又名句曲山,在今江蘇西南部,是道教茅山派的發 祥地)修道,後來得道升仙,居住在仙境華陽洞天,成為道教茅山派的創始人。此圖譜中，排列在他左右兩邊的仙人有些就是與茅山派有關的魏晉時代道士，如鄭思遠、鮑靚等。

左邊，李豐、鮑靚、小茅君、朱交甫等11位及散仙魯女生、王真、羅郁那、思遠等49人，

右邊，樂長治，劉翊、淳于斟、張元賓、劉寬、趙威伯、唐公房等21位及散仙侯公、石生、赤須子、修羊公、劉根、崔文子、稷丘子等90多位。

第七階，以「豐都北陰大帝」為首的陰曹地獄諸鬼官。把北陰大帝納入最後一等階, 昭示著行善去惡、悅生惡死的道家價值觀。

左邊，秦始皇、周文王、魏武帝、漢高祖、吳季札、周武王、齊桓公、晉文公、漢光武，謝幻輿、杜預、李廣、何晏、殷浩、劉備等50多位；

右邊，王敖、陶侃、蔡謨、馬融、郗鑒、公孫度、王放、蔣濟、趙簡子等60多位。其下還統領仙官，掌管萬千鬼兵。

在陶弘景《真靈位業圖》的基礎上,隋唐五代時期的神仙譜系確立了三清尊神的地位;北宋時形成了以「三清」 以及玉皇大帝為首的「四御」神仙體系的新格局。

宋代以來 的神仙體系可以概括為十個層次,最高層是「三 清」 、 「四御」 ;第二層是諸大帝,如九天上帝、五靈五老天君、二十二天帝等;第三層 是日月星辰,如十一大昭真君、五斗星君、二十八星宿等;第四層是三官大帝、三元真 君、四聖真君等;第五層是歷代傳經著名法師,如玄中大法師、靈寶三師、三天大法師 等;第六層是雷公、屯母、龍王、風伯、雨師等;第七層是五嶽,諸山神及靖廬治化洞 天福地之神等。