美國真的是一個可怕的國家，一般國家根本不具備與他們對抗的層次和條件。打牌要看對手，羸錢要靠水平，跟這樣的對手玩，根本就沒有羸的機會，因為他們才是遊戲規則的制定者。從這幾十年來的中美博弈與較量中不難發現，一切盡在美國佬的掌控之中。你應該要知道，我們這個國家正面臨著怎樣的挑戰與危機，玩或者不玩都已經屬於身不由己的事！在你評論文章之前，請先了解以下的問題。
1、美聯儲相當於美國的中央銀行，但是他卻是一個私人銀行家和大企業集團的組織，也就是說是純粹的私人組織，不受政府控制。美聯儲所有的高層都是這些集團的首腦，然後美國政府從這些首腦中「任命」主席。2、美元，每一張都是出自美聯儲，而不是美國政府。3、美元的流通是由於美國政府向美聯儲「貸款」，而以國債作為抵押。4、美國人民每年交納的數量最多的稅是個人所得稅，而這些錢直接進入美聯儲的帳戶，作為政府「貸款」的利息。一、美國的本質
「只要我能控制一個國家的貨幣發行，我不在乎誰制定法律。」——梅耶，羅切斯爾得（銀行家）翻開美國歷史，在美國歷史上先後有7位總統在任上掛了，還沒計算死掉的參議員，人們不禁要問為什麼？於是翻開美國金融史我們就不難發現，這些掛掉的總統有一個共同點，那就是都準備在貨幣上下點文章。當然，也包括一些沒有掛掉的。美國總統英勇的和金融銀行巨鱷進行了200年的殊死搏鬥，但是始終無法把貨幣發行權奪回來，所謂的自由和民主，沒有了貨幣的支持也就成了一紙空文，今天，美國人民欠下的國債中在外國購買的國債不足2點5萬億美元，不要為這個數字驚訝，因為他並不大，美國人民欠美聯儲的債務為44萬億美元，而這筆債務只會越積越多，永遠沒有還清的那天。由於經濟完全被這些銀行家的資本控制，所以他們讓誰上台就讓誰上台，想讓誰擔任什麼職務就可以讓誰擔任什麼職務，美國的政治，外交，軍事，經濟完全被控制，也就是我們所說的「影子政府」，但是他畢竟不是一個政府，他是一個龐大的贏利性組織，所有的目的都是獲得更多的利潤。再讓我們翻開美國歷史上著名的政府高層的人員名單，看看他們的履歷：有「美國中情局之父」之稱的艾倫.杜勒斯：1916-1926，擔任外交工作。1926-1943，進入美國壟斷水果公司——聯合水果公司1943-1953，擔任瑞士情報站負責人。1953年擔任中情報局局長。此人最大的功勞莫過於在上任1年後，瓜地馬拉政府總統和聯合水果公司在土地和財產上產生糾紛，於是中情局策划了瓜地馬拉政變，這位民選總統被中情局推翻了，只是為了聯合水果公司的利益。著名的布希父子，這父子天生跟伊拉克過不去，老子打完了兒子繼續打。
先說說老布希：二戰結束後退伍，進入耶魯大學攻讀經濟學，1948年獲經濟學學士學位。畢業後到得克薩斯州經營石油業。1951年與人創辦布希－奧弗比石油開發公司。1953年至1959年是扎帕塔石油公司的創辦人和董事。1956年至1964年是休斯敦扎帕塔近海石油公司總經理。……1976年至1977年任中央情報局局長。還是達拉斯、倫敦、休斯敦等地第一國際銀行和一些公司的董事，也是哈特基金會會長。接著是小布希：1975年獲得了MBA學位，畢業後布希開始從事德州的石油產業。1978年競選議員失敗後繼續經營石油產業，成為了好幾間企業的合伙人或總裁，包括了他自行創立的布希能源公司。發現了什麼沒有？在美國無論是是當中央情報局長還是總統，他們的履歷上必然有在經濟界濃厚的一筆，他們的政策也大多跟經濟上的履歷掛鉤，他們最共同的地方就是為了經濟集團的利益不惜不斷的顛覆別人的國家。美國的經濟集團控制了整個國家，經濟集團的唯一目的就是聚斂財富，而資本主義的手段就是掠奪，不斷的掠奪。而美國的政府不過是他們的傀儡。只要有利益，他們可以毫不猶豫的犧牲美國和美國人民。二、美國對世界的經濟掠奪
同建立殖民地國家不同，美國的幕後是銀行金融經濟王朝統治，所以他們的手段也有別於一般的老牌殖民帝國。面對尋求發展的第三世界國家，美國人張開了他們的血盆大口。當然不會再是單一的戰艦大炮，他們有個好聽的名字「國際貨幣基金組織」「世界銀行」「亞洲發展銀行」......1、派遣「經濟刺客」，這些經濟刺客履歷上一律都是美國名牌大學經濟學的教授專家，這些人打著幫助經濟規劃的旗號，讓這些國家的政府聽信他們的花言巧語，建設大量的項目，接著再遊說該國決策者從美聯儲，世界銀行等他們控制的組織里大量貸款。2、對方一旦同意貸款，則要求他們用貸款的錢聘請「美國公司」來承接這些工程。「實際上只是把自己的錢從左口袋裡拿出，經別人的手放回右口袋。」3、工程完工，皆大歡喜，當然，那個國家需要把幾十年國民收入統統用來換債務，包括巨額的利息，如果你還不起，那對不起了，你所抵押的大型國企，銀行，甚至土地都會被他們一點不剩的拿走。於是第三世界國家從西方殖民者手中剛剛獨立，就接著被「經濟殖民」背上了需要償還幾十年甚至百年的巨額債務，為此，他們必須拿出本應用於國內發展，教育，醫療，經濟，軍事的錢來償還這些債務，當他們償還不上的時候，只有拿銀行，企業，土地等來抵押。當然這只是手段之一，還有就是眾所周知的經濟泡沫，最著名的例子就是日本，讓日本經濟崩潰後大量從最底端收購股票包括日本支柱產業，從而可以永久的在日本玩這種「剪羊毛」的遊戲。四、最後的陣地——中國
世界經濟集團對中國的掠奪，從清朝時就開始了，在中國軍閥混戰的時候，西方經濟集團以軍火為貸款，讓各派軍閥必須以國家利益為抵押換取軍火，當北伐戰爭開始後，他們又毫不猶豫的命令各國軍隊直接干涉北伐，製造了南京慘案，直到蔣介石背叛革命，向外國承諾，我的政府可以繼承北洋軍閥以來所有的外債，這才讓西方國家開始放棄他們支持的軍閥全力支持蔣介石，而這筆外債有多少呢？摺合國幣達744447593.98元，從1927年至1933年，對有確實擔保的外債，清償本息達二億四千九百餘萬銀元，截止至1934年6月，已承認並歸入整理的達十億五千六百萬銀元。遇上這樣一個冤大頭，西方的銀行家們終於眉開眼笑了，當然，債務是永遠還不完的，老蔣的四大家族一面借債務，一面用國家利益來還，直到1949年借債額共達3068000000銀元，這些債務加上償還的利息，相信中國人民別想翻身了……毛澤東有句話，「帝國主義亡我之心不死」，這是真理。他們可以在美國國內扶植那些大腦有病的瘋子甚至西藏的奴隸主和新疆的恐怖分子，用所有的媒體不遺餘力的來打擊中國，把中國描寫成一個「邪惡帝國」，甚至不惜用冷戰的手段來對全世界進行「社會主義威脅」的反覆宣傳，以達到醜化孤立中國的目的，當然，他們時刻也不會忘記對中國的「民主」教育，收買一些敗類和天真者，讓他們全力以赴的進行宣傳，指望這種「愚公移山」的行動或許會在哪天能夠取得成效，讓他們可以像在前蘇聯那樣解決社會主義問題的同時再大撈一把，只可惜他們忘記了，中國是喜馬拉雅山，高度是每年在增加的……中國其實已經在進行一場保衛中國的戰爭，只是大部分人都沒有意識到而已，而我們的對手並不是那些「美國人」，而是他們背後的那個龐大的資本集團！你知道的ISIS能比這篇多嗎ISIS，中文翻譯為伊拉克和大敘利亞伊斯蘭國（英語：Islamic State of Iraq and al Shams），目前控制的區域為伊拉克西北部和敘利亞東北部的大片區域，這個區域有多大呢？從面積來看，已經超過了英國本土，所以各位朋友，這並不是什麼疥癬之疾，實際上這快要成為壓垮中東的最後一根稻草了，納賽爾、凱末爾等人將伊斯蘭世界世俗化努力也即將灰飛煙滅，中東未來實在不容樂觀，碎片化有向齏粉化發展的傾向。
黃金歲月ISIS的壯大其實已經不是什麼偶然現象了，在某種程度上這是伊斯蘭激進史發展的必然結果。眾所周知，伊斯蘭世界有兩大黃金歲月，第一次是穆罕默德創建伊斯蘭教以後，四大哈里發開疆擴土，直到成就阿巴斯王朝把地中海變成內海的偉業；第二次是奧斯曼土耳其平定亞非拉直到被一戰打垮。所以，歷史的波浪曲線似乎一直在預示著，伊斯蘭世界不會一直忍受碎片化的黑暗，而最有煽動力的口號莫過於回到曾經的黃金時代，特別是回到那個屬於阿拉伯人的哈里發時代。巴格達迪也確實這樣做了，我們看到他自封為哈里發，號召全球虔誠的遜尼派穆斯林加入聖戰，我們在新聞里看到的都是ISIS如何殘忍、反人類，但是如果能看看阿語網站，伊斯蘭世界不知道有多少年輕人血脈噴張要為保衛伊斯蘭而戰，又有多少阿訇在鼓勵自己的教眾加入，或許在我們眼中，ISIS是十惡不赦的恐怖組織，在他們眼中，這或許就是伊斯蘭復興的希望。與以往拉登、奧馬爾等不同的是，從伊斯蘭教義來說，巴格達迪的合法性非常高。為什麼？因為他是伊斯蘭經學博士，坐過美國的監獄，又宣稱是血統純正的先知易卜拉欣後人，更重要的是，他宣稱將會完全用遜尼派的「沙里亞法」治國（目前伊斯蘭世界只有極個別國家能實現），還通過網路全世界招募伊斯蘭國家的管理者，這種逆天的合法性，如何能不被伊斯蘭信徒擁戴。戰鬥力+資金如果我們仔細看ISIS做大的軌跡，我們會發現另外幾個可怕之處。首先我們來看看ISIS主力的構成，巴格達迪因為蹲過美國人的大牢，所以深知獄友感情的牢固，所以他每打下一處，就會打開監獄，把這些亡命徒放出來為他打江山，鬥志永遠滿格。拋開鬥志不說，說到軍事素養，ISIS里有太多前薩達姆政府的中下級軍官，他們在薩達姆被滅後，被什葉派政府打壓的夠嗆，有一天突然發現有了自己派別的組織和軍隊，下面不用我說了吧，再加上佔了N個美國在伊拉克留下的軍火庫，戰鬥力+軍事素養+加先進的美式裝備，打不贏才怪。資金方面，光搶個摩蘇爾銀行就4億多美元，再加上從79年阿拉伯戰爭以來伊斯蘭世界無比複雜而穩定的洗錢網路，真心不缺錢啊，就這樣他們還喪心病狂的到處綁架勒索，三個歐洲人就開價1000萬歐元啊，歐洲政府的噩夢啊，至於為什麼會有美國和英國人被斬首，其實簡單說就是因為美英政府無視訛詐不肯交贖金。恐怖主義新戰略以往的恐怖分子很多都是所謂「獨狼」或者家庭小作坊式，雖然恐怖但絕沒有什麼戰略可言，很難成什麼大氣候，可是從目前看來ISIS是有戰略的。僅舉一例，可能有人不太清楚為什麼ISIS會從伊拉克發展到敘利亞吧，這還要回到現在看來十分可笑的敘利亞戰爭，當時有敘利亞朋友跟我說，看吧我們三個月就能推翻阿薩德，那時候局勢也確實有往一邊倒方向發展的趨勢，但是然後呢。。然後三年過去了，阿薩德還活得好好的，反對派呢？自己亂成一鍋粥不說，地盤還越打越少。究其原因是反對派在前面打，ISIS在後面全盤接手了他們的地盤，所以稱敘利亞反對派是美國有史以來最渣的隊友也不過分了。所以有一段時間會有很奇特的現象發生，即ISIS並未同什葉派的阿薩德政權交火，反而一直在胖揍各種遜尼派的反對派，相比於永遠無法達成一致的敘利亞反對派，雙方的戰略水平高下立現。綜上所述，無任何感情色彩的說，ISIS是一個有抱負、無節操、戰鬥力驚人的伊斯蘭激進共同體。卡菲爾是什麼這裡必須還要提到伊斯蘭激進史，簡要說，目前全世界有16億穆斯林，這個數字還在不斷增加，但其中大概只有1%是極端激進主義者（其實，絕大部分穆斯林是愛好和平、尊師重教的，他們甚至在戰場上都不會在敵人背後開槍），而聖戰（Jihad）這個詞本身是個宗教辭彙，代表穆斯林與內心邪念戰鬥的過程，現在卻被異化為全球恐怖主義的代名詞，說實話這一點本拉登和西方某些媒體都脫不了干係。但是同樣不可否認的是，從10世紀以來，確實有一股激進主義的暗流一直在涌動，從罕百勒到泰米葉，再到近代的庫特卜（具體請自行百度），他們不斷強化宣揚一種「卡菲爾」的概念，具體包括三種人：一是指那些曾經信仰安拉又叛離伊斯蘭教的。二是在穆斯林遭到迫害時不僅沒有提供幫助反而落井下石的。三是與穆斯林為敵。而殺掉卡菲爾不僅不是犯罪，還能直接上天堂。這種追殺令只能由宗教領袖發布，最出名的例子是80年代有個伊斯蘭作家拉什迪寫了一本諷刺穆罕默德的《撒旦的詩篇》，結果被伊朗大BOSS霍梅尼下了全世界追殺令，追殺作者和譯者，拉什迪為此整整躲了20年。這種理念也成為聖戰的根源，而70年代到80年代的阿富汗戰爭是這種理念變成全球恐怖主義的轉折點，在那場戰爭里，全世界的穆斯林激進主義者第一次完全打破了國境的概念，出錢出力地投入到對抗蘇聯的聖戰中，從那以後一發而不可收拾。