【轉】王獻軍中醫淺談中醫五行、六氣

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五行：五行物質，各有能力。木氣有疏泄能力，火氣有煊通能力，金氣有收斂能力，水氣有封藏能力，土氣有運化能力，能力亦稱勢力，亦稱作用。春氣由冬氣而來，故曰水生木。夏氣由春氣而來，故曰木生火。長夏之氣由夏氣而來，故曰火生土。秋氣由長夏之氣而來，故曰土生金。冬氣由秋氣而來，故曰金生水。夏秋之間為長夏。收斂作用，制疏泄作用，故曰金克木。煊通作用制收斂作用，故曰火克金。封藏作用制煊通作用，故曰水克火。運化作用，制封藏作用，故曰土克水。疏泄作用，制運化作用，故曰木克土。運化者，運動化合也。煊通者，煊熱通散也。土克水者，土能傷水分也。相生者，大氣圓運動次序的先後。相剋者，大氣圓運動對待的平衡。相生者，補其不足。相剋者，制其太過。相生相剋，皆圓運動自身維持自身運動之圓而已。天人之氣，和平則無病。運動圓則和平，亦和平則運動圓。相生則和，相剋則平。相生相剋者，中醫學的生理、病理、醫理之事也。一年的五行圓運動，要歸納一日看。一日的五行圓運動，要歸納一息看。一呼一吸則大氣升降於人身，成一整個也。天人的天字，乃整個造化的簡稱。六氣：一年大氣的圓運動。春木主生，夏火主長，秋金主收，冬水主藏，中土主化。生長收藏化，五行圓運動之成功也。六氣者，風熱暑濕燥寒。乃五行運動不圓，作用偏見之氣。五行各一，惟火有二，故曰六氣。君火運行，重在上升。相火運行，重在下降。相火由秋降入水中，再由春升上，乃為君火。而君火又隨相火下降。名曰五行，其實六行。因六氣各有事實，故又曰六行六氣。六行六氣，是融合極密，分析不開，和平不偏的圓運動。木氣偏見，則病風。君火之氣偏見，則病熱。相火偏見，則病暑。金氣偏見則病燥。水氣偏見則病寒。土氣偏見，則病濕。故六氣名目，而有厥陰風木、少陰君火、少陽相火、太陰濕土、陽明燥金、太陽寒水之稱也。內經謂在地為五行，在天為六氣，在事實上，說不過去。此即五行圖，加一相火，名曰五行六氣，其實六行六氣。陽升陰降，自然之事。陰性本降，三陰之升，陰中有陽也。陽性本升，三陽之降，陽中有陰也。金木水火，分主四維。相火土氣，同主中宮。中宮在地面之際，四維距地面較遠。六行六氣的圓運動，四節一氣。大寒、立春、雨水，驚蟄屬初之氣。春分、清明、穀雨、立夏屬二之氣。小滿、芒種、夏至、小暑屬三之氣。大暑、立秋、處暑、白露屬四之氣。秋分、寒露、霜降、立冬，屬五之氣。小雪、大雪、冬至、小寒屬六之氣。此時令病發生之根源也。圓運動的天人一氣，時令病上，最為顯著。內傷雜病，亦屬六氣，特不似時令病關係生死之速耳。因時令病，乃整個六氣分散，中氣消滅極易，故死甚速也。厥陰風木地面上屬陽，地面下屬陰。初氣之時，大氣由寒而溫。地下水中所封藏經秋收來的陽熱，動而上升。此陽熱與水化合，是為木氣。木氣者，一年之陽根也。大寒節氣，當陰極之時，故稱厥陰。厥者，極也。木氣主動，動而不通，則成風。故稱風木。少陰君火二之氣，亦從地下陰位升出地面，即木氣上升之氣也。此時大氣較熱，不似厥陰之陰極，故稱少陰。木氣上升之氣，即水中所藏上年秋時下降的陽氣。此陽氣，由地下升至地上，照臨大宇，光明四達，上升之象，有如君位，故稱君火。此時大氣由溫而熱，又稱熱火。少陽相火三氣之時，地面上陽熱盛滿。經暮夜大氣之涼降，降入地面下之水中，然當暑熱上騰之時，旋降旋升。地下水中，為生物生命之所從出，此陽熱實為生命之本，地面上陽熱盛滿，地面下所得陽熱不多，故稱少陽，此陽熱降入地下水中，以生中氣。中氣旋轉，則上下交濟，有如相臣之職，故稱相火。此火不降，暑熱熏蒸，又稱暑火。太陰濕土四氣之時，地面上陽熱盛滿，地面下舊有的陽氣，亦升上來，地面上非常之熱，地面下非常之寒。熱屬陽，寒屬陰。大氣陰多，故稱太陰。火在水下則生氣，火在水上則生濕。此時地面上陽熱盛滿，尚未降入土下。寒熱相逼，濕氣濡滋。土氣在升降之交，故稱濕土。陽明燥金地面上為陽位。五氣之時，地面上盛滿的陽熱，經秋氣之收斂，正當下降。中土之下，陽氣充足。濕氣已收，大宇光明。陽盛而明，故稱陽明。金氣當旺，濕氣收，則燥氣結。此時地面上空的金氣，壓力極大，故稱燥金。太陽寒水六氣之時，地面上的陽熱，經秋氣之收斂，全行降入土下的水中。造化之氣，中下為本。中下陽多，故稱太陽。此陽熱降入水中，水即將他封藏不泄。此時大氣降壓，水外即寒。水外已寒，則水內陽藏，故稱寒水。五行的運動圓，合成一氣。木升金降，木不病風，金不病燥。水升火降，火不病熱，不病暑，水不病寒。土運於中，土不病濕。