劉汶德卦技絕竅學習

　　場態觀卦

　　對於"場"的概念，大家已經很熟悉了。氣功、奇門、風水等等，無不從"場"這個角度上認識事物發生與變化的規律。"場"的觀念非常重要，分析事物著眼於一定的"場"，則不致陷入孤立性。同樣，我們在分析一個卦時，也可以用場的觀念來認識卦與爻的關係，從而在分析一個爻時更具有層次性和背景性。

　　有一次，一個學員對我說，他測兩隊球賽，佔得"觀"卦，照算應該是世爻所在的甲隊勝，看我的意見怎樣？我說應該是應爻所在的乙隊勝；為什麼？這裡就涉及到"場"的問題了，實際確是乙隊勝

　　從六爻來說，一個卦所在的宮為大場，上下卦為小場，大場制約小場，小場制約三個爻，上下卦都是氣管轄的三個爻的場，表示各爻所在"場"的狀態；變卦則是變化以後的"場"的狀態。在很多項目的預測中，"場"對於爻所施加的影響、場與爻的關係具有特殊的意義。

　　就剛才那個"風地觀"卦來說，世爻所在的小場"巽"卦被"乾"宮所克，難以發揮全隊的整體水平，雖有少數優秀隊員（巳火克乾金），亦控制不了整個局面。而應爻所在的"坤"卦就不同了，"坤"與"乾"宮相生，是為友好之關係，而其中未與巳便能以多數人水平發揮得好而決定勝利，雖有少數隊員（卯）不甚得力亦無損大局，這就是為什麼"應"方能獲勝的場態原理。

　　比如在占仕途卦中，"場"克用神，說明工作環境克當事人，往往有職也無權，即使有權也是阻力重重，歩履維艱。用神克場，說明是當事人控制環境，表示有實權的意思。如果有變卦的話，亦如是看。

　　在用場態來看卦時，要將習慣的看法改變一下，即把上卦與下卦、以及這個卦所在的宮，都用"場"來代替，因為"場"具有一種能動性或者叫作用力，概念不同，看問題的力度（角度）也就不同了。

　　當卦與宮，以及地支等都看作是大大小小不同質次的場時，一個卦馬上就變得生動而活起來，你吃我，我擠你，上下呼應，吃裡扒外，聯合戰線，固守堡壘───什麼情況都呈現出來，雖然微觀但卻全息地活脫脫地反映著現實社會的方方面面。

　　場是什麼？場是人們賴以休生養息的環境，是人們賴以演出威武雄壯的人生大戲的舞台；舞台搭得好，演員自然競技狀態良好，舞台歪斜破缺，演員也就橫豎不順人眼。

　　所以觀察"場"的時候，要把大大小小的時空場態聯繫起來看，各種作用力只有在聯繫起來才能看得清楚。

　　這大大小小的時空場在卦中表現為各種不同形式的卦與宮，內外卦、互卦、綜卦、錯卦、擬卦，以及天地人三才、納音組場、干支組場等等；分另反映大大小小的背景、場所、大小環境、大小氣候，換一個角度來說，就是人事活動的各種吉凶不一的限制！而環境（場）的優劣首先要看月令，在此月令中場的氣數狀態。試舉一例，八月問官職及調動情況得"地雷復"之"地澤臨"；用神官寅在震宮，這位先生在本單位，職務還是頗相稱的，不至於"尸位素餐"；但"震"卦這個"小場"被月令所克，目下單位不景氣，連向職工發工資都常從外單位告借而維持（外卦亥水的財來生合內卦的寅木，"輸血"的關係由此而反映），且常有口舌是非（震為吵，兌為口舌），震變為兌，調離本單位後，雖然能在職務上升一級（寅變進神卯，卯又是正神），但變卦後，兌金克卯木，故必將在新單位中受挫。兌為女人，為口舌，比皆為受挫之由；加之變卦兌金的場克卯木的作用，故入新單位後好景不長，很快處於無實權之狀態。幸虧此人有外面上層領導生助（外卦五爻亥生合寅卯），因這層的關係，人家還不會太難為他；此外，新單位兌卦值月令旺氣，故效益還是可以的。