無限可能ISIS雖然很難實現他所謂的橫跨亞歐非的偉願，畢竟拉得仇恨過多，但是很多看客希望美國、歐洲、土耳其包括伊朗能連起手來幾個月內剿滅ISIS也是不可能的，我從來不懷疑美國政府出於理想主義價值觀出動地面部隊的可能性，但我同樣不懷疑美國政府背後的操盤手基於現實主義藉機整垮整個阿拉伯世界甚至土耳其的可能性，坦白說這與奧巴馬無不無能無關。下面，我們再來為你梳理一下中東格局中的主要玩家，以及他們在打擊ISIS中的角色。沙 特前面說過沙特是完全的宗教國家，可蘭經既是宗教聖典也是一切生活的規範，作為遜尼派老大，沙特願意花錢支持一切不利於什葉派派別，所以我們看到無數遜尼派極端組織後面站的都是沙特的王子和貴族，ISIS亦不例外，至少最初是這樣。但是支持歸支持，沙特王室本身卻並不相信激進主義，他採用的通用政策是禍水外引，把有可能威脅自己老大地位的所有國家搞亂即可。所以我們能看到一個很有意思的現象，在埃及政變後，沙特支持的並不是自己培養的乾兒子穆兄會，反而是世俗的軍方政權，這清楚地說明沙特在支持激進主義方面是有明顯的尺度的，即你可以無限制的鬧但你不能真的掌權。阿拉伯劇變摧垮了很多中東國家，沙特其實也早已暗流涌動，年輕人之所以沒有揭竿而起純粹是因為發現其他國家在動蕩之後生活水平大幅下降。而沙特王室也很清楚這一點，所以我們就能看到他們一方面給民眾拚命發錢，另一方面拚命在巴爾幹和歐洲買房子買地隨時準備逃。伊 拉 克伊拉克在做美國盟友的時候一度也曾是阿拉伯老大的有力競爭者，但是我們現在看到的伊拉克確實是一個徹徹底底的失敗國家，起碼十年內毫無希望可言。現在回頭看伊拉克戰爭，更像是美國在國庫充裕、阿富汗戰爭聲威大振時挾勢進行的任性之舉，推翻了薩達姆的遜尼派世俗政府，換來的是親伊朗的什葉派政府，也最終導致了伊拉克的分崩離析，現在的伊拉克分為三個名義上的部分，南部的什葉派政府軍，中部和西北部的ISIS，以及東北部的庫爾德人，庫爾德人我們下面還會單獨說。敘 利 亞阿薩德政權還在苦苦支撐。的確，卡扎菲和薩達姆的下場擺在眼前，阿薩德沒有第二條路可選，佔12%人口的阿拉維派也無路可選。同伊拉克一樣，之前的敘利亞是一個百姓安居樂業、中產階級發達、工業設施完善的世俗國家，結果現在被折騰得生靈塗炭。至於美國為什麼停止攻打敘利亞，很簡單，美國已沒有從前的財力和意願介入中東事務，奧巴馬是靠離開中東得的諾貝爾獎，再回去不是赤果果的打臉么，本來希望靠敘利亞大量的反對派很容易達成利比亞那樣的戰果，但是沒想到戰鬥力渣不說還不團結，誰都不服誰，再加上ISIS的橫空出世，只能任由敘利亞反對派自生自滅。土 耳 其上世紀伊斯蘭世界最主要的兩個世俗化國家之一，另一個是埃及。土耳其在本世紀初埃爾多安上台後，步入了發展的快車道，只因他牢牢抓住了三個要點：一是再定位，拋棄了以往一心要脫亞入歐的幻想，充分利用自己橫跨亞歐的地緣優勢，反而成為西方與中東世界的平衡木；二是完善工業體系，控制通貨膨脹，實現經濟騰飛；三是準確把握世俗與宗教的尺度，再加上一點反猶傾向和個人魅力，直成為衰敗的中東唯一可見的希望。但是土耳其只有一個命門——土耳其有2000萬庫爾德人，占人口的五分之一，但是土從來不承認他們是一個民族，埃爾多安在任期間重要的功績之一就是鎮壓庫爾德人後與庫爾德工人黨和談，沒想到ISIS一起，在伊拉克和庫爾德人打得不可開交，伊拉克庫爾德難民瘋狂湧入土耳其。我們看新聞，美國每天都催土耳其從地面出兵攻打ISIS，但是埃爾多安只是虛與委蛇，鮮有動作，原因是土耳其的最高利益只有一個就是不能讓庫爾德人做大，所以寧可承受美國再多的批評，國內再多的庫爾德遊行抗議，埃爾多安也要把庫爾德人頂在同ISIS作戰的第一線，一能讓二者兩敗俱傷，二能避免與ISIS及其背後的金主直接翻臉，至於能頂多久，我們還要看下步局勢發展。伊 朗伊朗是目前和一段時間內中東統治最穩定的國家，內部來說波斯人和亞塞拜然人完全融合（哈梅內伊就有亞塞拜然血統），宗教什葉派佔90%以上，政治架構穩定，哈梅內伊和魯哈尼的契合度較高，外部來說美國對伊朗的制裁被俄羅斯和ISIS制約的難以為繼，名義上還在拉著六國談伊核，實際上已經拉著伊朗和沙特在美國三方會談。雖然不敢說伊朗的統治模式代表著伊斯蘭世界的希望，但幾十年來的事實證明，這對於伊斯蘭世界來說，起碼是個不壞的選擇。簡單說下歷史，伊朗歷史上曾被很多王朝統治，包括波斯人、阿拉伯人、蒙古人以及突厥人，到上世紀20年代，軍官巴列維發動政變建立起獨裁的、世俗的巴列維王朝，此後幾十年里伊朗是美國在中東最可信賴的朋友之一，直到1979年霍梅尼回到伊朗推翻巴列維，建立起政教合一的政權，霍梅尼去世後傳給之前的總統哈梅內伊至今。就ISIS來說，最希望出兵的自然是伊朗，這樣一可以名正言順的保護自己的小兄弟阿薩德，二可以借打擊ISIS立威，三可以震懾遜尼派諸君，四可以擴張自己在伊拉克的勢力範圍，五還可以借著打擊ISIS跟美國提點要求，所以我們看到伊朗早已躍躍欲試。至於到底能否實現就要看美國態度，是否能願意伊朗撿個大漏。美 國美國問題千頭萬緒，也容易有爭議，我們習慣於把美國一切的政策歸於美國政府一身，但是實際上美國的外交系統極為複雜，國務院是國務院、國安會可以和總統劃在一起、國會是國會、利益集團是利益集團，理想主義和現實主義交織在一起，互相制衡。理想主義是票倉，是民本，是政治正確，美國的宗教色彩其實比歐洲濃厚的多，這一點在外交上的體現上就是高度的制度自信和在某些問題上的不容置喙，所以會有大國興衰論、歷史終結論。那麼什麼樣的中東國家最符合美國這種理想主義色彩呢？樣本大概是美軍撤出之前的伊拉克。但是理想主義不是叫出來的，是真金白銀堆疊出來的，而且可能是得不償失的，沒有點宗教的犧牲精神是玩不來的，所以說單就美國政府而言，出兵伊拉克和ISIS沒有理想主義成分恐怕講不通；現實主義則是暗流、是資本規律，是利益正確。軍工集團的利益、猶太集團的利益、貿易集團的利益、黨派集團的利益在國會的舞台上交織在一起博弈紛爭。其中在中東政策方面影響力最大的無疑是猶太集團，畢竟關係到家鄉人民的生死存亡，那麼猶太人最高利益是什麼？我想是絕不允許中東地區、阿拉伯世界出現任何可能做大的大國，絕不能夠讓伊斯蘭世界以反以的名義再次團結起來。前段時間看過一篇美國教授文章深有感觸，可惜原文找不到了，大意是講現在美國在中東問題上的最優選擇是坐看中東碎片化，變成燙手山芋，然後讓高調宣傳新絲綢之路的中國接盤，美國則安安心心的落實自己的亞太「再平衡」戰略，這個論調不是主流但是一定有市場。近期來看，美國至少已經打出兩張牌，一是依託本國頁岩氣技術的突飛猛進，持續壓低國際油價，讓俄羅斯和伊朗以及其他產油國割肉買單；二是開始暗地示好庫爾德人，把土耳其、敘利亞和伊拉克的水徹底攪渾。庫爾德人庫爾德是古老游牧民族，長期在土、敘、伊拉克結合部活動，是中東地區僅次於阿拉伯、土耳其和波斯的第四大民族，人口大約在3000萬左右。庫爾德人在奧斯曼土耳其解散以來一直在苦苦尋求獨立，可惜總是遇人不淑，屢屢被坑。前面說過，土耳其的庫爾德人大概佔總人口五分之一左右，凱末爾革命時期，土耳其曾向庫爾德人許諾相當程度的「民族自治」以換取支持，但是上台以後，卻連庫爾德是個民族都不承認，之後悲憤的庫爾德人不斷起義，不斷被鎮壓，此起彼伏近一世紀。目前土耳其庫爾德人（簡稱土庫）的情況基本是，西部發達地區土庫的逐漸被同化妥協，與土耳其人無異，東部地區庫爾德聚集區則老少邊窮，成為土耳其的心頭恨，也不怎麼為外界熟知。伊拉克的庫爾德人情況稍好，70年代時候和政府達成過自治協議，但是被薩達姆背信棄義撕毀，後來趁著兩伊戰爭的消耗，又重新起事，雖然不能算是成功建國，但是基本上實現了實質上的自治，掌控著三個省大約荷蘭面積的土地，ISIS起勢以後，庫爾德人趁亂拿下了伊拉克第三大城市基爾庫克。非常耐人尋味的是，其實現在的形勢是，既有戰鬥力、又和ISIS真打的只有連國家都不是的庫爾德人一家。大家各懷鬼胎達成一種微妙的平衡，土耳其人的想法是最好庫爾德和ISIS兩敗俱傷，同歸於盡，到時候我再漁翁得利；美國人想法是有了庫爾德人這支不要錢的僱傭兵，空投點武器就能開啟上帝模式，簡直太划算；伊朗想法是你們不讓我上，我就看你們遜尼派自己打自己，如果最後庫爾德人做大了，那土耳其基本也就垮了，如果庫爾德人打不過那回頭你們也只能求我了。庫爾德人自己想，之前千辛萬苦抗爭了那麼多年美國人都不管，這次可算抱上大腿了，等打完ISIS看誰還能擋著我們建「庫爾德斯坦」，所以這次真的是火力全開，連娘子軍都組成了幾萬人。至於未來，估計ISIS和庫爾德人且得僵持一段時間，但是不論怎樣，庫爾德人都會向獨立的方向邁出最大的一步，因為經過此役，起碼伊拉克和敘利亞政府再也沒有能力管控庫爾德人控制區了。未來：擴張？破局？關於伊斯蘭世界未來的思考，雖然前面說了很多伊斯蘭世界破碎化的必然性，也確實很難看到未來幾年有哪個伊斯蘭國家或者政府有扭轉乾坤，縱橫捭闔的端倪。但是有一點事我們不能否認，即伊斯蘭世界本身是在不斷擴張甚至是高速擴張的，這其中有很多方面的原因。一是穆斯林人口爆炸，大家可能意識不到，全世界已經有超過16億穆斯林，佔世界總人口的23%以上，這還不包括大量無法統計的人數，也就是說這個世界上每4個人就有一個穆斯林，而且由於穆斯林多子多福的理念，所以佔世界人口的比例特別是青年人比率還會不斷提高；二是伊斯蘭教在貧困國家的地區的傳播速度極快，尤其是伊斯蘭教教義中的平等理念對窮人吸引力極大，不知道大家有沒有看過大規模的清真寺的禮拜，阿訇們不像基督教的神父那樣面向教眾，而是和大家同一方向禱告，而且無論你地位多高，去的遲了也要跪在後排禱告；三是同很多宗教區別還在於，伊斯蘭教是不可以改信其他宗教的，一旦這樣做了就變成「卡菲爾」，後果是非常嚴重的，所以伊斯蘭人口只有入口沒有出口。幾千年來，伊斯蘭世界一直在宗教和世俗中掙扎，個人認為，伊斯蘭世界最有希望的時期恰恰是統治者最推崇譯制科學、文學著作的阿拉伯百年翻譯時期，也是宗教和世俗最平衡、最能兼容並包的時代。反觀當今，無論是原教旨還是西方式的政治制度，都不是伊斯蘭之疾的對症之葯，唯有一場由伊斯蘭世界政治家和知識分子主導的、類似啟蒙運動的自內而外的探索破局，或許能讓我們看到一個嶄新的伊斯蘭世界。ISIS鮮為人知的一些真相譯者未知
伊斯蘭國遵循的是一種獨特的伊斯蘭教派，它對通往最終審判之路的信念影響著它的戰略. 也可以幫助西方了解它的敵人，以及預測它的行為。伊斯蘭國是伊斯蘭，是地地道道的伊斯蘭。它最忠實的追隨者所宣揚的教義，源自對伊斯蘭最直接甚至是最深刻的解讀。他們對「現代」嗤之以鼻。在言論中他們堅持他們不會，也不能，對先知穆罕默德及其早期追隨者們寫在伊斯蘭教中的執政戒律有任何偏離。伊斯蘭國所屬教派伊斯蘭國與基地組織一樣，屬於一個叫薩拉非的遜尼教派的聖戰分支。所謂薩拉非是「虔誠的先驅們」的意思。但是前者更嗜血。他們對其他穆斯林過於仇恨，甚至要將他們逐出伊斯蘭教並殺死他們。例如：否認古蘭經的神聖性和穆罕默德是先知毫無疑問是叛教行為。但伊斯蘭國認為還有許多其他行為可以將一個穆斯林逐出伊斯蘭。這些行為在某些情況下包括，販賣酒類和毒品、穿著西式服裝、不蓄鬚、在選舉中投票。伊拉克人口的大多數屬於什葉派，而什葉派也符合這個標準，同時伊斯蘭國認為什葉派篡改經書，是否認古蘭經原始的完美性，因此什葉派被視為「叛教者「。伊斯蘭國必須凈化世界，要殺一大批人。穆斯林「叛教者」是最常見的受害者。對經文執著，身陷中世紀傳統之中古蘭經及聖訓中流傳下來的戰時律例是為動亂暴戾年代度身定做的。但伊斯蘭國的領袖們把效仿穆罕默德嚴格作為自己的職責，他們身陷中世紀傳統之中，把那些被現代穆斯林不再視作屬於神聖經文的做法：奴隸制、釘十字架、斬首，整個忠實地帶進了現代社會。「令人震驚的不只是他們對經文的執著，更是他們閱讀經文的認真態度，」海克爾說，「這是一種普通穆斯林所不具備的不折不扣、近乎病態的認真態度。」哈里發國-有疆土的國家實體，夢想的末世國度2014年6月29日，巴格達迪宣布成為哈里發（意即穆罕默德的繼承者）。隨後宣布伊斯蘭國（末日的哈里發國）的成立。伊斯蘭國制定的所有主要決策和法律都遵循先知穆罕默德的教誨.對疆土的控制是伊斯蘭國權威性的前提條件。在它統治的地區，伊斯蘭國徵收捐稅、控制價格、設立法庭，並提供從醫療保健到教育通訊的各種服務。伊斯蘭國就是哈里發國，在那裡，沙利亞法及其他大量的法理都復甦了。