運動不圓，升降不交，各現各氣，則病風、熱、暑、濕、燥、寒。病者，大氣病也。人身之氣，亦如是也。初氣之時，宜養木氣。二氣之時，宜養火氣。三氣之時，宜補相火之氣。四氣之時，宜養土氣。五氣之時，宜養金氣。六氣之時，宜補水氣。相火下降於水中，為君火之始氣。君火者，相火之終氣，君火又隨相火下降也。人秉大氣的五行而生臟腑人秉大氣的木氣而生肝臟與膽腑。造化的木氣，乃太陽射到地面的熱，由秋季降入冬季，再由冬季水中升出春季而成。人身的木氣亦然。肝膽的體質，均在右。肝經的作用在左，膽經的作用在右。必膽經相火，由右降入下部水氣之中，再由下左升，然後發生肝經作用。肝經有病，診在左脈。左腹有病，治在肝經。肝膽主筋，有疏泄作用。人身處處有疏泄作用，處處有木氣。秉大氣的火氣而生心臟與小腸腑。心與小腸主血，有煊通作用。人身處處有煊通作用，處處有火氣。秉大氣的金氣而生肺臟與大腸腑。肺與大腸主皮毛，有收斂作用。人身處處有收斂作用，處處有金氣。秉大氣的水氣而生腎臟與膀胱腑。腎與膀胱主骨，有封藏的作用。人身處處有封藏作用，處處有水氣。秉大氣的土氣而生脾臟與胃腑。脾與胃主肉，有運化的作用。人身處處有運化作用，處處有土氣。秉大氣的相火而生心包臟與命門腑。命門亦稱三焦。心包與命門主油膜，有燔灼作用。人身處處有燔灼作用，處處有相火之氣。右腎內的白油，即是命門相火。心房為心臟，油膜包住的心尖，為心包臟。燔灼，即是燃燒。胃為脾之腑，脾為胃之臟。臟者，藏也。腑者，化也。陽性化，陰性藏。藏者藏其所化，化者化其所藏。人身秉造化的陽氣而生腑，秉造化的陰氣而生臟。腑為陽，其色明。臟屬陰，其色暗。陽而明，故能化。陰而暗，故能藏。此臟腑二字之意也。他臟他腑仿此。人身肝木之氣，疏泄不及，則現無汗、尿少、糞難、腹痛、脅痛、婦人月經來遲等病。疏泄太過。則現自汗、尿多、遺精、發熱、頭暈、耳鳴、婦人白帶，月經來早等病。疏泄不及者，水中的火氣不足，疏泄太過者，金氣不足也。人身肺金之氣，收斂不及。則現汗多，頭暈，發熱，咳逆，上氣，遺泄，尿多，痿軟等病。收斂太過，則現惡寒、糞艱，胸悶，無汗等病。收斂不及者，木氣過於疏泄。收斂太過者，火氣不能煊通也。人身心火之氣，煊通不及，則現血痹，神倦，口淡，血寒等病。煊通太過，則現舌痛，喉痛，心跳，心煩等病。煊通不及者，木火之氣虛。煊通太過者，中氣虛，金氣不降也。人身腎水之氣，封藏不及，則現陽越，頭暈，發熱，足腫等病。封藏不及者，金氣收斂之力衰，木氣疏泄太過也。腎水無封藏太過之病，腎水愈能封藏，陽根愈堅固也。人身脾土之氣，運化不及，則現腹滿，停食，上吐，下瀉，四肢不舉，全身倦怠等病。運化不及者，水火之氣虛也。脾土無運化太過之病，有土氣填實之病。土氣填實，則不能運化也。人身相火之氣，燔灼不及。則現下寒，腎寒，脾胃衰弱，二便不固等病。燔灼不及者，相火的本氣少也。相火無燔灼太過之病，有相火不降之病。相火降於水中，水中有火，則生元氣。相火不降，則燔灼於外，而發燒熱也。外之燒熱愈大，內之相火愈少也。圓運動的五行，是融合不能分析的。五行之病，皆運動不圓，作用分離，不能融合所致。以上各病，略舉數端，以概其餘。大氣的五行，是融合的，分析不開的，人身亦然。五行融合，中氣之事，造化個體的中氣，在地面之際，而分布於整個造化之間。人身的中氣，在胸下臍上之際，而分布於整個人身之間。中氣如軸，四維如輪。軸運輪行，輪運軸靈。軸則旋轉於內，輪則升降於外。此中醫的生理也。中醫的病理，只是軸不旋轉，輪不升降而已。中醫的醫理，只是運動軸的旋轉，去運動輪的升降，與運動輪的升降，來運動軸的旋轉而已，由輪而軸，是為先天，由軸而輪，是為後天。易經河圖所以表示先天後天的生理的運動，病理醫理，都在其間矣。河圖詳生命宇宙篇。由輪而軸者，由升降而成中氣也。由軸而輪者，由中氣而成升降也。大氣是實在的物質，大氣的物質運動，有一定的方法，有顯明的程序，有各別的作用。由各別而共同，由共同而各別，此圓運動的河圖，所以立造化之極也。太陽射到地面的熱，經秋金收降於土下的水中，經水氣的封藏，陽熱與水化合，升出地面而成木氣。木氣再升而成火氣。是為四象。四象運動而生中氣。中氣亦名土氣，土氣在四象之中也。此一個五行的圓運動，稱曰宇宙。宇乃大氣圓運動的個體，宙乃大氣圓運動的範圍。此宇宙的範圍不過地球與日球公轉之間，地面上之際，極小極小的一段。是尋常的，是現成的，是自然的，是簡易的。人身個體，是宇宙圓運動的大氣生的，為宇宙的遺傳體。故曰，人身一小宇宙也。

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