　　此卦意在說明"場"與爻的關係在占某些事中有助於分析參考，比如在占生意、企業、學業、出行等等都可以用場態觀分析。

　　當然，所謂"場"，要從綜合的角來看，包括互卦、三才、六神、納音、干支關係等等，這樣才能全方位地反映出客觀社會場的複雜性和真實性。我在這一節里單從卦的角度來解說場對爻的作用，是為了便於講解卦中場的概念而採取的方更之法。

　　<一分鐘回顧>

　　在這一法中，你學習到──

　　1、"場"的觀念來看上下兩個卦，首先要注意到他們的月令旺衰氣數狀態；

　　2、看世、應或用神與他們所在卦的生克關係。

　　<思考與練習>

　　1、樣運用場態觀卦來分析一家商店的興旺與否？

　　2、場態觀卦法能不能脫離用神在卦中的五行生剋？

　　卦象拓撲

　　拓撲學是數學的一門分科，研究幾何圖形在一對一的雙方連續變換下不變的性質，例如：畫在橡皮膜的圖形當橡皮受到變形但不破裂或折迭時，有些性質還是保持不變，如曲線的閉合性，兩曲線的相交性等。（見<辭海>縮本680頁）

　　有一個這樣的小遊戲：讓一個五分硬幣穿過一個二分硬幣大的紙孔，應什麼辦？若用拓撲的方法便能順利完成這個過程，把紙按紙孔的直徑對摺，然後兩邊向下捏，使紙孔的直徑變大（紙孔並沒有損壞），這時，五分的硬幣就能穿過這個二分的紙孔了。

　　拓撲學在現代科技中有廣泛的應用，同樣，在周易預測學中，也用得上拓撲學原理。

　　八卦的卦象，本身就含有豐富的內涵與信息，就看我們站在什麼角度、用怎樣的方式去看卦，"卦象拓撲"正是運用拓撲學原理從非常態的角度去看變形的卦，就好象用一隻變形的放大鏡去看卦，雖然卦的圖形變了，但卦的屬性卻沒變，而這變化了的圖形，正是卦的某些隱象所在，這些隱象按常規看法是"眾里尋他千百度"而他卻在"雲深不知處"的，可是用拓撲法再看時，這些隱象就以奇特的方式顯了出來，真是"得來全不費功夫"了。　

　　有一個朋友畫了一個巽卦問我，說他總是在佔到巽卦時有"車"的信息，巽和車有什麼關係呢？照說坎為輪，坤為大車；我那位朋友很納悶！我說，這裡用拓撲法一看就即可明白，將"巽"象放大且稍作變形看之，可以變成為車的模型，上面是兩個陽爻，下面是兩個輪子──陰爻，既不添加什麼，也不減少什麼，關鍵就是放大與變形，卦還是那個卦，而他卻可以象車子了。只要我們善於聯想，一個卦可以拓象成許多東西。假如我們平時對於圖形圖案方面有一定功底，將是很有助於"拓撲法"的運用。