從理論上說，所有穆斯林都有義務遷往哈里發國。哈里發（穆罕默德的繼承者）必須施行沙利亞法，任何偏離都會導致效忠者私下提醒其錯誤，而且在極端情況下，如果他拒不改正，可以將他逐出教門並取而代之。作為回報，信徒要效忠哈里發，否則就是叛教者。沙利亞法不只是斬首殺人犯，砍下小偷的手，石頭打死通姦犯等，全面的沙利亞法，還包括給所有人免費住房、食物和服裝，當然人們也可以通過工作獲得這一切。哈里發國不僅是個政治實體，也是通向救贖的媒介。信奉真主的信徒相信：如果死前連個正統的哈里發都沒有效忠過，而且沒履行過效忠的責任，那麼他的一生就不是完整的伊斯蘭。這就是為什麼巴格達迪宣布自己是哈里法後，數以萬計的外國穆斯林已經移民伊斯蘭國。他們放棄家裡的一切，到地球上最惡劣的地方，為天堂里爭一席之地。哈里發要求服從—那些執迷不悟支持非穆斯林政府的，經警告教育仍不悔改，就是叛教者。釘十字架和斬首都是神聖的要求。末日決戰廣義來說，基地組織的行為像地下政治運動，他們隨時都有與世俗世界相關的目標——將非穆斯林逐出阿拉伯半島，摧毀以色列國，終結穆斯林土地上的獨裁政權。伊斯蘭國也有與世俗的任務（包括在佔領的區域清理垃圾和供水），但世界末日才是他們宣傳的主旋律。出身遜尼精英家庭的本·拉登很少提及末日決戰，他看不起這種末日馬上要來的臆測。而伊斯蘭國的追隨者則期待著一年內馬赫迪的降臨。馬赫迪就是在世界末日來臨前帶領穆斯林走向勝利的救世主式人物。對於某些真正的信徒來說——他們渴望史詩般的善惡對決——末日決戰的浴血場面可以滿足深層的心理需要。末日決戰臆測部分是基於主流的遜尼派經文，並在伊斯蘭國的宣傳中隨處可見。他們相信有12位哈里發，巴格達迪是第8位. 伊斯蘭與反救世主的最後對決將在耶路撒冷發生，時間是伊斯蘭重新佔領耶路撒冷一段時間後。大比丘位於阿勒頗附近，伊斯蘭國以它的名字命名自己的宣傳刊物，它被視為羅馬的滑鐵盧「大比丘基本上都是農田，」一位伊斯蘭國的支持者最近在推特上寫道。「可以想見，這裡可以舉行大規模戰鬥。」 伊斯蘭國的宣傳家做夢都期望著這場戰鬥，而且不斷暗示它會很快到來。伊斯蘭國雜誌引述扎卡維說：「星星之火在伊拉克點起，強度不斷提高……直到在大比丘燒向十字軍的部隊。」現在已經佔領了大比丘，伊斯蘭國在這裡等待敵軍的到來，擊敗他們，就會開啟末日決戰的倒數。聖戰隊員們報告（也許是誤報）看到了美國士兵，伊斯蘭國的推特賬號爆發了狂喜，就像聚會主人看到第一位客人到來那樣欣喜若狂。聖訓預言，大比丘之戰的敵人是羅馬。誰是「羅馬」是有爭議的，一些伊斯蘭國人士認為羅馬是指任何異教徒的軍隊，美國軍隊完全符合。聖戰隊員報告在戰鬥中看到美軍士兵之後，伊斯蘭國的推特賬號爆發了狂喜，就像聚會主人看到第一位客人到來那樣欣喜若狂。大比丘戰役之後，一位反救世主的人物，達加爾會從伊朗東部的呼羅珊地區過來，殺死大量的哈里發戰士，直到只剩下5000人，圍困在耶路撒冷。正當達加爾準備消滅他們的時候，伊斯蘭教中第二最受尊敬的先知，爾撒（即耶穌），將重歸地球，刺死達加爾，然後率領穆斯林取得勝利。發動戰爭擴大哈里發國的疆域伊斯蘭國意識形態的純粹性有一個好處：可以讓我們足夠推斷出它的施政方針和擴張方向。這個團體的野心及粗略的戰略藍圖就是「以先知的方式建立一個不承認任何國界的伊斯蘭國家。」 哈里發每年必須至少發動一次聖戰擴充疆土。他不得休憩，否則就是墮入了有罪的狀態。伊斯蘭國認為「向聯合國派駐大使就是認同真主之外的權威。」 他們反對劃分國界，認為是叛教行為。伊斯蘭國教義維護者喬達瑞把伊斯蘭國實施的戰時法律描繪成德政，而非暴政。他認為伊斯蘭國有責任威懾敵人——斬首、釘十字架和將婦孺充奴都是把敵人嚇得屁滾尿流的聖令，因為這麼做會加速勝利的到來，避免長時間的衝突。大規模地面進攻的意義與風險性摧毀伊斯蘭國凝聚力的一種方法是在軍事上戰勝它，並佔領目前被哈里發國統治的敘利亞和伊拉克地區。基地組織難以根除是因為它可以轉入地下，像蟑螂一樣繼續生存。伊斯蘭國不行，因為擁有領土是必要條件：一旦去除它對領土的控制，那些效忠的誓言就不再有效。當然那些以前的效忠者可以繼續攻擊西方，斬首敵人，但只能各自行事。哈里發國的宣傳價值也將煙消雲散，同時消散的還有向其遷移及為其效勞的宗教責任。如果美國發動地面進攻，伊斯蘭國對大比丘之戰的偏執會導致其投入巨大的資源，打一場常規戰爭。如果它在大比丘投入全力，而且被打敗，它永遠無法復原。問題是，戰爭升級的風險十分巨大。鼓動美國發動地面進攻最積極的就是伊斯蘭國本身。地面進攻將是全世界聖戰者的巨大宣傳勝利：無論他們是否已經對哈里發表示效忠，但都相信美國要發動一場現代的十字軍戰爭，屠殺穆斯林。地面進攻和佔領會證實這種說法，從而促進其人員招募。而且ISIS的崛起正是由於我們以前的佔領行動為扎卡維及其追隨者創造了空間。誰知道另一場拙劣的行動會有什麼後果？慢慢流血似乎是無奈之中的最好辦法根據我們所了解的伊斯蘭國的一切，通過空襲和無人機戰爭讓它慢慢流血似乎是無奈之中的最好辦法。庫爾德人和什葉派民眾都永遠不會屈服伊斯蘭國。他們可以承擔阻止伊斯蘭國完成擴張的職責。如果它成年累月地無法擴張，就會越來越不像先知穆罕默德的勝利國度，而只會越來越像另一個無法給人民帶來福祉的中東政府。基地組織的戰略核心集中在「遠方的敵人」（即西方），而大多數聖戰組織的主要目標是在附近。伊斯蘭國更是如此，這正是因為它的意識形態：它認為周圍都是敵人。雖然它的領袖也對美國心懷敵意，但在哈里發國施行沙利亞法並不斷擴大疆土才是第一位的。巴格達迪對此幾乎直言：11月他告訴他沙特的代理人，「首先對付什葉派……然後是沙特王國的遜尼支持者…… 然後才是十字軍和他們的基地。」外籍鬥士（以及他們的老婆孩子）拿著單程票奔赴哈里發國：他們希望在真正的沙利亞法下生活，許多還希望成為烈士。教義要求真正的信徒必須盡一切可能在哈里發國境內居住。伊斯蘭國的一些「獨狼型」的支持者攻擊了西方目標，雖然伊斯蘭國歡呼這些攻擊，但它還沒有策劃或資助過任何一起。聖戰者似乎認為離開哈里發回去的不是戰士，而是輟學生。只要控制得當，伊斯蘭國很可能自我毀滅。任何國家都不會是它的盟友，而且它的意識形態也確保這種狀況不會改變。它控制的疆域雖然在擴大，但大都不適宜居住，又貧瘠不堪。它自稱代表真主意志，而且是末日決戰的使者。一旦其疆域停止擴張，或者縮小，這種說法就會弱化，遷來的信徒就會減少。隨著其內部慘況的報道逐漸被披露，其他地方的激進伊斯蘭主義運動也會喪失信譽：這是最儘力用暴力嚴格施行沙利亞法的國家，它不過是這個樣子。除非伊斯蘭國與基地組織聯合，或者出現伊斯蘭國進攻阿爾比爾的威脅，大規模的地面進攻肯定只會讓局面惡化。針對巴格達迪式聖戰運動的伊斯蘭良藥：寂靜薩拉菲派寂靜薩拉菲派也屬於強硬伊斯蘭派，他們一絲不苟地閱讀古蘭經，但對伊期蘭國形成意識形態的威脅。他們的首要任務是個人凈化和嚴格奉行宗教，任何妨礙這個目標的事情——比如導致戰亂而殘害生命、干擾祈禱或打攪經文研習都是不允許的。也許會使用奴隸制和斬首這樣的可怕手段，但那是未來的事情。經典的「聖訓集」都警告過不可造成社會動亂。寂靜主義薩拉菲信徒決不允許分裂穆斯林：比如用大規模逐出教門的方式。效忠並不是對一個哈里發直接表示效忠，它可以是對宗教性社會契約的效忠，或者是對穆斯林社會的奉獻，不用考慮是否在哈里發統治之下。他們認為如果真主沒有表示明確無疑的意願，不會有正當的哈里發國誕生。「哈里發國應該由安拉建立，」「應該包含麥加麥地那學者的共識。現在的情況並非如此，ISIS不知道是從哪來的。」伊斯蘭國非常討厭這種說法，僅從一心想戰鬥的信仰著手，很難讓所有人都停止追隨聖戰，但如果有人想找一個極端保守又決不妥協的教派，寂靜薩拉菲派就是一個選擇。它並不是一個溫和的伊斯蘭教派，大多數穆斯林也認為它極端。但它是那種死摳字眼的人覺得不虛偽的伊斯蘭派別，而且細節上依然十分繁瑣，因此沒有不敬。這是場持久戰多數穆斯林並不願意加入聖戰。伊斯蘭國精力充沛，創意十足。但在此之外，它枯燥乏味：生活不過是服從、命令和天命。希特勒的影響力在於：即使是在殺只老鼠，也會讓你覺得他是在與猛龍搏鬥。伊斯蘭國的鬥士們也有類似的誘惑。他們堅信自己所處的鬥爭，意義遠在自己生命之外。只要身處正義一方，無聲無息地獻出生命，特別是在艱難困苦的時刻，是一種榮耀和愉悅。法西斯主義，心理上比任何快樂主義的生命哲學都更加明智……社會主義告訴人們：「我會給你們好時光。」甚至資本主義也是不情不願地這麼說著。但希特勒告訴人們：「我給你們鬥爭、危險和死亡，」 結果整個國家都拜倒在他的腳下……我們千萬不能低估它的吸引力。伊斯蘭國以立即實現預言作為自己的信條，這至少能讓我們了解這個對手的精神源泉。它即使身處包圍圈，也依然信心昂揚，並且可以慶祝自己接近全軍覆沒。只要保持對先知榜樣的真誠，就會獲得上天的援助。對於像伊斯蘭國這樣不受說服教育影響的組織，這是場持久戰，雖然不會持續到永遠。大敘利亞地區為何衝突頻發?摘要]巴黎恐襲後，法國、俄羅斯、美國等多國均在敘利亞實施軍事行動打擊「伊斯蘭國」（IS）。近日，土耳其在敘利亞邊境擊落俄羅斯戰機，使原本就備受關注的敘利亞問題再次成為國際新聞的焦點。【原文編者按】巴黎恐襲後，法國、俄羅斯、美國等多國均在敘利亞實施軍事行動，打擊極端武裝「伊斯蘭國」（IS）。近日，土耳其在敘利亞邊境擊落俄羅斯戰機，使原本就備受關注的敘利亞問題再次成為國際新聞的焦點。敘利亞地區為何頻頻發生衝突，是否有其歷史根源？西北大學中東研究所所長黃民興教授著文講述「大敘利亞」動蕩的歷史。文章原題《大敘利亞歷史上的宗教衝突》，現標題與小標題為編者所擬。「大敘利亞」的獨特地緣：古代東西方對立的最前線「大敘利亞」指今天東地中海沿岸諸國家和地區，包括敘利亞、黎巴嫩、巴勒斯坦、以色列和約旦，在阿拉伯語中被稱為「沙姆」。從地理上看，大敘利亞地處小亞細亞與阿拉伯半島和伊拉克、埃及之間，有海路通往歐洲和北非，具有極其重要的戰略意義。本地區地勢較為平坦，但地形多樣，包括平原、山地、河流、湖泊、沙漠等。
敘利亞周邊地圖大敘利亞在歷史上一直是民族遷徙、文化交往的走廊，而生活在這裡的多數民族都有著共同的文化和相似的經濟發展水平。本地區處於歐亞文明碰撞與融合的最前沿。在歷史上，這裡曾經是古希臘和羅馬人統治的地域，是波斯的安息帝國與羅馬帝國對峙，也即古代東西方對立的前線。大敘利亞是世界三大一神教（猶太教、基督教和伊斯蘭教）的發源地。隨著基督教的形成，它在近東和地中海地區廣泛傳播，並成為羅馬帝國的國教。羅馬帝國分裂後，東羅馬帝國即拜占庭帝國控制著大敘利亞地區。多樣的地形和頻繁的民族遷徙、文化交往造就了今天大敘利亞社會的多樣性。在民族上，這裡有阿拉伯人、猶太人、庫爾德人、亞美尼亞人、土耳其人、切爾克斯人、亞美尼亞人和土庫曼人等。在宗教上，有伊斯蘭教、基督教、猶太教等，而伊斯蘭教又包括遜尼派、什葉派和德魯茲派等教派，基督教則分為馬龍派、希臘東正教、羅馬天主教和亞美尼亞東正教等派別。公元7世紀初，伊斯蘭教從阿拉伯半島的興起改變了本地區的地緣格局。從這一時期開始到20世紀中葉，大敘利亞先後發生過基督教國家與伊斯蘭教國家的四次大衝突。基督教VS.伊斯蘭教：延宕一千多年的紛爭第一次大衝突就是新興的伊斯蘭教國家與拜占庭的衝突。先知穆罕默德去世後，公元633年秋，以「真主的寶劍」聞名的哈立德率大軍攻佔拜占庭邊境的希拉王國，並於635年9月奪佔大馬士革。636年8月，在葉爾穆克大敗拜占廷軍，阿拉伯軍窮追直抵敘利亞邊境的陶魯斯山脈。638年，宗教聖城耶路撒冷投降。至此，大敘利亞地區完全為阿拉伯人所控制。此後，哈里發奧斯曼委任堂弟穆阿維葉為敘利亞總督，任命乳弟阿卜杜拉為埃及總督，兩人分別創建了阿拉伯海軍。655年，埃及和敘利亞的聯合艦隊大敗拜占廷艦隊，此為著名的「船桅之役」。在被征服的敘利亞，阿拉伯軍隊得到了當地民眾的支持。因為當地的許多民眾始終把基督教視為外來宗教，而敘利亞的基督教會作為「異端」長期遭受拜占廷教會的壓制；此外，拜占庭的稅負沉重。因此，阿拉伯人的宗教寬容和薄賦政策甚得人心。更何況伊拉克人、敘利亞人和巴勒斯坦人與半島上的阿拉伯人有著悠久的歷史淵源。伊斯蘭國家對拜占庭戰爭的勝利大大縮小了基督教在西亞北非的地盤，使其主要成為歐洲人的宗教。但直到今天，黎巴嫩和敘利亞仍然是阿拉伯世界基督教徒人口比例最大的國家。伊斯蘭文明興起後，中東伊斯蘭教國家與歐洲基督教國家屢有戰爭。最初一直是前者佔有優勢，這表現在阿拉伯帝國對拜占廷的進攻，以及後來對西班牙、西西里和小亞細亞的佔領上。然而，從11世紀開始，力量逐漸加強的基督教國家開始了大反攻，由此開啟了本地區基督教國家與伊斯蘭教國家的第二次大衝突：十字軍東侵與反抗十字軍的鬥爭。
