近代藝術大家潘天壽與佛教

(2013-03-21 09:45:27)

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潘天壽與佛教 　＜法音＞1989 年第 03 期　作者：竺濟法 潘天壽先生(1897～1971)是我國近代花鳥畫史上繼吳昌碩、齊白石之後的又一傑出大師。他的書畫布局奇新，氣勢磅礴，詩、書、畫、印冶於一爐，亨譽世界畫壇。但他早年較為強烈的佛教觀念卻很少有人提及。翻閱《潘天壽畫冊》，人們不難發現，他的很多畫作及大號都與佛教有關。三十年代，他一度曾想出家為僧，後經導師弘一法師(李叔同)勸阻，才未進佛門。這一鮮為人知的軼事，是1954年潘天壽自己在華東美術協會成立大會上披露的。

潘天壽作品　　 潘天壽是一個正直的藝術家，關於他的人品，畫壇師友有口皆碑。在舊中國，他不做官，不求名利，不與世俗同流合污，保持著一個藝術家的情操。那時，他的心情較為抑鬱苦悶，畫作中也時有表露，給人以憤世嫉俗、孤芳自賞的感覺。當時，他認為，中國畫自古以來崇尚清雅飄逸，要使畫品超脫，最好不食人間煙火，古代許多大畫家如石濤、八大山人、石溪、漸江等都是佛門和尚，還有一些畫家出身道士。為求畫品上乘，格調高雅，他一度曾想出家為僧，以避離世俗，面壁十年，悉心作畫。並把這一想法告訴自己的老師——當時正在杭州煙霞寺的弘一法師(李叔同)。法師開導他說，別以為佛門是世外桃源，出家也會有煩惱，還要不斷的修行，在家修行亦可。這一席話，終於打消了潘天壽出家的念頭。　　潘天壽的佛教觀念，還可從他大量的畫作及大號中得到印證。他在三、四十年代常用的如「心阿蘭若住持」、「懶頭陀」、「懶道人」、「指頭禪」、「一指禪」等大號，都與佛教有關。「心阿蘭若住持」中的「阿蘭若」，系梵文Arin!ya的譯音，原為比丘習靜修行的地方，「住持」即主持佛寺的方丈和尚，全句意為我乃心中寺院主人；「懶頭陀」中「頭陀」亦系梵文「Dhu^ta」的譯音，意為行腳乞食的僧人；「懶道人」，古代稱佛教徒為道人；「指頭禪」、「一指禪」本指習武僧人的硬功絕技，如海燈法師就有指頭禪功夫，潘天壽擅長指墨畫，因此，他以佛教術語借喻自己的指墨功夫，可謂一語雙關。潘天壽的這些大號，一直用到1948年。他的畫作也經常出現老僧、貧衲及佛寺的形象，如《禿僧》、《濟公與大象》、《面壁圖》、《晚山閑打一疏鍾》等畫作。其中最有代表性的是他1948年所作的指墨畫《達摩》。達摩即菩提達摩，我國南北朝時禪宗的創立者，畫中的達摩為上半身造像，高額挺鼻，粗眉美須，耳垂重環，拇指與食指指甲盈寸，兩指托著一顆佛珠，一冊經卷攤開案上，正在聚精會神誦經，突出了高僧的精神風骨，讀來別有一番趣味。潘天壽畫室經常掛著的一幅對聯，為弘一法師所贈，也與佛教有關：「戒是無上菩提本，佛為一切智慧燈」。所有這些，都反映出潘天壽早年思想上濃厚的佛教色彩。

潘天壽作品

潘天壽作品　　潘天壽還寫過《佛教與中國繪畫》一文，他大量引經據典，闡述佛教傳入我國以後，對繪畫的影響及兩者之間的內在聯繫。他在文章中指出：「然二、三千年來，佛教與我國的繪畫，極是相依而生活，相攜而發展，在繪畫與佛教的變遷程途中，什麼地方找不到兩相關係的痕迹？」人們可從中看出，潘天壽不僅長期受著佛教思想的熏染，而且對佛教與中國繪畫的關係還有專門研究。推薦閱讀：原來是「菩薩」在指點母親畫畫！「話劇皇后」的養生秘訣殘忍肢解蟬蟲，車禍撞斷雙腿文壇壽星養生善忘者壽更長——佛門解析禪宗公案：八風吹不動與像牛糞揭秘圓滿人生的四大秘訣——星雲大師書畫大家僧侶多如何辨別佛書、善書與邪書——學子…當前居士們的幾類可怕毛病——學佛者

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