　　雖說同樣一個卦可以象很多事物，但不可以隨意增加或刪減，也就是說變化要合乎法度，不能太離譜。

　　舉例：壬申年巳月癸卯日申時，一婦問遺失100元之事。起"蹇"之"謙

　　子　、、子

　　父　0　戍　化　亥子　　兄　、、申　世　　兄 　、 申　　官　、、午　伏　卯財　　父　、、辰　應　　析：官爻沒動，財在內卦未出屋，卯日（當天）財出伏即可尋得。動爻合財，合起即現，亥時可獲。　　她說，到哪裡去找啊！房裡都找遍了，其實卦象已很明顯：內卦為艮，以拓撲法觀之，艮可象褲，二爻財所伏的位置正好在褲袋這個位置，所以可於褲袋中尋之後果然如我所說在當日亥時於褲子表袋中找到錢。這個"褲子"的象按常規看是很難發現的，而用"拓撲法"這麼一擺弄，這條褲子就"原形畢露"。　　其實在實際運用拓撲法時，在很多情況下要有一種綜合運用的觀念。就是說，要把變形或放大了的卦象，與地支，六神，六親，納音等元件結合起來考慮，而不是簡單，孤立地看卦。　　舉例：一個佔得未濟之損問職業，此卦財臨己酉大驛土發動，內卦坎為輪，父爻（車）動，說明在路上開車賺錢。開什麼車？外卦（*圖）形狀象"拐的"（三輪摩托）的俯視圖，所以此人是開"拐的"賺錢的司機。此為拓撲與納音結合而觀察的例子。舉例：癸酉年申月辛酉日，解先生求測家事，得鼎之小過。　　兄弟　0　巳火 應　　子孫　、　未土　　妻財　、、　酉金　　兄弟　、　午火 世　　子孫　0　辰土　　父母　、、　寅木　　此卦在說了他家中其它一些雜事外，重點講了他家今年十月份將有小偷偷洗衣機，因為玄武臨官動於亥，亥在二爻，二爻為家宅，亥又主十月。洗衣機的象怎麼取的呢？古代沒有洗衣機，所以沒有洗衣機的現成類象。如果事事都用古譜來"按圖索冀"的話，我們都只好回到上古去做"卜官"。這裡就用得上現代數學的"拓撲法"了。官爻臨巽卦巽，巽卦象為*，二爻動以後為*，稍作變形，就成了*，這就象洗衣機了。但尚不可作定論，因為這也象保險柜或床頭櫃什麼的。此卦象之所以可定作洗衣機者，乃因為二交亥水發動，水既動於機中，則酷似洗衣機了，但又為什麼不是洗碗機呢？這就從亥字上來看了，因亥的字形象衣服在機中絞起扭轉的樣子故作此斷。　　騰蛇　兄弟　0　巳火　　勾陳　子孫　、、　未土　應　　朱雀　妻財　、　酉金　　青龍　妻財　、　酉金　　玄武　官鬼　0　亥水 世　　白虎　子孫　、、　丑土　（卯父）　　拓撲法除了可以結合納音，地支來看以外，我們視野還可以進一步拓寬一點，比如還可以用大卦，似卦，多層互卦等形狀來拓撲地模擬事物，此外在變卦以後仍然可以用爻支，六神等穿插結合起來看。比如正卦巽象車，變卦為兌，則表示車要破了。寫到這裡，使我想起讀小學時，老師曾經給我們做過這樣的智力題，用幾條基本線條，組成不同圖形，看誰畫的圖形多？　　為了訓練聯想能力，看樣子還要繼續畫下去了？　　<一分鐘回顧>　　在這一法中，您學習到：　　1、取卦象不必拘泥於八卦的乾為天，坤為地之類，也可以卦爻之象象什麼來聯想。　　2、要點是從非常態的角度去看放大，變形的卦。　　3、拓撲可與納音，地支，六神等組合。　　