十字軍東征地圖1095年11月，教皇烏爾班二世在法國克勒芒宗教大會上，呼籲與會者停止封建混戰，到東方去與「異教徒」作鬥爭，奪回「聖墓」，拯救「聖地」耶路撒冷。他宣稱，參加遠征的人都可以免除罪孽，享受天國的幸福，而東方有豐富的戰利品等待著他們。教皇的煽動激起了許多封建主和農民的狂熱，由於參戰者的服裝均飾以紅十字，故稱「十字軍」。其成員除騎士和封建主外，還包括朝聖者、逃亡農奴、商人、冒險家和罪犯。威尼斯、熱那亞和比薩等義大利商業城市為十字軍提供了船隻、給養和武器。
1096年，第一次十字軍東侵開始，參加的有法德的封建主和騎士約15萬人。1098年6月，十字軍佔領敘利亞的安條克；1099年7月，佔領耶路撒冷。十字軍在兩地均進行了不區分年齡、信仰或性別的大屠殺，並大肆搶劫。此後，在所佔地區建立了幾個各自獨立的歐洲式封建國家：耶路撒冷王國，包括巴勒斯坦和敘利亞南部；名義上隸屬於耶路撒冷的安條克公國、的黎波里伯國和艾德薩伯國。在當地穆斯林君主和民眾的反抗下，第一次十字軍東侵於1144年宣告失敗。此後歐洲國家先後組織了第二次（1147—1149年）、第三次（1189—1192年)、第四次（1202—1204年）、第五次（1217—1221年）、第六次（1228—1229年）、第七次（1248—1254年）、第八次（1270年）十字軍東侵，但均告失敗。之後，穆斯林軍隊開始逐步收復失地。埃及馬木路克王朝的軍隊於1291年佔領阿卡，守城的聖殿騎士團成員全部被殺。同年，推羅、西頓、貝魯特等黎巴嫩城市也被收復，十字軍運動宣告結束。在反抗十字軍的鬥爭中，起源於伊拉克摩蘇爾的贊吉王朝成為抵禦的主力之一。1146年，努爾丁繼承贊吉王位，並遷都至阿勒頗。1169年，努爾丁手下大將西爾庫之侄薩拉丁（1138—1193年）出任埃及法蒂瑪王朝的宰相，從而建立了對抗十字軍的新中心。1171年，薩拉丁推翻法蒂瑪王朝，建立遜尼派的阿尤布王朝。1174年，努爾丁去世，薩拉丁趁機宣布獨立，此時王朝已控制了整個敘利亞。十字軍東侵時期是中東穆斯林世界的分裂和動蕩時代，隨之而來的是外族入侵（如蒙古人）。在此前的塞爾柱帝國時期，來自中亞的烏古思突厥人開始遷居小亞及鄰近地區。13世紀末，其首領奧斯曼一世繼位，國家逐漸強大起來，他的名字成為追隨他的突厥部落的名稱。奧斯曼國家的崛起標誌著本地區基督教國家與伊斯蘭教國家第三次大衝突的開始。14世紀初以後，驍勇善戰的土耳其軍隊向拜占廷帝國發起猛攻。1453年5月，奧斯曼軍隊佔領君士坦丁堡。在戰爭中，奧斯曼人逐步建立了一支強大的近衛軍（加尼沙里），擁有精銳的騎兵和炮兵、海軍，因而在軍事上無往不勝，成為歐洲國家的噩夢。1499年，奧斯曼海軍大敗威尼斯艦隊，牢固地確立了在地中海的海上霸權。1521年8 月，蘇萊曼大帝率領奧斯曼大軍一舉攻克了巴爾幹的要塞貝爾格萊德。1526年9 月，他兵不血刃佔領了匈牙利首都布達。1529和1532年，蘇萊曼兩度進軍維也納，奧地利哈布斯堡王朝的統治者斐迪南大公被迫向奧斯曼帝國稱臣納貢，放棄匈牙利。到1574年，奧斯曼人已經征服了巴爾幹、埃及、阿曼、葉門和除摩洛哥以外的整個馬格里布，建立了一個橫跨歐亞非三大洲的龐大帝國，也在很大程度上統一了伊斯蘭世界。而且，藉助於帝國的統治，伊斯蘭教傳播到了巴爾幹地區和塞普勒斯。由於在巴爾幹和黑海地區擁有領土，奧斯曼憑藉著強大的軍事力量與奧地利哈布斯堡王朝、俄國、波蘭和法國均有頻繁的戰爭和外交交往，成為參與歐洲事務的重要大國。土耳其伊斯坦布爾的聖索非亞教堂在拜占庭帝國時期曾是基督教教堂，奧斯曼帝國佔領後，將其改造為清真寺。上圖為宣禮塔（Brick Minaret），位於清真寺的4個角落之中，是聖索菲亞被改造成為清真寺的證據之一。然而，從16世紀開始，奧斯曼帝國逐步走向衰落，先後失去了整個北非，阿拉伯地區只有西亞仍保留在帝國版圖內。在此背景下，以知識分子為主體的世俗的民族主義思想開始在西亞阿拉伯地區形成，即阿拉伯民族主義，其中心是敘利亞和黎巴嫩。晚期阿拉伯民族主義的核心思想是統一奧斯曼治下的阿拉伯地區。在一次大戰中，奧斯曼帝國捲入戰爭並最終解體，導致英法瓜分奧斯曼的阿拉伯屬地及其前者殖民統治在西亞的普遍確立，其中法國以委任統治的形式把敘利亞和黎巴嫩作為自己的殖民地，巴勒斯坦成為英國的委任統治地，英國允許歐洲猶太人移民並建立「民族家園」，後來又從巴勒斯坦划出外約旦。英法殖民統治的確立標誌著歐洲基督教國家的帝國主義徹底控制了大敘利亞，以及本地區基督教國家與伊斯蘭教國家的第四次大衝突，使阿拉伯民族主義者統一新月地帶的夢想宣告破產。本次衝突以阿拉伯地區的獨立宣告結束。一次大戰後，大敘利亞各地先後爆發了反對殖民主義的大規模起義，如敘利亞和黎巴嫩的反法起義（1925年）、巴勒斯坦反對殖民地當局和猶太定居者的起義（1936年）等。殖民當局不得不做出讓步，如法國同意敘利亞和黎巴嫩的民族主義政党參與議會選舉和組建自治政府，英國則成立了外約旦酋長國，並委任聖裔家族的阿卜杜拉為國王。二戰結束前，敘利亞、黎巴嫩宣告獨立，英法對大敘利亞的殖民統治宣告結束。但是，巴勒斯坦因阿、猶對立而實行分治，成立了以色列國，擬議中的巴勒斯坦國因為阿拉伯社團的內部問題而無法成立。
二戰後巴以地區地圖，來自網路伊斯蘭和西方世界，為何結仇千年？其實，上述四次大衝突有著極其複雜深刻的歷史和社會背景，並非完全是宗教衝突。首先，伊斯蘭教興起時期兩大宗教的衝突是拜占庭帝國（與波斯帝國）長期試圖控制阿拉伯半島，從而與阿拉伯人發生矛盾的結果，另外這也與阿拉伯社會內部的演變有關。第二次大衝突的背景更為複雜。西亞歷來是東西方貿易即絲路貿易重要的中轉站，而歐洲人認為阿拉伯人對過境貿易的壟斷大大提高了國際貿易的成本，他們希望通過戰爭削弱阿拉伯人的地位。正因為如此，前述義大利商業城市才為十字軍提供了大量資金等幫助。參與侵略的歐洲社會各階層，事實上都有其各自的利益。在第四次十字軍東侵期間，來自歐洲的侵略軍甚至轉而攻打同為基督教地區的君士坦丁堡，在攻佔城市後燒殺搶劫達三天之久！第三次大衝突反映出地中海東部沿岸國家深刻的地緣政治衝突。其時，位於西歐的天主教法國並未給予中歐國家以援手，反而與奧斯曼聯合起來對付奧地利。第四次大衝突則是殖民主義擴張、地緣政治、民族主義等多種因素相互交織作用的結果，其中地緣政治牽涉到英國保障埃及和通往印度的海上通道安全的考量，而民族主義還涉及阿拉伯民族主義與猶太復國主義的衝突。但毋庸諱言，上述衝突畢竟帶有宗教的色彩，從而產生了長遠影響。美國學者湯普遜在《中世紀經濟社會史》一書中指出，十字軍東侵是「歐洲國家第一次向歐洲境外的擴展，是歐洲人在外國土地上和外國人民中最早一次向外殖民的試驗」。美籍黎巴嫩學者希提在其撰寫的《阿拉伯簡史》里這樣描寫了侵略軍給敘利亞地區帶來的生靈塗炭和物質損失：「在敘利亞，他們打到哪裡，就在那裡留下一片荒涼和廢墟」。法籍黎巴嫩裔學者阿敏·馬洛夫則在《阿拉伯人眼中的十字軍東征》一書中總結了這場戰爭造成的深遠的歷史影響：「耶路撒冷的劫掠，是伊斯蘭和西方世界千年仇恨心結的開端」。《阿拉伯人眼中的十字軍東征》大敘利亞錯綜複雜的歷史也對本地區的國際關係產生了重大影響。黎巴嫩是一個以基督教徒為主的國家，一些敘利亞政治家以歷史上黎巴嫩曾隸屬敘利亞而主張實現兩國統一，敘利亞政府也經常干預黎巴嫩事務。約旦由於是從巴勒斯坦劃分出來的，因此產生了雙方的密切關係。在第一次中東戰爭中，約旦佔領了巴勒斯坦的約旦河西岸地區和東耶路撒冷，在以色列佔領約旦河西岸以後仍然長期保留了對該地區的行政控制權。至於巴以之間的長期矛盾和衝突，就更是眾所周知的了。大敘利亞動蕩不安的歷史給世人留下了一份沉重的遺產。從今天敘利亞領土上那不絕的硝煙、戰機的轟鳴和婦孺的哭號中，我們彷彿聽到了遙遠的歷史迴響。（文/黃民興)美國為什麼總和中國過不去？美國為什麼要不斷找中國的麻煩，處處和中國過不去？相信絕大多數的國人會不解而且感到委屈——美國鬧金融危機中國幫你救市，你缺錢花，我們慷慨的借給你近萬億，中國待美國可是不薄呀，怎麼竟然會得到這樣的回報呢？之所以會有這麼多人不理解這個問題，是因為他們看問題的出發點就錯了。國人的思維已經形成了一個固有的觀念：經濟就是一切，經濟高於一切。從這個認識的基礎出發，無論如何也是不會理解中國作為美國經濟最大的市場，美國最慷慨的債主，為什麼就不能投桃報李換回美國個笑臉這件事的。事實上，經濟不是一切，經濟也並不高於一切。經濟是社會存在的基礎，確實非常基本而且重要，但基礎二字已經表明了，經濟是低端的東西，政治才是高於其上的上層建築。國家間的競爭首要目標或者說最高層次就是政治，而軍事、經濟方面的競爭是低層次的、服從服務於政治競爭的，一個國家能否稱得上是一個強國，首要的、決定性的是看其政治上是否先進和強大，而不是看其經濟指標，就像一個土財主再有錢也算不上貴族一樣。這一點恰恰在很多人的頭腦中蕩然無存了，一提到政治就覺得是歷史遺迹，荒唐可笑，雖然也常聽有人「講政治」，但那不過是狹義的指向國內的發展穩定而已。很多人認定中國只要加入WTO，就進入了世界經濟的大同社會，只要埋頭髮展經濟，把錢賺足了，就能和平崛起，成為強國。其實這不過是一廂情願，自說自話。你可以不問姓資姓社一門心思搞經濟，美.國人卻始終不曾放棄資本主義和社會主義的門戶之爭，不曾忘記中國是一個社會主義大國，即其所謂的「極權政治」，不僅對中國，對全球社會主義制度即無產階級專政國家的滲透、演變和顛覆的努力，美國一刻也沒有放鬆和停止過。蘇聯、中國、古巴、朝鮮、越南、南斯拉夫等等無一不是美國實施顏色革.命的目標。在這方面，富有一流經濟頭腦，不做賠本生意的美國人卻是不惜血本、不計代價的，所以，在一些目標上美國已經大獲成功。當蘇聯解體之後，中國不可避免的就成為了美國的首要目標。俄羅斯資本主義了民主化了，美國依然緊勒繩索，要置俄羅斯於死地。面對此情況，如果還是一味地低頭盯著錢、貿易、經濟這些低層次的東西，而不知拿起政治鬥爭的武器，積極投入於國家間的政治競爭，勢必陷於被動、受制的局面。須知，美國所以總是找茬兒，這不是錢的問題，就像兩個不共戴天、勢不兩立的人是無法通過錢來實現妥協的。只要中國高舉著社會主義大旗，美國人就會處處和中國過不去；只要中國還是一個大國，不管你姓資姓社，美國的目標就是要把中國搞的四分五裂一盤散沙。民族利益之爭，國家利益之爭，是大國矛盾的根源。美國：你為什麼總要跟中國過不去？美國：中華人民共和國剛成立，你就打中國第一個耳光，出兵中國領土台灣，與台灣簽訂共同防禦條約，並陳兵鴨綠江邊，逼迫中國抗美援朝。你勾結西方長期對中國經濟封鎖，卻說中國是築起「鐵幕」不開放；中國開放改革了，你卻怪罪中國不民主；中國就是民主了，你肯定又要說中國不允許西藏新疆內蒙延邊獨立，就像現在說俄羅斯的車臣一樣；中國就是分裂了，你肯定又要說中國佔據了西藏在四川雲南甘肅的領土，鼓勵各種領土戰爭，就像指責俄羅斯與喬治亞的爭端一樣 ；原來你的目的就是要維持世界霸權，無論誰有這個可能，你都要肢解他，打垮他！難怪你現在處處刁難中國：中國不搞計劃生育，你說中國人口太多，佔用了太多世界資源；中國搞計劃生育，你又說中國侵犯人權。中國少出口，你說中國是貿易保護主義中國多出口，你卻怪罪中國賣廉價產品是操縱匯率，造成你們貿易逆差，搶了你們飯碗。中國購買你國內的破產公司，你說是危害你的國家安全；你已經大量控制中國的支柱產業，卻說是理所當然。你的軍事基地和經濟勢力遍布全世界，你認為理直氣壯；中國對亞非拉投資和貿易，你卻說是搶奪了世界資源。你的偵察機、軍艦天天在中國家門口刺探情報，你說是合理合法；中國維護南海東海島嶼主權，你卻說是危害航行自由。