掌握五行運轉規律讓你的身體更加健康

　　五行學說是中國古人認識自然、解釋自然的一種世界觀和方法論，屬於樸素唯物主義的範疇，對於中國古代哲學的發展有著很深的影響。在醫學家醫學實踐的基礎上，五行學說逐漸發展成為中醫診斷時一門重要的學科，而在《黃帝內經》中，將五行學說和中醫學理論相結合，用來闡明人體內部生理疾病、病理呈現以及外在環境的相互關係，以此來指導臨床診斷、治療和護理，據此，形成了中醫五行學說，成為了中醫理論體系重要組成部分。

　　五行，指的是金、木、水、火、土這五種基本的物質形態及其運動發展的變化。

　　古代哲學家認為，金、木、水、火、土是構成世間萬物的基本元素，世界上所有事情的表象都是這五種物質運動變化發展的結果。古人把宇宙中所有的事物和現象都歸納到五行的範疇之中，用五行的相生、相剋、相乘、相侮運作關係，來解釋說明其運動生成變化發展的規律，這一規律被稱為「五行學說」。

(二)五行的特性

　　五行的特性是古人在長期的生活實踐勞動中通過對金、木、水、火、土這五種物質的運作規律進行觀察，並進行抽象的概括屬性。

　　以金來說，金具有變革的特性，後引申為凡具有收斂、整潔性質或作用的事物和現象，都歸納在金的範疇。同樣的的特性，木具有曲直、積極向上、向外舒展的特性，後來引申為具有生長、升發、疏通一切的性質或作用和現象，都歸納在木的範疇;水是具有滋潤一切、向下流動的特性，引申為凡是具有寒涼、滋潤一切、向下性質或醉哦用的事物和現象都被歸納在水的範疇;火是具有溫熱、上升、向上發展的特性，後引申為凡是具有溫熱、升騰性質或作用的事物和現象都被歸納在火的範疇;土是具有生長萬物的特性，引申為凡是具有生長、承載一切性質或作用的事物和現象都歸納在土的範疇。

　　中國古人依據五行學說運動發展的規律，運用取象比類法和推演法，將自然界所有事物和現象，以及人體生理、病理的現象，歸納在五行學說中，形成了五大體系。

　　以自然界來說，在萬物生長方面，有五化特性，即生、長、化、收、藏;而在方位方面有五方特性，即東、南、中、西、北。以人體來說，在五臟方面，有肝、心、脾、肺、腎這五個特性;而在情志方面人有怒、喜、思、悲、恐這五種特性。

二、五行學說的基本內容

1、五行相生

　　生，指的是助長、促進。相生，是指金、木、水、火、土之間存在著某一行對另外一行的促進作用。五行相生的規律為：木生火、火生土、土生金、金生水、水生木，生我者為母，我生者為子，以水生木來說，水為木之母，木為水之子。

　　克，指的是克制、制約。相剋，是指金、木、水、火、土之間存在著某一行對另外一行的制約作用。五行相剋的規律為：木克土、土克水、水克火、火克金、金克木。五行中任何一行都具有「我克其他」，「其他克我」兩方面對對對關係。「我克其他」是我所勝，「其他克我」是我所不勝。因此，五行的相剋關係，又叫「所勝」和「所不勝」的關係。

　　五行相生相剋維繫著五行之間的動態平衡，這是自然界正常現象，人體內五行的相生相剋，也屬於正常的生理活動。

1、說明五髒的生理功能

　　五行學說將人體的五臟(肝、心、脾、肺、腎)分別歸屬於五行之中，以五行的屬性來概括說明五髒的生理功能。我們耳熟能詳的幾句話，肺屬金;肝屬木;腎屬水;心屬火;脾屬土，就是根據五臟運轉不同，從而對應不同的身體器官。

2、說明五臟間的相互關係

(1)五臟相互資生的關係

　　肝木藏血以濟心;心火之熱以溫脾;脾土化生水谷以充肺;肺金清肅下行以助腎;腎水之精以養肝。

(2)五行相互克制的關係

　　肺金清肅下降，可抑制肝木的升發，防其太過;肝木的疏泄，可以剋制脾土的停滯;脾土的運化，可以防止腎水的泛濫，防止心火亢盛;心火的溫熱，可以制約肺金的清肅太過。

(二)解釋五臟病變的相互影響

　　五行學說是可以用來說明五臟病變的相互關係，「木火刑金」，是指肺金不但不能制約肝的升發太過，反被肝火所傷，出現咳嗽等癥狀。木乘土，表明了肝病傳脾，這樣的說法，都可以用五行相生、相剋、相乘、相侮來解釋的，也表明了在病理上，它們是有關聯的。

　　五行學說在醫學診斷上的廣泛應用，主要是根據五臟、無色、以及脈象變化進行分類聯繫的，再結合中醫看病時候的望、聞、問、切四診方法，根據五行學說理論來推斷病情或作出診斷，如常見的臉顯紅色、口中味苦，這大多是心火亢盛。

　　病症的發展過程中，一臟之病通常會波及到其他的臟腑。因此，除了要對病人的病變進行治療外，還要根據五行學說的運轉規律來調節各個臟腑之間的關係，防止疾病的惡化。

　　結語：五行學說不是歪理怪論，是中國傳統文化的一部分，是經得起時間推敲的辯證思想體系，也是中醫整個系統中最基礎的一部分。五行學說代表了中國古人的聰明智慧，在今天的社會中，依然可以運動其解決許多問題。

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