<思考與練習>　　1、試把八卦的靜象與動象（比如坤卦中間一爻動）充分想像畫出種種事物（用拓撲的方法）。　　2、丁丑年卯月戊申日某女士在家中遺失1000元。此卦官交不上卦，非為人偷，財在內卦，仍在家中，請試用拓撲法求出錢在家中的何處？　　事態順序　　民間有一種很簡易的占卜形式，稱之為"打交"，用兩塊小竹片，隨意擲在地下視其正反不同組合的情形而斷吉凶，這也只能回答，是非題，正誤題，或者吉凶題之類，行還是不行，好還是不好，二者必居其一。　　類似的活動甚至影響到某些學者對預測學的誤解，認為諸如周易預測之類，只是是回答是非題的，既然是二者必居其一，那麼準確率巳經先天性地有了百分之五十的把握，再加上預測者察顏觀色，汕嘴滑舌地說一些模稜兩可的話，那麼不難把準確度提高几度的。　　　　所以現在預測大師滿天飛，大概有不少就是這種預測速成理論的複製品吧！　　其實預測應當是一種非常嚴肅的學術性很強的活動，絕大多數的預測並不是用來回答是非題的，雖然不排除是非題的存在。　　在預測中，所看到的不是簡單的照相的畫面，而是電影式的過程。不是只看到然，而是還要看到所以然。　　假如我們預測的興趣不是僅僅滿足於成，還是不成的結果上，而是進一步追究用什麼方法，會經過哪些情節而達到成，或者導至不成的來龍去脈又是如何如何？-一如果預測者能夠重映這樣的連續劇的話，那就充分說明包蘊宏深的預測學決不是膚淺地停留在僅僅告訴別人行還是不行而已的。　　有一種常用的方法，是以正卦為事物發生之初，互卦為中間發展階段，變卦為事物結果，這種方法源合"梅花易數"，在六爻預測中只是結合而觀之，還不足以成為六爻體系很有法度的方法。因為有一種簡單很常見的情況使這種方法無法使用，那就是六交卦中當搖出全靜的卦時--沒有變卦了，該怎樣看事情的結果呢？然而這在梅花易的方法上是沒有問題的，因為梅花易肯定有一爻動，也就肯定有變卦。　　追本溯源，我們還是看看周易原文吧。在周易乾卦中，也可說是非常生動地描述了某種"龍"的行為過程。　　初九，潛龍勿用，韜光養晦，大智若愚，裝聾作啞，其實是羽毛未豐，不敢造次，做個隱於市的大隱，在養心齋里研究《權經》也。　　九二，見龍在田，利見大人，探頭擺腦，投石問路，不敢離開老窠太遠，小心翼翼，有什麼風吹草動，逃回家也快，不是它要活得這麼累，而是初民時期災害太多，為了適應生存，這條"龍"不得已而如此學乖。"道心在危"如此，乃可言利見大人。　　九三，君子終日乾乾，夕陽若，厲無咎，稍有小成，便以君子自居，"天將降大任於斯人也"的感覺就上來了，於是效法聖人，自勞其筋骨，自苦其心志，成天乾乾然，對人不敢出大氣，鞠躬如也地對待上司和同僚，想當君子的龍，大約都要經過這麼一種過程的--這樣才無咎。　　九四或躍在淵，無咎，小媳婦終於快要打熬成婆婆了，機會已經出現，於是上下躍如，常常不離五爻的左右，大丈夫的本色便能屈能伸，這條龍寵辱不驚，在淵中屈伸自發如，遊刃有餘，有這本事，還怕躍不上五爻嗎？所以還是無咎。　　九五，飛龍在天，利見大人，功夫不負有心人，到了五爻這個層次，總算功成名就，躍過龍門了，這時已經往來無白丁，談笑有大人，專門支拜見更上面的大人，自我感覺極好，面地初二三四交，自然是"會當凌絕頂，一覽眾山小"了。　　