你將60%的軍力投放到中國周邊，形成包圍遏制態勢，說是不針對中國；中國在自己國內發展自己防禦性的軍事力量，你卻說是威脅你的安全。中國借幾萬億美元給你，你沒有半點感謝，卻說威脅了你的經濟安全；中國不借錢給你，你又要說中國貿易賺你大錢，不給回扣理不該。你說對中日島爭不持立場，卻又說釣魚島符合日美安保條約保護範圍。中美上海公報明確要逐步減少對台灣軍售，30年來卻是有增無減。你為什麼總是搞雙重標準，自相矛盾？你到底要中國怎樣才能滿足你？你就是一個超級惡霸，是世界亂局的總根源！學者發文批中國在釣魚島問題上一錯再錯日前，署名婁人元的博客文章在中國網路引發熱議。他在文中指責中國在釣魚島問題上一錯再錯，稱過分強調釣魚島在自古以來就是中國的領土是錯誤的；擱置爭議等於放棄對釣魚島的主權；中國不應當和日本而應當和美國談釣魚島的主權問題等觀點引發大討論。《中國在釣魚島問題上的戰略失誤》摘要如下：一、過分強調釣魚島在自古以來就是中國的領土，故意迴避國際法中佔有的時效原則。海參崴自古以來就是中國的領土，為何不向俄羅斯要？有人可能會說：為了中俄友好我們不要了。同樣的道理，為了中日友好我們不要釣魚島了不行嗎？同樣的事為何去區別對待？是因為我們和俄羅斯有相同的意識形態和社會制度嗎？可他們現在已經不信並且放棄了中國這一套。可見，釣魚島自古以來就是中國的領土並不是釣魚島永遠歸中國所有的充分條件。中國必須正視並接受佔有的時效原則。日本佔有的時限一到，再主張對釣魚島的主權，必將遭到世界輿論的反對，中國屆時奪島就會變為侵略。接受佔有的時效原則，可以為將來和平統一台灣準備法理基礎。當台灣和平統一後，如果1949年前逃亡台灣的大陸人拿著他們的地契說：某塊地自古以來就是我的。怎麼辦？不接受佔有的時效原則，衝突永遠無法解決。二、擱置爭議等於放棄對釣魚島的主權。日本是在1972年獲得的實際占有權。1972加50年也就是2022年，今年是2012年，再擱置10年釣魚島就永遠是日本的了。如果不想要了，那就繼續擱置吧。三、中國對聯合國授權的合法性戰略模糊。中國必須明確表達聯合國授權美國託管的合法性與否。如果聯合國的權利法源是合法的，那麼美國的託管權也是合法的；如果聯合國的權利法源是非法的，那麼中國必須給出合法的法理。四、中國不應當和日本而應當和美國談釣魚島的主權問題。和日本談是找錯了對象、表錯了情。如果我是日本首相，在談判桌上我會這樣說：日本是二戰的戰敗國。釣魚島不是日本用武力搶來的，是美國給的。美國的受託管理權是合法的，其合法性來源於聯合國的授權，有本事否定聯合國的合法性、否定美國託管權的合法性，有本事找美國要去。中國和日本談等於提高了日本的地位，和美國談可以把日本排除在談判桌之外，至少是主談判桌之外。和日本談等於忽視了美國的託管權，這讓美國很沒面子，無形中把美國推向了日本一邊。和美國談等於承認了美國的託管權，承認了聯合國授權的合法性。五、誤判美國。中國的宣傳機器多年來一直把美國當戰略假想敵，把美國說成是不講道理的霸權主義國家。基於這一觀點，中國沒信心把美國拉到中國這一邊，只能謀求美國在釣魚島問題上「不持立場」。這是一個最重大的戰略失誤，沒有美國的支持中國絕不可能獲得釣魚島主權。如果中國用武力搶佔釣魚島，就算沒有《美日安保條約》美國也會參戰。因為中國用武力搶佔釣魚島必定會侵犯美國的託管權、侵犯聯合國的合法授權。美國打中國名正言順。因此，中國要想獲得釣魚島必須獲得美國的支持，而不是要美國保留觀點。大多數中國人可能會沒有信心地問，這可能嗎？這取決於中國人對美國的基本判斷。如果認為美國是一個不講道理的國家，依仗自己的拳頭硬想打誰就打誰，那麼就不能得到美國的支持；如果認為美國是一個講道理的國家，那麼不管美國有多麼強大，都不可怕。二戰結束後，美國作為戰勝國，沒有宣布佔領的太平洋島嶼歸美國所有，也沒有要求戰敗國割地賠款。只受聯合國委託管理太平洋的島嶼。倒是蘇聯強佔了日本的北方四島。這足以說明美國不以武力謀求領土的理念是可信的，從而確立了「武力強佔領土是非法的」國際法原則。對歷史上的強佔行為，因為無法挽回，所以用佔有的時效原則來處理。這是人類通向和平文明之路，中國必須接受這一國際法原則。美國為什麼不要太平洋島嶼的主權？因為美國已經認識到：國家並不是越大越好。這是新制度經濟學的明確結論。國家的規模和企業的規模一樣並不是越大越好。交易費用的節約和管理費用增加是相互衝突的。國家和企業的合理規模取決於這兩種費用的均衡。如果美國把太平洋的島嶼歸自己所有，那將是美國的財政負擔。中國也有財政轉移支付的問題。古巴比倫王國、波斯帝國，羅馬帝國大英帝國，成吉思汗的蒙古帝國、蘇聯，沒有不是因為管理費用的無限增加而崩潰的。國家領土的無限擴張除了滿足野心家的虛榮心外對人民來說沒有任何好處。美國人民正是認識到了這一點才放棄了武力謀求領土的野心。對於現代的開放社會來說，國家主權的邊界越來越小。在歐盟國家間，商品和人民都可以自由流動。自從歐元發行後，貨幣也不再是國家主權的範疇。交換和不交換權（即WTO的貿易權）歸人民所有而不是歸國家所有。國家主權和私人所有權不再是從屬關係而是覆蓋關係。美國人可以到日本買賣房地產，日本人也可以到美國買賣房地產。但是美國不能在日本開法院設監獄，日本也不能在美國開法院設監獄。要說美國為了石油打伊拉克，戰爭結束後為什麼美國不像中國一樣強拆？用推土機把他們的房子平了，作為補償給伊拉克人每家建一套房子。這是因為美國承認伊拉克的主權歸伊拉克人民所有而不是歸薩達姆所有，不是歸美國所有。美國要想得到石油必須向伊拉克人購買，而不能用強行拆遷的辦法直接開發石油。這就是說美國承認交換和不交換權歸人民所有而不是歸國家所有。當國家主權和私人所有權是從屬關係時，國家主權是私權的一種，是家天下。國家主權對私人權利的侵犯是合法的。君叫臣死，臣不得不死。土地是國家的，國家叫你住哪你住哪，否則就拆你的房子。當國家主權和私人所有權是覆蓋關係時，國家主權是公權利，國家主權只能保護私人所有權而不能侵犯私人所有權。砸日本車就是把國家主權和私人所有權混為一談的愚蠢行為。日本人正是看中了中國人分不清國家主權和私人所有權的區別這一弱點，通過購買粟原家族的私產騙取國家主權的。六、按照佔有的時效原則，中國要想獲得釣魚島的主權，就必須承認粟原家族的所有權，向美國和日本保證粟原家族的私人所有權永遠不受侵犯，不被強拆。這就需要中國接受私有產權的邊界大於國家主權邊界的法律理念。當中國放棄以武力謀取領土的主張後，就等於在法理上和美國站在了一邊。當中國接受了交換和不交換權歸人民所有而不是歸國家所有的理念後，中國和美國意識形態的衝突就消除了。這個時候再對美國（而不是對日本）說，釣魚島自古以來就是中國的領土，把釣魚島給日本是不對的，應當從日本手中要回來給中國，不遲。這符合法定程序。如果中國認為誰的拳頭硬誰說了算，確立武力界定主權的合法性。中國與俄羅斯結盟奪取釣魚島的主權，那日本就會和美國結盟確立武力界定主權的非法性。一方確立武力界定主權的合法性，另一方確立武力界定主權的非法性，世界大戰將不可避免。美國為什麼總和中國過不去？美國為什麼要不斷找中國的麻煩，處處和中國過不去？相信絕大多數的國人會不解而且感到委屈——美國鬧金融危機中國幫你救市，你缺錢花，我們慷慨的借給你近萬億，中國待美國可是不薄呀，怎麼竟然會得到這樣的回報呢？之所以會有這麼多人不理解這個問題，是因為他們看問題的出發點就錯了。國人的思維已經形成了一個固有的觀念：經濟就是一切，經濟高於一切。從這個認識的基礎出發，無論如何也是不會理解中國作為美國經濟最大的市場，美國最慷慨的債主，為什麼就不能投桃報李換回美國個笑臉這件事的。事實上，經濟不是一切，經濟也並不高於一切。經濟是社會存在的基礎，確實非常基本而且重要，但基礎二字已經表明了，經濟是低端的東西，政治才是高於其上的上層建築。國家間的競爭首要目標或者說最高層次就是政治，而軍事、經濟方面的競爭是低層次的、服從服務於政治競爭的，一個國家能否稱得上是一個強國，首要的、決定性的是看其政治上是否先進和強大，而不是看其經濟指標，就像一個土財主再有錢也算不上貴族一樣。這一點恰恰在很多人的頭腦中蕩然無存了，一提到政治就覺得是歷史遺迹，荒唐可笑，雖然也常聽有人「講政治」，但那不過是狹義的指向國內的發展穩定而已。很多人認定中國只要加入WTO，就進入了世界經濟的大同社會，只要埋頭髮展經濟，把錢賺足了，就能和平崛起，成為強國。其實這不過是一廂情願，自說自話。你可以不問姓資姓社一門心思搞經濟，美.國人卻始終不曾放棄資本主義和社會主義的門戶之爭，不曾忘記中國是一個社會主義大國，即其所謂的「極權政治」，不僅對中國，對全球社會主義制度即無產階級專政國家的滲透、演變和顛覆的努力，美國一刻也沒有放鬆和停止過。蘇聯、中國、古巴、朝鮮、越南、南斯拉夫等等無一不是美國實施顏色革.命的目標。在這方面，富有一流經濟頭腦，不做賠本生意的美國人卻是不惜血本、不計代價的，所以，在一些目標上美國已經大獲成功。當蘇聯解體之後，中國不可避免的就成為了美國的首要目標。俄羅斯資本主義了民主化了，美國依然緊勒繩索，要置俄羅斯於死地。面對此情況，如果還是一味地低頭盯著錢、貿易、經濟這些低層次的東西，而不知拿起政治鬥爭的武器，積極投入於國家間的政治競爭，勢必陷於被動、受制的局面。須知，美國所以總是找茬兒，這不是錢的問題，就像兩個不共戴天、勢不兩立的人是無法通過錢來實現妥協的。只要中國高舉著社會主義大旗，美國人就會處處和中國過不去；只要中國還是一個大國，不管你姓資姓社，美國的目標就是要把中國搞的四分五裂一盤散沙。民族利益之爭，國家利益之爭，是大國矛盾的根源。美國：你為什麼總要跟中國過不去？美國：中華人民共和國剛成立，你就打中國第一個耳光，出兵中國領土台灣，與台灣簽訂共同防禦條約，並陳兵鴨綠江邊，逼迫中國抗美援朝。你勾結西方長期對中國經濟封鎖，卻說中國是築起「鐵幕」不開放；中國開放改革了，你卻怪罪中國不民主；中國就是民主了，你肯定又要說中國不允許西藏新疆內蒙延邊獨立，就像現在說俄羅斯的車臣一樣；中國就是分裂了，你肯定又要說中國佔據了西藏在四川雲南甘肅的領土，鼓勵各種領土戰爭，就像指責俄羅斯與喬治亞的爭端一樣 ；原來你的目的就是要維持世界霸權，無論誰有這個可能，你都要肢解他，打垮他！難怪你現在處處刁難中國：中國不搞計劃生育，你說中國人口太多，佔用了太多世界資源；中國搞計劃生育，你又說中國侵犯人權。中國少出口，你說中國是貿易保護主義中國多出口，你卻怪罪中國賣廉價產品是操縱匯率，造成你們貿易逆差，搶了你們飯碗。中國購買你國內的破產公司，你說是危害你的國家安全；你已經大量控制中國的支柱產業，卻說是理所當然。你的軍事基地和經濟勢力遍布全世界，你認為理直氣壯；中國對亞非拉投資和貿易，你卻說是搶奪了世界資源。你的偵察機、軍艦天天在中國家門口刺探情報，你說是合理合法；中國維護南海東海島嶼主權，你卻說是危害航行自由。你將60%的軍力投放到中國周邊，形成包圍遏制態勢，說是不針對中國；中國在自己國內發展自己防禦性的軍事力量，你卻說是威脅你的安全。中國借幾萬億美元給你，你沒有半點感謝，卻說威脅了你的經濟安全；中國不借錢給你，你又要說中國貿易賺你大錢，不給回扣理不該。你說對中日島爭不持立場，卻又說釣魚島符合日美安保條約保護範圍。中美上海公報明確要逐步減少對台灣軍售，30年來卻是有增無減。你為什麼總是搞雙重標準，自相矛盾？你到底要中國怎樣才能滿足你？你就是一個超級惡霸，是世界亂局的總根源！中國好還是美國好？這不是一個簡單的問題！
