佛教徒奉勸白瑪奧色：不修行啥也不「士」

「白瑪奧色」吳達鎔（圖片來源：資料圖）

吳達鎔聲明原文（圖片來源：吳達鎔微博）

沸沸揚揚的「張鐵林坐床」事件以央視《新聞1+1》欄目起底其上師吳達鎔（白瑪奧色）的身份而塵埃落定。隨著四川、青海藏區民宗局，事件所涉寺院及活佛的一份份公開聲明，昔日籠罩在吳達鎔先生頭上的一個又一個光環層層褪去。

12月8日，吳達鎔先生也發表了一份聲明，稱辭去「所有職務、頭銜、榮譽和認證」，以後以一個「瑜伽士」的身份，「潛心修行，利樂有情」。看了這份聲明，筆者不禁啞然。對吳達鎔先生來說，修行或許才剛剛開始。

從「活佛」退居「瑜伽士」，媒體的層層揭批，也許倒逼吳達鎔先生的自我認知回落人間，但其自居的「瑜伽士」一稱對佛教造詣的要求之高，並不亞於「活佛」、「上師」等名，也並非在家人披一個紅白相間的披單、留些長頭髮就可以自稱。

在藏傳佛教中，「瑜伽士」是指明心見性、證悟「諸法實相」和「輪涅無二」者。瑜伽士並非僅僅指在家人，出家人中也有很多瑜伽士。而那些顯現在家相的瑜伽士，他們雖然過著在家人的生活，但是不沉溺於世間的欲樂，而致力於佛法的弘傳，於身、口、意三業絲毫沒有瑕疵，如古時的維摩詰居士，當代的措布多洛尊者，現在的薩迦法王等，這些人才稱得上是瑜伽士。

從戒律的角度說，瑜伽士要守的瑜伽士戒，甚至比佛教具足戒僧人持守的250條比丘戒還要嚴格。居士戒、沙彌戒、比丘戒這些戒律，只有在語言、行為上違犯戒律要求才算犯戒，而瑜伽士的戒律則對心念有著嚴格的要求，在念頭上違犯戒律都算犯戒，所以瑜伽士的戒律也被稱為「心戒」，這是最難持守的。正如多傑喇嘛在臉書上所說的：那些執著於世間法，沽名釣譽者，最好不要玷污「瑜伽士」這個詞。

吳達鎔與明星弟子張鐵林、呂良偉（圖片來源：資料圖）

作為一名佛教徒，在這裡也真誠奉勸吳達鎔先生一句，千萬別以為自己放下「活佛」、「法王」的頭銜，換一個「瑜伽士」的高大上頭銜就能體面結束此事，然後潛心佛法了。如果不斷除世間八法，不徹底放下面子，要做一個入門修行者都是很難的。

何謂「世間八法」？利、衰、毀、譽、稱、譏、苦、樂。作為凡夫來說，願獲得利養，不願遭受衰敗；願獲得快樂，不願感受痛苦；願獲得稱讚，不願被人譏諷；願獲得榮譽，不願遭遇詆毀是人之常情。但是如果修行人沒有平息這世間八法，身陷重重慾望之中而求解脫，無異於希求龜毛兔角一樣了不可得。

學佛的人都知道佛陀的親戚提婆達多，他從小就跟著佛陀共習諸藝，其技優異，常與釋尊競爭。佛陀成道後，他隨佛陀出家，於十二年間善心修行，精勤不懈。後因未能得聖果而退轉其心，漸生惡念，欲學神通而得利養，佛陀不許，遂至十力迦葉處習得神通力，受摩揭陀國阿闍世太子之供養。

後來提婆達多愈加憍慢，欲替代佛陀領導僧團，且未得佛陀允許，便率五百徒眾脫離僧團，自稱大師，制定五法，以此為速得涅槃之道，遂破壞了僧伽之和合。其果報也很慘烈——命終之後，直接墮入地獄，在地獄中受苦一劫。

菩薩畏因，凡夫畏果。貪圖名聞利養的佛陀親屬尚且果報慘烈，更況末法之中，愈加貪戀物質名利的凡夫眾生？這些都需要我們好好思維，言行中謹慎對待因果。如果為了貪圖名聞利養而自謂「修行」，犯下大妄語，未證言證自稱導師，甚至自建團體，都會導致不好的結果出現。

佛陀說過：「一切眾生皆有如來智慧德相，只因妄想執著不能證得。」吳達鎔先生從莫扎仁波切處接受過灌頂傳法，因此仁波切與他至今仍有師徒關係。在個人聲明的最後，莫扎仁波切殷殷勸導「吳達鎔先生今後走入正途」，這不單是一位大活佛的慈悲心懷，更是佛法僧三寶的慈悲音聲。

誠如釋迦牟尼佛為墮入地獄的提婆達多授記未來還會成佛一樣，吳達鎔先生只要真正從此中警醒，從此看清世事的無常翻覆，放下棧戀名利的慾念，精勤聞思修法，日後還是會在佛法修行中有所成就的。也祝願追隨吳達鎔先生的信眾早日奉信正法，得遇明師，共證菩提。

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