上九，亢龍有悔，真是可惜，雖然不至是小人得志便猖狂，但總因底氣不足，一朝到了高處，便飄飄然昏昏然起來，龍尾巴也不想再夾緊了，以為老子天下第-，一個"亢"字，盛氣凌人之態如繪。燈紅酒綠，紙醉金迷，養上幾幫子"龍妃龍妾"弄它幾棟子"龍宮別墅"，也不要法，也不要天，於是終於又一個跟斗載下來，可能還跌到了比當初"潛龍勿用"時更慘的所在--"有悔"亦晚矣。　　這個乾卦從初到上九交，便是這條龍的發跡過程和倒霉結局，從這裡我們應當悟到事物過程可以在六爻卦的本身中去找。　　研究事物進行過程的卦，古人論述較多的是對於身命運程的看法，如六爻筮法最早的"火珠林"占運限。　　"大小運限，從初世起，陽順陰逆，六位周流。"　　卦之大限，以陽世為順，陰世為逆，陽順則自世而上，陰逆則自世而下。每一爻管五年，周而復始，逢生合則吉，遇刑傷則凶，其小限一年一位周流而已。　　《易隱》--書集諸書之大成，對於運限亦如是說："從正卦世爻，一年一位，在陰陽逆行之以定吉。"　　根據以上引用的筮書記載，事物發展過程至少可以從六爻中自下而上地去看。即把初爻作為事物之始，經過二三四五爻的過程，以六爻為終。　　但如果每卦都這樣來套，未免失之於機械化，所以還是要效法古人論運限的一個"法門"，即要以世爻的陰陽來決定事物發展的順序，如果世爻為陽，事物自下往上進行，世爻為陰，事情的進行路線就要以上往下來看了。　　當我們把六個爻的情況串聯想來分析事物的進行過程時，就可看到很多富有情節性的信息。　　這可以稱之為一種事物發展順序的動態觀念。　　但是在具體觀察一個卦時，情況會複雜得多，並不是簡單的自下往上或從上往下的一條線而已，因為有世爻、應爻、六親，六神，空亡，墓庫，動爻，干支，納音等等許多因素，所以這一條線上就反映出許多信息，具體看法參考如下：　　（1）假如一個卦，世爻在上，應爻在下，若是陽世的話，事物是自下而上地進行的，那麼此卦反映的事端便是由應方先開始。若是合作事宜，說明是應方先提議，主動來與世方合作。　　（2）在一卦之中，陽爻通常表示過去，或已經發生了的事，陰爻表示未來，或將要發生的事，陽爻為陽性的，明顯的事件，陰爻為陰性的，內在的，或暗昧的事件，陽爻表示快速進行的事，陰爻表示緩慢變化的事，以及諸如此類的象徵。　　（3）事物從上往下進行時，有關卦象方面應當倒過來看，包括互卦在內都同樣，進了哪一爻便進入了哪一個互卦。　　（4）在事物發展中，哪個爻發動，哪爻就有情況變化，有情況變化，應該引起特別注意，看這動爻變的是吉還是凶，這往往是有戲要唱的戲眼所在。　　（5）始爻（初爻或第六爻，看世爻陰陽而定）表示事情開始，終爻表示事情結局。始爻發動表示一開始便橫生枝節，就會影響事態的變化，如果終爻發動，那麼事情的結果就要看它的變爻是什麼。　　（6）事物之始點與終點，有時不必以初，六爻為準，可根據卦情接用神與吉凶大象從二三爻出發，四五爻結束，均無不可。後文所舉"神秘失蹤"之例，便是如此、　　（7）變爻與變卦假如表示事態結果的話，可以參照六神而論吉凶。