寫在開始：我希望通過這篇文章與大家進行一次較深層次的交流，拓寬一下思考問題的視角，而不是簡單幼稚地去評判是非對錯。中國好還是美國好？其實這並不是一個正確的問題，它太過於籠統，即便有人常把這兩個國家進行比較。這裡我們把這個問題拆分開來進行討論：1.中國人好還是美國人好？2.中國的生活好還是美國的生活好？3.中國的文化好還是美國的文化好？4.中國的經濟制度好還是美國的經濟制度好？5.中國的政治制度好還是美國的政治制度好？6.中國的教育好還是美國的教育好？7.以國家為單位進行比較，中國好還是美國好？8.我們比的是當下還是不久的將來？……這個問題可以劃分的維度眾多，我打算把上面列舉的每一個問題都做一個儘可能簡明扼要的討論，也當做是拋磚引玉了。（一） 中國人好還是美國人好？這其實是所有問題中最重要最深刻的，因此我把它放在第一位討論。一個國家最重要的組成就是她的人民，不論是政治、經濟、文化、教育都是通過社會中的人得以體現出來。人如果爛掉了，自然所有東西也就爛掉了。當我們討論什麼人好，什麼人壞的時候，這其實是一個非常嚴肅和複雜的問題。我之前寫過一篇文章討論美國人的問題在哪裡（http://blog.renren.com/blog/223866947/919571159），現在我則要側重談談中國人的問題。1、中國人相比之下更喜歡走歪門邪道。這個問題我思考過很久，為什麼中國人更傾向於搞些旁門左道的功夫而不是直接追求「更高、更快、更強」呢？舉個例子，我一個同學跟我講，中國二、三流大學裡面競爭激烈而殘酷，為了發篇核心期刊、評個職稱可能都需要不擇手段，沒幾個人有功夫正兒八經去做些研究。為什麼會是這個樣子呢？我們知道如果每個人都能夠走到適合他的崗位上去發揮他的勞動價值的話，這個社會就是非常和諧美滿的。但是如果很多人都適合同一個比較熱門的崗位的話，我們該怎麼辦呢？問題就出在這裡，在候選人眾多而能力相當的情況下，候選人就只能去比一些歪門邪道的東西——不是人素質低，也不是制度差，本來就比不太出來，選誰不都是對的么？這個例子放到中國足球運動員的培養和選拔制度里也是適用的，這年頭想要進個市裡或是省里的足球隊，總是少不了各種送錢的，為什麼？因為大家的技術都還沒有好到不送錢也會被選上的地步唄。反正選誰中國足球都沒戲，那誰給的錢多就選誰，最終都是無傷大雅，全都賴在球隊教練上就是了。關鍵就是中國不缺人——不缺平凡人，只缺「超人」。可惜大家都腐敗習慣了，可能「超人」也會變得不太好混，我們於是就只能期待「是金子在哪裡都會發光」了，哪怕是在中國。走歪門邪道最終是不可取的，但想要改掉這個毛病我們還需要時間。在人治-法制這個維度上，中國一向是偏人治的，因此中國人更善於打通人脈關係是可以理解的。中國人一方面愛走歪門邪道，一方面又愛埋怨搞關係浪費時間累死人，說是情有可原也好，說是咎由自取也好，而生存壓力無疑是導致這種情況的重要原因之一，當中國真正變強之後會有可能得到一定程度的緩解。另外我們若要想解決好這個問題，所有人都有責任，多做少埋怨才是出路。再說說美國人，一個詞解決問題——缺心眼，腦子轉不了幾個彎的，中國人一般都還不太適應得了。當然了，雖然普通大眾缺心眼是缺到一定程度了，但是美國的企業和這個國家可一點心眼都不缺，美國資本家的老謀深算人還是無人能及的——隨便辦個網、辦個電話你就能感受到標價和實際支付價格的巨大差距，而且還搞得你無話可說。美國人整體有錢，對窮人而言，與其搞些歪門邪道的還不如裝可憐去騙政府的救濟金划算——美國人把歪門邪道集體化、制度化，於是也就正規划了。2、中國人總體素質較差。我之前說過美國人表層素質過硬，深層素質不太行這個問題，那麼中國人則是表層素質較差，深層素質也有待提高——好消息是我們骨子裡的儒家文化以及中華傳統美德的代代相傳使得我們更懂得道德的意義——這些傳統是其他多數國家所無法比擬的，雖然我們自己可能還意識不到它真正的價值。不過這並不代表我們可以沾沾自喜了，隨地吐痰、亂穿馬路、亂插隊等各種形式的不文明行為在中國是極為常見的。雖然傳統道德擺在那裡，還是有很多人對他們選擇無視。不僅如此，我們還存在拐賣婦女兒童以及其他一些嚴重違背現代文明的現象。我舉一個切身的例子，我媽媽有一次開車，綠燈亮起，就在車啟動的時候一輛三輪衝過來撞上了。交警來處理此事的時候，我爸爸考慮到傷者家裡並不富裕，就擔了大部分責任。當然這對於習慣了美國交通的我來說，根本就是毫無道理，按交規開車，別人撞上來怎麼還能替他擔責任呢？父母給我的解釋就是說開汽車畢竟是有保險的，這樣一來，雖然自己需要賠一些錢，增加一點事故記錄，但是保險公司也會賠他一部分；倘若我們不擔責任，他就一分錢也拿不到。慢慢的，我也就接受了父親的做法，或許在中國這就是最好的辦法吧。但是這故事也並非如此圓滿，傷者家屬為了賠償金的問題，又對父母進行了起訴，這對於已經在事故記錄上擔下大部分責任的他們而言自然是很吃虧的事情，最後父母賠了六千多塊，剩下的幾萬保險來賠，結了這樁事兒。說起來挺傷感的，中國人的道德怎麼能這麼糟糕呢？我思考了一段時間，終於在理性層面上想明白了這件事，因為窮。這麼說吧，換了我是傷者，我是肯定不會幹這種忘恩負義的事情的——可能是因為我不值得去這麼做，可能是因為我道德水準高，可能兩者兼有。從某種程度上講，這種行為和其他更惡劣的碰瓷行為一樣，都是通過對社會道德森林的砍伐來為自己謀利。一個社會中的互相信任與道德感的建立是一個長期的過程，人們越是互相信任，道德森林便越茂盛，那這森林砍起來也便越容易，上街乞個討、碰個瓷、耍個賴，就能把錢騙到手。當這道德森林被砍伐到一定程度的時候，我們的社會環境和大家的生活水平就有危險了，很可能就不會再有人助人為樂了。其實故事中的傷者肯定也知道他這麼做是不道德的，人都有良心，但是他的道德不足以對抗這幾千塊錢的利益，也就是說他的道德花少量的錢就可以買到。悲哀，我花了很大力氣去理解這種事情，才能不致太過氣憤。但這種理解並不是大家任由良心被狗吃掉的借口，希望你們能夠明白我的意思。窮，怎麼辦？別著急，我們已經是世界上經濟發展最迅速的國家了，要知道十幾年前的時候我家後門還是泥巴路，我們市10層樓就算是高層建築了；現在再回家看看，家鄉早已經是高樓林立、今非昔比了。相比之下，我在美國波士頓住的房子是1895年蓋的，好不容易見著個比較新的房子也是1970年左右蓋的，已經50年不怎麼蓋房子啦。是因為房子質量太好還是沒錢蓋，我感覺後者的因素可能居多，如果有錢，現在高級貨又這麼多，誰不想更新換代呢？當然了，政府規劃也是需要考慮的其它因素之一；人們無法統一意見則是其它因素之二。我們的素質雖然不高，但我們一來有傳統文化的底子，二來有經濟發展的空間，所以還是比較有希望的。當然，要解決中國人的素質問題，我們還需要從教育上入手，等到有錢有文化，還愁素質上不去么？有關教育的問題我會在之後的部分中談到。人口素質這個問題，總的來說，革命還遠未成功，同志仍需努力。3、中國人的思維模式亟待改善。中國人的智慧其實是很高深的，但那是少數人才有的，多數人還停留在愚昧到初階的邏輯思維水平階段，並且保持著自以為是的態度。雖然我一點也不認為美國人在這一點上會比中國人做的更好，但我認為改善民智的確是所有問題的重中之重，不是為了同他人比較，單純是為了我們自己能擁有更好的明天。中國人的問題，我們自己罵得不少，我也只簡單舉一個例子：今天有對朋友夫婦給我極其認真地介紹他們生小孩的經驗，他們生有兒女一雙，長得都非常活潑可愛，不過比較嬌慣，挑食。席間他們努力向我推銷中國當今最流行的「月子」理論。據孩子媽媽的說法，她生第一個寶寶的時候，不相信月子理論，受了些涼，然後生了孩子頭就疼了好長時間。等到第二個孩子的時候，吃一塹長一智，即使是大夏天，她依舊堅持戴帽子、穿棉褲，嘿，這次頭就不疼了！從此他們就對「月子」理論推崇不已了。他們的確有可能是對的，但是僅僅是可能而已。他們直接從他們所說的不信「月子」跳躍到了對「月子」極度迷信的程度，這就是問題所在。如果大家知道控制變數的含義，那麼他們就是通過單次的無窮變數的實驗，得出了他們認為的比科學還科學的結論——這是不可取的，但我們經常這麼干。（插入一點：我看現在年輕人生孩子簡直就是打仗——不是同孩子打仗，是同老一輩打仗，思想觀念、思維模式的碰撞太激烈。）說到美國人的邏輯，自然也是半斤八兩。有比中國還稀里糊塗的，也有非常清晰客觀的。邏輯這個東西和受教育程度的關聯很大，另外如果專門訓練過的話，它也會變得更完善。我在中國和美國的大學裡接觸到的人一般都不會有大的邏輯問題，不容易犯低級錯誤——但是思維全面、客觀和深入的仍只是少數，畢竟多數人的思維角度是很窄的，能從一個方面把問題想清楚就已經不錯了。這倒也正常，一切都是比出來的，只有更好，沒有最好。美國人一般思維偏極端（非貶義），要麼科學，要麼宗教，相比之下中國大眾則既非科學也非宗教。在我看來，科學是一個非常褒義的辭彙，可惜一般美國人只能理解一個比較中性的科學，一個服務於忽悠的科學——科學在美國是用於掙錢的，不論在科學界還是商界都是如此。中國也在向這個方向靠攏，這是我所不願意看到的。我個人的感覺是，美國人所發出的聲音的確偏極端——就連一個國家都需要兩個政黨來發出完全不同的聲音來吸引投票。我們說「英雄所見略同」，越是高手，分歧則越少，因為他們都能夠找到那個最優解。相比之下，中國一向追求大同和中庸，誰都信，誰也都不太信，我覺得這樣不錯，至少對誰都會有點懷疑精神。當然了，總的來說，中國人的思維還必須努力向科學這個方向多靠攏一些，光整些錯誤膚淺的因果推理那是非常可怕的。4、中國人很重友情和親情。中國人喜歡熱鬧，重視情感生活，美國人相對更獨立，更加我行我素。在中國，打小孩沒有問題，父母按照自己的方式教育孩子是合理合法的；在美國，打小孩問題可就大了，而且熊孩子哪懂得離開父母的代價有多大啊，萬一整個剝奪撫養權，這一家子可就毀了。為什麼會這樣，因為他們認為小孩的個性和權力大於家庭的親情和父母的撫養權——美國人的愛管閑事可見一斑。有這麼個例子，美國有一家過得好好的，有一天小哥哥不小心拿父親的槍把弟弟打死了，然後法院認為父親不負責任，於是又剝奪了父親對哥哥的撫養權，好像還給父親判了刑。你說這一家子有多可憐，難道失去孩子的懲罰還不夠重嗎？這一家人真的有那麼重的罪過嗎？中國人看到這樣的故事一定是萬分同情，當法律違背人類直覺的時候，多數是人類的直覺更可靠。當然了，重親情也有重親情的毛病，很多時候七大姑八大姨的也會給大家帶來不少困擾，對這種事情，大家就只能見仁見智了。80年代起的獨生子女政策也會對我們這代人的親情觀有所影響，這種事情沒有對與錯，只有喜歡與不喜歡，適應和不適應。美國人當然不是不重親情，只不過表現方式會很不一樣，有的美國人喜歡中國這一套，而有的中國人喜歡美國這一套，既然如此，喜歡什麼社團就加入什麼社團唄。5、中國人嫉妒心強於美國人。嫉妒是一個缺點，中國人身上這個毛病比較重。中國人不愛為強者鼓掌。人都有向上之心，都希望自己變得更強。讓自己變強有兩種辦法，一種是自己努力成長，一種是通過打壓別人或者竊取別人的勞動果實——部分中國人對後者情有獨鍾。有這麼一個比方，說雞、鴨、鵝在一起——雞認為鴨和自己一樣高，鵝比自己高一些；鴨認為鵝和自己一樣高，自己比雞要高不少；鵝就直接睥睨一切了。雞會嫉妒鴨，覺得它和自己一樣高，怎麼評起先進來就比自己厲害那麼一點呢；至於鵝呢，雞就是羨慕而不是嫉妒了，它還是有起碼的自知之明的。可惜中國人所認可的鵝不是太多，總覺得自己其實挺厲害的，這是很危險的，正所謂人貴有自知之明。這一點我個人的感覺是，美國人、日本人、德國人做的不錯，他們偏向於敬畏強者而不是嫉妒強者。這是我們需要好好學習的，這就等於鼓勵大家好好努力而不是去搞各種邪惡的小動作。那如果控制不住自己的嫉妒怎麼辦？想辦法讓它轉換為自己的動力，不讓自己變強，自己只能一輩子嫉妒，嫉妒傷人，但是更傷己，大家可能有過體會。我沒有見過嫉妒心強的人過得開心的。6、中國人很勤勞。中國人真的勤勞，不論在國內還是海外，中國人都在用自己的雙手為自己創造幸福。很多情況下，有些種族的人聚集在一起就讓人感到危險，但是中國人從來不是這樣，他們只是集合在一起，享受自己所喜歡的生活方式，踏踏實實工作，不具有什麼危險性。有人跟我說中國人勤勞都是被逼的，這當然是原因之一，但是中國人心靈手巧，踏實努力，這的確是不爭的事實。如果沒有壓力，我恐怕也會更加懶惰，所以有點壓力是好事情——大部分人是很難絕對主動地工作的。有人說勤勞就等於傻蛋，自己不幹活去竊取別人的勞動果實才叫聰明——你懂什麼叫寄生蟲么？這可不是個好詞兒。成為一個被眾人所厭惡的人，應該只有極少數人才有這種特殊的愛好吧，就算是黑幫老大也希望自己受人尊敬不是嗎？中國人是不是最勤勞的呢？那倒不一定，只能說還不錯，希望我們能更上一層樓，讓自己成為受世人尊敬的民族。至於美國人嘛，我感覺他們多數已經被寵壞了，干很少的活，拿中國人十倍的工資，就看全世界還願意供養他們優越的生活條件多久了——由儉入奢易，由奢入儉難，這話背後的智慧可不簡單。當然了，所謂的勤勞也不是對所有中國人都適用，這只是我的一種比較籠統的感覺，而且美國人又聰明又努力的大有人在。我有一次問一個80多歲的老教授他準備什麼時候退休，他說根本還沒有計劃，此人好像發過24篇Science/Nature，身體倍兒棒，精力充沛，所以任何時候我們都別以為自己太辛苦了，該墮落一下了——享受生活可以，但是墮落絕不可以。7、中國人智商不錯。當然了，這話只能說是我個人的一種感覺。要知道智商的定義是一個很複雜的事情，它包含的項目和內容眾多，況且對種族定義智商既困難又遭人反感。有興趣的可以上網查查，什麼樣的結論都有。我覺得中國人挺聰明，雖然有很多是小聰明。小聰明和大聰明的區別就在於如何去使用自己的聰明，中國人底子是不錯的，但是需要學會用在正道上。美國人說不上太機靈，但是絕對不傻，兩國人民用腦習慣不同，我覺得僅此而已。中國人可能不太團結，或是崇洋媚外，這些都會遭人鄙視，但是沒有人鄙視中國人的智商，這點你們放心。8、中國人不太團結。這是一個缺點，它和我們的自然條件也是有很大關係的。生存壓力大的民族，比如日本韓國就比較團結，他們經不起內訌。這當然不是說我們地大物博就可以不團結，況且我們的地大物博也是一個相對的概念，畢竟我們要養活這麼多口人呢。怎麼說呢，平時嘛，隨便一點也無妨，關鍵時刻一定要有凝聚力，這樣最好。我們知道猶太人又聰明又團結，也非常富有，但是他們朋友不多，不太討人喜歡，凡事都有利有弊。美國人也算不上團結，這麼說吧，我個人的感覺是民主了，就不容易團結，每個人都爭著說話、爭名奪利、各自為陣，怎麼團結起來？我們的思維要發散，但是也要收得回來，都跑到天涯海角去了，就沒有共同語言了。此外，中國是單一人種國家，而美國則相對來說人種更為混合，從這點來看中國人應該更容易團結在一起。所以，總的來說，在民族團結這個問題上，大家就打個平手吧，都不錯，也都可以做得更好。9、中國人在對待外來文化的問題上有極端化的傾向。有的中國人極端崇洋媚外，有的中國人則極端排外，當然當今社會中崇洋媚外的氣息要更重一些。美國人一般沒有這個問題，畢竟是世界第一強國，這點自信還是很足夠的。在對待外來文化的問題上，前人早就意識到要取其精華，去其糟粕。有關文化這個問題我們之後會更加深入地談到10、總結。當今世界的每一個民族都很優秀，要知道任何民族能活到今天都不容易，中國人和美國人各有千秋，我可分不出個伯仲來。當然，作為一個中國人，我還是希望我們能夠做得更好。我們都需要努力學習，努力工作。我們的老祖宗因為自以為是、閉關鎖國，被世界各國輪流毆打了一番，打得那叫一個慘啊，結果到現在我們很多人都還自卑，外國人還經常瞧不起我們，就算有錢了也只把我們當土豪，為此我們一定要努力向上，爭回本屬於我們的自信和榮譽。（二） 中國的生活好還是美國的生活好？這個問題看起來比較淺顯，但是需要考慮的方面卻不少。我也分幾個方面來進行討論：1、美國的絕對物質水平要超過中國整整一個檔次。這個說法一點也不誇張，雖然中國人現在也大都不缺吃不缺穿，但是整體質量上要比美國差不少。中國的有錢人則例外，花個10倍的價錢肯定是能買到好東西的。總體來說，美國的普通貨放在中國則都是高級貨（大部分食品是要除外的），這裡面既有品牌效應的影響，也有絕對質量的因素。畢竟美國天賦疆土，並且發過幾次戰爭財，我們暫時還沒有資格同他們比生活質量。當然了，中國也有挺了不起的地方，雖然貧富差距也不小了，但是錢多錢少都有辦法過日子，有的東西是真便宜，有的東西也是真貴。如果能夠兩邊跑的話，就可以在各處購買性價比高的東西；如果沒有選擇的話，那就隨遇而安吧。2、美國的空氣質量比中國好。這簡直就是廢話，這次回北京我可是見識到了霧霾為何物，但是我們必須面對現實。美國國土面積比我們大一些，可利用土地也比中國要多很多，人口卻只是中國的三分之一，如果再考慮到中國人口在一些城市極度密集，那麼空氣質量的控制也就是難上加難了。而且這還僅僅是一個開始，中國人擁有的汽車數量還在飛速上升階段，我們也還沒有能力把工廠開到別的國家去，環境壓力重大，甚至可以說是重過其它任何國家。我們知道奧運期間，首都的空氣質量還是很不錯的，但代價是什麼？機動車大規模限行和周邊大範圍工廠停產幾個月——你想想這得燒掉多少錢，別說政府受不了，下面的那麼多工人要吃飯啊，北京市民要開車啊，問題大著呢。我們急需真正的尖端人才挺身而出來解決這個問題，從技術上、政策上解決這個問題，雙管齊下，繼續糊弄下去是很危險的。3、美國人的收入比中國人高不少。這也是廢話，要解決這個問題，中國必須大力發展工業和科技。工資是通過技術附加值提上去的，而不是想提就提的。自以為是地給自己提高身價，只能使得大好的勞動機會流向它國，到頭來只能失業在家，這是不符合市場規律的。中國的精英和領導層必須努力提升我國的科技水平，只有中國人會把這些技術帶來的附加值分給中國的底層勞動者來提高他們的收入，但是外國人不會這麼做，因為世界各地有的是廉價勞動力供他們僱傭，資本主義的精髓之一就在於此。美國人的勞動力就是值錢，所以如果能到美國去打工掙錢的話，其實是個不錯的選擇。當然他們也為此付出了高失業率的代價。奧巴馬曾經問喬布斯：為什麼蘋果不能僱傭美國人來做手機，從而降低美國人的失業率呢？總的來說，如果能在美國掙錢，那還是值得好好考慮一下的。4、中國有一些東西是美國已經失去了的。美國有一家高級食品店，叫做「whole foods」，主要出售「有機食品」。作為一個學化學的人就知道美國人把「organic」同於「天然高級貨」關聯起來是多麼愚蠢，不過既然大家已經習慣了，也就罷了。這不是問題的關鍵，我要重點說的是這家高級店裡的「有機雞肉」。「whole foods」裡面把雞肉一共分作5個半檔次，從1到5+「有機」級別逐級提升。最低級的1檔指的是被關在籠子里但沒有擠著的（Animals live their lives with space to move around and stretch their legs.）；而最高級的5+檔是一直在籠子外面散步的（Animals raised to Step 5+ standards must be born and live their entire lives on one farm.），最多也就相當於中國農村的土雞，它在美國的價格則是非常昂貴的了。而且別看1檔的雞是終身關在籠子里的，這在美國也已經是高級貨了。大多數別的超市賣的雞都是自出生到宰殺都沒怎麼動彈過的，因為只有少運動才能多長肉。我估計中國早晚也會徹底變成這個樣子，所以我們一定要珍惜現在還能吃到的「原始雞肉」，我們可能也需要在一定程度上鼓勵小農經濟，一旦全都工業化了，「農家樂」都吃不上了。中國的飼料和化肥技術都還趕不上美國，中國曾經出過「廋肉精」之類的問題，讓大家對中國的食品很不放心。其實美國使用激素類的飼料化肥可比中國人高明多了，他們所有的東西都大量使用，只不過用量控制嚴格，不超出某個極限，因此不容易出大問題，這也是科技的力量（以及壟斷的力量）——至於大家早熟毛多之類的問題，他們可就不負責了，你有證據證明是誰造成的么？中國還有不少原始的好東西，它們正在逐漸失去，我們要想辦法保留它們，不要被金錢至上思潮沖昏了頭腦。有些東西失去了就不容易找回來了。5、美國生活是比較寂寞的。有一個說法是這樣的：美國是「好山、好水、好寂寞」，中國是「好臟、好亂、好快樂」。這六個詞非常形象地描述了中美生活對大多數人而言的感受，中國人想要比較好地融入美國社會並不是一件容易的事情，文化不同，習慣不同，「歧視」在一定程度上也還是存在的，即便是第二代、第三代也會存在一些這類的問題。你們真以為住大房子，用高級貨就能讓人感到幸福？太天真了，在美國又不是只有中國人住大房子，土地在美國多數地方並不是稀缺資源。中國人在美國大多是比較寂寞的，很多人的真正的樂趣其實是回國給自己的同胞們炫耀自己的房子有多大、院子有多大來獲取那些羨慕的眼光，中國人就是好面子。人越愛炫耀則越空虛，他們炫耀完了回到美國一般都只好繼續空虛寂寞，房子再大也就那麼幾口人，偶爾能來幾個客人也就不錯了。而中國同胞羨慕完美國「成功人士」的幸福生活後則繼續喝酒搓麻將，該怎麼樂就怎麼樂，還順道一起罵罵社會，罵罵國家，其樂融融。當然，其實我非常鼓勵大家出國，定居也好，只是開開眼也好。我有很多同學希望將來能回祖國發展，他們覺得中國才像是家；我也有一些同學思想和生活習慣本身就比較西化，英語考試好像天然就厲害，他們顯然更適合在西方國家生活。我覺得追求生活品質沒有任何的不好，有本事就出來——只是人若有了本事在哪日子都好過。如果大家嚮往的是一個沒有本事也能過好日子的國家，這個國家多半是有問題的，你以為優勝劣汰的自然法則是說來搞笑的？6、美國的「娛樂」活動比較頹廢。這一點上我發言權不多，畢竟沒有過多地融入他們的生活。我個人的感覺是美國人張揚而不內秀，就喜歡一些傻樂傻樂、勁爆的、「有激情」的東西。中國人喝酒主要是為了提升興奮度，好來暢所欲言、吹吹牛、交流感情；美國人主要就是為了high，好進入一種比較癲狂的狀態，做些各種不理智的事情——至於上層人士如何，我就不清楚了。路上隨便一輛車，就能把低俗搖滾的音量開到暴大，震得好像整條馬路都在晃蕩，歌詞的齷齪程度大家或許已經有所了解——中國的廣電總局要是不禁止這些東西，民智都要被搞壞了。（國內的同學提醒我說現在中國也在很大程度上是這個樣子低級趣味、消極頹廢，我個人覺得這樣發展下去不太靠譜。）說起廣電總局的問題，中國當下可能是罵聲一片，很多年輕人認為自己喜歡的動漫電影之類的為什麼要禁播或是刪節呢？這麼想固然是有道理的，但是我們需要認識到這些控制並不是為了限制有足夠理智和自制力的我們，而主要是那些尚未成熟的孩子們——很多人根本就不會這麼思考問題。打個比方，雖然我自己挺喜歡蠟筆小新，但我是不會把它給我的孩子看的，多數家長也不會希望電視上老播這類節目，就更不用說日本的宅男動漫了。雖然有時候在是非判斷上年輕人和老一輩可能會存在一些代溝，但我覺得這都是小問題，少個節目，少個片段，少個低俗歌曲又不會死，實在喜歡網上啥東西找不到——千萬不要認為你喜歡，大家就會喜歡，低俗卻還要自以為是那就很可怕了，部分美國人有這種傾向，我們能不學則不要學。7、在哪國工作更有前途？我相信很多人會比較關心這個問題，考慮到這也是一個宏大的、概括性的問題，我也只能儘力給出一些我的 個人看法。從時間上來看，選美國是選當下（長遠可能也不錯）；選中國是選將來。從提升空間看，選美國是高起點，提升難；選中國是低起點，提升空間較大，當然都要看個人能力。從穩定性來看，美國工作收入相對穩定，適合安逸舒適的生活；中國機會眾多，適合想要闖蕩一番的有志青年。從國家需求來看，中國比美國更迫切地需要尖端人才，中國的科技畢竟落後，所以有能力的年輕人能為祖國做貢獻是最好，懶惰的年輕人去美國享受福利是最好：）如果有選擇的話，大家不妨在不同地方都小試牛刀一下，口說無憑，試過才會知道，況且不同專業不同領域的差別會很大。如果沒有選擇的話，那就既來之則安之吧。8、總結。美國的生活品質就是比中國好，這還有什麼好爭辯的呢？但是如果再考慮到文化啊、寂寞啊之類的因素的話，可能大家就要見仁見智了。就這麼說吧，想要追求個人生活條件的話，能加入斧頭幫自然是不錯，在鱷魚幫混比不過斧頭幫是正常的——不過話說回來，人家斧頭幫憑什麼收留你呢？如果所有人都加入斧頭幫了，那他們還砍誰去？當然了，如果尚且弱小的鱷魚幫還要起內訌的話，斧頭幫砍起它來可就更開心了~好消息是，鱷魚幫雖弱，但是發展潛力很大，好歹也是「金磚」系列之一呢。（三）中國的文化好還是美國的文化好？國與國之間的較量與其說是國人與國人之間的較量，不如說是不同文化思想之間的較量。為什麼不同宗教之間要打仗？並不是因為信徒的基因不同，而是他們所信仰的上帝不同，哪怕他們共用一本聖經也不行。打仗的是思想，不是人，人只是可憐的犧牲品。神與神之間的鬥爭，卻要拿深愛他們的信徒的生命作為籌碼，這是很悲哀的。話說回來，中美文化或者說是東西方文化究竟孰優孰劣呢？這又是一個宏大的問題，我在我的哲學書《同化理論》系列中有幾章專門討論，在這裡我就簡單提幾個思路。