假如終爻發動變為"未"，這未在原卦中已出現過並臨白虎的話，那麼這變爻未字已經攜帶著白虎的信息，這結果就要結合白虎來看。另外從卦變來說，也可結合六神，因為每個卦都有一個天干，這天干必定表示一定的六神，我們可稱之為"六神卦主"。假如變卦是巽卦，巽的納甲天干是辛，辛便為白虎卦主，那麼變卦後的事態應結合白虎考慮。　　（8）若始爻與終爻為同一地支，為伏吟局，主事不妙。　　（9）若終爻空亡，表示事情到了最後關頭落空，功虧一簣。一般而言，初終之爻生合為吉，表示首尾相顧有情。　　（10）看動爻時，若有幾個動爻，不是一窩蜂的同時亂動，而是有個先來後到，誰先動，誰後動，而分別論其作用。　　（11）在觀察六個爻一路進行的情況時，將六親，六神，地支，陰陽等相結合而"編故事"比如父母爻為蓋屋，建廠房，子孫爻為進貨，生產成品，妻財為產生經濟效益等。錯綜複雜的信息元件網可以經我們提供極大的聯想餘地。　　舉例：癸酉年午月乙丑日，湖北某村一男人神秘失蹤。　　玄武　父母 、、未土　　白虎　兄弟　0　酉金　　騰蛇　子孫 、　亥水　應　　勾陳　官鬼 、、午火　　朱雀　父母　0　辰土　巳官　　青龍　妻財 、、寅木　世　　酉為門戶，白虎臨門戶動，巳伏傷折人之兆，此卦世爻為陰，故事態線自上而下。　　兌為口舌，應爻空亡，玄武為始作俑者，故此人在家中與老婆嘔氣，老婆出走為事端為始無疑。　　未為酒，酉亦為酒，酉爻發動，生悶氣想不開，一氣之下就喝酒，這可不是借酒消愁，我們要注意到這個酒臨白虎發動，加之卦象有傷折人口之兆，所以這個白虎應當是很兇的信息，這個臨酒的"白虎"應該理解為"毒藥"合乎卦理。　　澤數為二，酉臨澤宮，故為喝了兩杯放了農藥的毒酒。　　把卦倒過來看，二爻為家，酉為門戶，他喝了農藥酒以後就離家出了門。　　澤卦為塘，倒卦的變卦為艮，為東北，所以他出門以後向東北方向的一個大塘走去。因為這裡沒有山，故艮只作方位論。　　沿著箭頭往下看，他的身影已經走到了塘邊，這是例卦的二三四爻，是一個互卦的兌卦，兌卦也就是塘。　　我們已見到他走到倒卦的第四爻了，他正在塘邊上，同時，又是--個離卦的中間，已是毒火攻心，勾陳臨官爻，勾魂的官鬼，黑白無常已經出現了，這倒第四爻同時也是坎卦--塘水--的邊緣，他已支持不住，一腳踩進塘里--他並沒有馬上載進水裡，塘邊的水不深，還沒到最後關頭，這時，我們已看到他走到了倒五爻，這已是坎的中間，塘的中間了。　　水已經很深，一切都晚了，毒藥已大發作，一陣劇痛，只見他身影晃了晃，便倒進了水裡，你看這父爻。已動變了官鬼。就這樣死了。　　實際的過程正如上述完全一樣。　　有的朋友問：這卦的終爻是青龍臨財動，又持世，是不是死了以後又活了，並且還因此發了財？　　那象是在編《聊齋補記》了，看樣子他還想把這個曾死過的塘開闢為旅遊景點，發自己的死人財了。　　這個卦里倒五爻已變"鬼"了，事情也就結束了，不一定要把初爻作終爻--前面已經講過。假如一定要作終爻的話，那隻能是善後事宜的花錢大結局。　　動用"事態順序法"有一個要點，要把一個卦的六個爻的每一爻的綜合信息看成是事物進展的"標題大意"，然後根據這些去大膽的編故事，只要不離法度，這個故事便往往符合實際。