東西方文化在很早的時候就走上了不太相同的道路，東方講中庸和人本、重感悟和修內；西方走極端（褒義的極端）、重分析和改制。當然這些說法都是相對的，我只是抓主幹來講。中國人很早就意識到了萬物的相對性以及人與自然的統一，再考慮到中國的地理因素和天朝上國的強大自信，中國人一般更注重修身養性，甚至追求成仙成佛；而西方的分析式思維則帶領他們率先發現了比較系統的數學體系、物理體系以及整套科學方法，並最終帶來了工業革命，於是東方人就輪流挨揍了。當然了，過去的事情就過去吧，現如今的相對和平年代，世界各國又都遇到了很多新的問題——豐富的物質並不能夠帶來人們足夠的幸福感，工業化大生產的物資、文化和教育給我們帶來的困擾一點也不少於它們所帶來的快樂。這個時候我們應當意識到：使得我們開心的並不是我們擁有多少東西，而是我們比別人多擁有多少東西。人類就是貪婪的、追求高人一等的。怎麼辦？無休止的爭鬥下去吧，那不是個事兒啊，大家活都活不夠，還急著把自己弄死啊？就算不死，活活互相折磨一輩子就更好受一些？如果我們現在回過頭來看看東方文化，就能夠明白古人那博大精深的智慧了——人類再強大，面對宇宙永遠都是以有限對無限，與其征服宇宙，不如征服自身——修身養性才能讓人獲得永恆的幸福。當然我並不是說我們不去發展、不去搞科學，而是說科學就是一件接近「絕對」正確的事情，去做就好了；而我們自身的修鍊則是帶領我們走向幸福之路的最好方法。一個人若不能夠成為自己的主人，還要被自身低級的本能牽著鼻子走，他是無論如何不能獲得幸福的——什麼民主自由，連自己的思想都不能夠自由馳騁還談什麼個人自由，放那些低級的慾望出來民主自由能有什麼好處？民主和自由是手段而不是目的，讓人類生活的更幸福更有意義才是更值得我們追求的目的。民主和自由應當屬於那些有足夠社會責任感的人，而不是那些墮落的自私的個體，否則那對社會只是災難而非福祉，這應該不難理解。中國文化還包含漢字這筆重大的財富，它是非常了不起的，不過這裡我就先不多談了，以後有機會再說。總的來說，關於東西方文化這個問題，我覺得的確是各有千秋，難分伯仲，我本人應該屬於東西方結合的思維模式，因為我對它們各自的的優缺點都深有體會。還是那句老話，取其精華去其糟粕，聰明人就該這麼干。倘若一些人內功不足，為了一己私慾去引進那些用於騙錢的低級貨色，那我也無話可說了，這就是命啊，如果人性本賤，我又能做什麼呢？（四）中國的經濟制度好還是美國的經濟制度好？對於這個問題，我們要看本質而不僅僅是表面現象。比如說美國生活好、掙錢多，所以資本主義好——這種愚蠢的邏輯是東西方都不會認可的。類似的邏輯還有美國生活好、掙錢多，所以美國文化好，所以美國人進化程度高，所以白種人就是高級，所以美國貨就是好……那麼本質是什麼呢？社會主義經濟和資本主義經濟的思路是不一樣的。社會主義經濟希望社會資源合理分配，需要的時候集中力量辦大事；資本主義經濟假設大家都是生意人，只要每個人都好好做生意，所有社會問題都會解決。相比之下，社會主義無疑是更有追求的，但是我們不能忽略掉的一個因素是社會主義的背後的執行者是人，而人的思維模式和他的境界有關，並且人的初始思維模式一般都是自私的和資本的，因此社會主義對人的受教育程度和道德水準是有比較高的要求的。這也是為什麼世界上大多數國家的經濟制度都是兩種思維模式的混合體，一般只是分配比例不同罷了。這麼看來，哪種經濟制度更好呢？我們借用達爾文的名言「不是強者生存，而是適者生存」來回答這個問題（我認為這句話也代表了達爾文的最高智慧）——不是哪個更好的問題，而是哪個更適合的問題。中國和美國是不一樣的，這不是誰先摸著石頭過河的問題，因為大家要過的並不是同一條河，路都是自己走出來的，這一點大家需要更加清醒，別人鋪的都是死路，相信清醒的人已經看到不少例子了。我個人比較傾向於社會主義的思維模式，愛因斯坦也有一篇文章叫做《為什麼要社會主義？》，鏈接如下（http://blog.renren.com/blog/223866947/921707580）。或許是因為我比較理想主義，我總是相信人類理想的力量能夠戰勝金錢的力量，不然的話，那也太悲哀了。而且總的來說，中國古代的儒家思想和馬克思主義的兼容性還是很不錯的，也就是說社會主義比較適合中國人，即便他們過去似乎鬧過矛盾，那都是鬥爭的需要。雖然過去我們對馬克思主義的理解比較教條化，但是我覺得這不是大問題，實事求是的態度、對人類的關懷和人類社會的理想才是馬克思主義最核心的地方之一，因此我認為中國現在所走的路是充滿希望的。另一方面來看，西方國家社會主義化的程度其實也是越來越高的，而中國的資本主義程度也在增加，我們其實是在互相靠近。少些主義之爭，多做些實事才是明智之舉。（五）中國的政治制度好還是美國的政治制度好？這個問題其實和上一個問題有些許類似之處，馬克思主義政治經濟學，其實兩者都包括了。一黨執政有一黨執政的好處，它至少不用浪費大量的金錢去拉選票，搞各種騙人的演講。多黨執政也有多黨執政的好處，它形成了一種權力的相互制約。這個問題其實我們不必過多討論，打些嘴炮根本毫無意義，有什麼牌就打什麼牌，這才是王道。斧頭幫雖強，可是它是一個雙頭怪；鱷魚幫雖弱，可是它沒有兩個腦袋去打架。我從來不相信各種極端全面碰撞就能碰出個恰到好處的中庸來，而且自己碰來碰去會很疼的，對於智者而言，這根本就沒有必要。總結起來，還是老話，見仁見智吧。（六）中國的教育好還是美國的教育好？這又是一個關鍵而實際的問題，它關係到很多學子的求學和前程——至少大部分學生和家長是這麼認為的。我在這個問題上的觀點比較傳統，我覺得中式的初等教育加上西式的高等教育是最厲害的——簡言之就是全都干最辛苦的就是最好的。有沒有又偷懶又先進的教育模式呢？這個問題就等於問有沒有天上掉餡餅的好事。雖然有說法是「活到老，學到老」，但我相信大多數人的學習過程還是比較偏被動的，沒有壓力誰不想多玩玩少學學？當然有人喜歡玩些小手腳把自己的孩子送到「更好」的學校去，比如感覺高考沒希望就送到國外去念書，我感覺這個問題一定要分情況對待，不能亂聽留學機構瞎忽悠。一紙文憑從來都不是萬能的，你個人有多大能耐你當別人看不出來啊？有的人天生就是條龍，有的人天生就是只蟲，這根文憑什麼的根本沒有關係，很多事情強求不得。有經驗的老師都知道，最好的學生都不是他教出來的，那是學生自己學出來的，東西方教育根本就不是限制因素（別太落後就好）。話說回來，如果是比較靠中間的學生，這個問題則有待討論了。對於出國問題，那肯定是因人而異，一個人是適合美國教育還是適合中國教育其實是可以大概看出來的，畢竟人有個體差異，不同人適應不同的環境，要知道一母生九子，九子各不同——即便是中國人也會有更適合西方教育的和更適合東方教育的。我見過有些孩子本科送出國就天天燒家裡的錢，玩車泡妞，這能叫受教育么？也有些孩子在國內過分嬌慣，到了國外反而自立自強了，換個環境人直接就奮起了。當然了，更多的是該啥樣還啥樣，簡直就是嚴格的正態分布。如果我們不考慮接受混合教育的情況，單比美國孩子的教育和中國孩子的教育，我覺得是各有優缺點。中國教育死板，但是學的東西多，記憶力強的孩子比較佔便宜——你若問我是題海戰術實在還是智力過人實在，我告訴你題海才是王道。在考試的情境中，邏輯思維能力在過人的記憶力面前只能甘拜下風。所以多數的中國孩子思維不一定活躍，但是知識量的確不少，思維訓練也很紮實。美國教育生動靈活，但是學生太貪玩，現在美國中小學校的風氣就是集體鄙視愛學習的孩子，要比就比誰會玩、誰會泡妞，能有前途么？雖然美國教育中注重領導力的培養是值得讚賞的，但是如果不注重實力和內涵的培養，這樣教育出來的忽悠型領導只能夠禍害人間。為什麼美國人愛管閑事，老想領導世界？就是這麼一點點教育出來的，肚裡沒貨，思想不成熟就想要同化世界，too naive, too simple。不過話說回來，美國的高等教育質量則是相對較高的，畢竟到了本科之後，美國的教育就變得嚴格起來了，說白了，就又變成應試教育了，這點是大家公認的。即便如此，西方的教育體系仍然存在潛在的巨大危機——資本主義忽悠學越來越盛行，這主要體現在現代的西方的科研體系當中。真正的科學家越來越少了，取而代之的是大批量工業化生產的科研工作者。這些科研工作者不比實力不比內涵，就比賽忽悠。比如一篇論文只要引用率高就是好論文，但是那麼多文獻有幾個是真正有實用的呢？既然短期內都沒實用，那就比賽忽悠，讓別人都覺得它有用就好了——這哪裡還是科學家啊，完全就是商人，賣論文而不是賣商品的商人。不僅如此，該套科研體系正在強勢同化世界，因為我們似乎沒有更好的選擇。因此我只能祝福每位學子在求學路上能夠遇見一位真正的「導師」而不是做生意的「老闆」，如果遇不上就要學會靠自己的力量去習得科學的智慧和美麗了。既來之則安之，所有東西都不完美，但是卻都有各自很可取的地方，好好享受，同時也注重修鍊自身才是最重要的。（七）以國家為單位進行比較，中國好還是美國好？很多人在討論中國好還是美國好這個問題的時候，他們實際上關心的是他們能從中國獲得的好處多還是從美國獲得的好處多——他們並不關心國家好壞，因為這關他們什麼事呢？我先舉個簡單的例子吧。不少中國人都知道美國有一個「Outlets」，就是各種品牌的「工廠店」，東西很便宜，主要是衣服之類——中國人美國人都喜歡。如果你需要買很多東西，那你還可以花個5刀買一個「coupon book」，也就是打折小冊子，很多東西可以折上折。這跟中國人有什麼關係呢？如果你拿著中國某些銀行的銀行卡去購物的話，這個小冊子就可以免費領取了，還額外再給一個美國人拿不到的coupon book。為什麼有這等好事呢，就好像中國顧客更高級一樣。原因很簡單，中國遊客購買力太強了。現在不只是中國人開玩笑說「土豪，我們交朋友吧」，外國人也會說的，只要你夠強大。國家強大，個人就會獲益。誰不想加入個大幫派，整個高級會員呢？就是這麼個道理。所以我們除了要考慮自身的利益之外，也不要忘記了國家整體利益的重要性。我們的前人固步自封，不努力向上，害得中國首都北京、南京被侵略者血洗，我們不能犯同樣的錯誤。話說回來，以國家為單位考慮，中國好還是美國好呢？我覺得都不錯。美國是一個聰明孩子，起得一手好牌，在牌桌上順風順水，不過有些過分驕傲，從不考慮他人感受。而中國則是個苦命的聰明娃，起手的牌直接被人搶光了，在牌桌上步履維艱，但也終於熬到了今天，手上的牌也漸漸有了起色——沒有別人可以欺負，也沒有好老師，基本全靠自己。大家都看過動畫片電視劇吧，很多講的都是屌絲逆襲的故事，現實當然比故事要殘酷，但我們要看到希望。都是聰明娃，所以不是龜兔賽跑，而是兔兔賽跑。領先的兔子呢並沒有睡覺，但是跑起步來沒精打採的，後面的兔子正在努力拚搏——誰更有潛力呢？這個我們可以藉助資本家們的慧眼，看他們更願意往哪裡投資，當今看來，金磚四國可都是不錯的選擇。但最終哪只兔子會成為冠軍，那就要看誰更努力、更能堅持到最後了。如果非要我選的話，那就打個平手吧。（八）當下與未來？當下美國無疑是更好，但幾十年後中國也會擁有美好的明天。當年毛主席的一句話「人多力量大」造就了中國如今近14億的人口，給這塊土地上的中國人帶來了巨大的生存壓力。但是這個決策的優越性卻也是毋庸置疑的，要不是這麼多口人辛辛苦苦工作這幾十年，中國何德何能使得她發展得這麼迅速？我們懂得禍福相依，我們也學習過辯證法，中國的人口就是這麼一個典型的例子。有一些人不看好中國，他們認為中國人腐敗墮落、素質低下，國家科技又落後，國際關係又比較孤立——這種思想自下而上都是存在的。但是我們要看到中國的崛起靠的就是大家的努力——中國14億人口每天努力工作，回報卻比較低；美國4億人口好逸惡勞，工作效率低下卻享受著高收入。這就是問題的關鍵，我們更努力、更踏實，所以我們會變強。如果美國人比中國人聰明，那麼的確是存在我們如何努力都趕不上的可能性的。但是事實並非如此，中國人一點也不笨，所以我們是聰明又好學的好孩子，自助者天助也。我們靠自己的努力變強，當我們變強以後也一定不要仗勢欺人，這就是王道。當我們比的不是個人的短暫的一生的喜怒哀樂而是整個國家的興衰與命運的時候，我們才真正有能力去理解中國與美國誰好誰壞的問題。而且我認為這世界上的每一個國家都是好樣的，都是值得尊敬的。不知道你們現在覺得是中國好呢還是美國好呢？
推薦閱讀：