2008-1-24 15:34:19 人氣：1504

　　一分鐘回顧　　在這一法中，您學習到--　　1、看事物的進展過程可以按爻位自下而上或自上而下進行。　　2、是往下按世爻爻相的陰陽而定。　　3、要認識到每一爻皆一特定對空場，事態性質變換後的定格。　　<思考與練習>　　1、事態順序法怎樣與實際的時間相結合？　　2、此法僅僅適用於測事嗎？還可測其他什麼？　　3、此法在斷卦思路上有何重要意義？　　巧看外應　　外應的機理在於把預測時所發現的外界事物作為一種信息，一個兆頭，輸入到卦中，然後結合而斷之。　　雖然有時候會因為一個外應的突然出現而可以中途棄卦，直接就這外應下斷語，但在很多情況下我們還是要把外應納入卦中結合看之，因為外應是一種兆象，而兆象本身便是卦象，至少也應是卦中信息組合的一種元件。　　外應的出現，不但可以對整個卦的信息，也可以對應上下卦中其中一個卦的信息，甚至也可以對應對爻的任何一個爻的信息，關鍵就是看這個外應在什麼時候出現，出現的持續時間有多久。同時，在搖卦時，有時會接連出現兩個或兩個以上的外應，這時候，上面的這句話就顯得更有意義。為什麼呢？因為當出現兩個以上的外應時，最恰當的處理方式就是把這兩個或兩個以上的外應分另對應到與它們相同步的卦或爻上來作為信息元件的組合。　　這可以說是外應論的第一個原理，那就是對應原理，掌握了對應原理，對於外應的理解就不會是泛泛的，含混的了。　　"對應原理"可以從以下幾個方面展開討論。　　（1）正進人搖卦狀態，突然出現外應，這個外應可以反映速個這件事的性質，也可以反映某件事的開始階段的狀態。　　（2）六個爻全部搖完了，正好在這時候出現了一個外應，這個外應也反映全卦性質。　　（3）假如你還看本書的這一節，不以對應原理來看待任何外應。在搖卦的中途出現外應，你把這外應視為反映全卦的信息，當然是可以的，同樣，符合信息接收原理。　　（4）現在我們研究的是如何更具體精細些，所以就把外應與卦爻對應起來看。當搖至初爻時出現外應，這個外應只反映初爻信息，當搖至三爻或四爻時出現外應，這外應就只反映三爻或四爻的信息；其餘依此類推。此為外應反映某個爻的對應觀念。　　（5）由此我們可以進一步推導出以下認識：當我們在一卦中出現幾個外應時、要把這幾個外應分別對應到與此同步的爻上結合分析。比如有一次我測算兩個籃球隊比賽，以甲隊為世爻，以乙隊為應爻，當搖卦至二爻（世爻）的時候，外面街上經過幾輛結婚的喜事車，當搖至五爻（應爻）的時候，恰巧有幾隻烏鴉從外面叫著飛過，於是即下判斷，甲隊勝乙隊敗，卦裡面的關係網也不必去分析了。後果然。　　（6）如果一個外應在搖整個內卦時持續存在，那麼這個外應反映內卦的事，若持續發生在外卦話，則反映外卦的事。同樣道理，持續發生在卦中幾個互卦的話，則反映外卦的事。同樣道理，持續發生在卦中幾個互卦的話，則反映互卦封的信息，總之外應的信息與相對應的卦或爻應當是同步的。　　（7）世爻與應爻是卦中一對至關緊要的座標。當搖至世應兩個爻時所出現的外應分別反映世應兩爻的事，這種區別對待的政策在預測競賽，官司，合作，婚姻等二元卦中尤其有意義。　　（8）外應與三才的結合，外應在初二爻出現時，反映地信息，房地產投資，礦產開發，寶藏挖掘，農副產品的出產，工廠公司商店旅館住宅的地理位置風水吉凶，地震災害等有關事情，外應在三四爻持續發生時，反映人事如人員調動，關係疏通，親仇恩怨，上司下屬，朋友同行，拜謁接見，諸如此類，外應在五六爻出現時，反映天時，如氣候變化，國家法令，新聞，消息，時運，機遇，天外來客，宗教事件，宇宙信息等。　　（9）外應與納音的結合，卦爻中的納音本身就是一個非常具體形象的信息，而外應也是一種具象的信息。故兩者組合以後，會給人以"歷歷如睹"的感覺。　　有一次我給一家工廠預測運氣，搖至二爻時，隔壁電視里響起救火車的呼嘯聲，得卦為火澤睽，二爻丁卯納音爐中火，以是官鬼臨朱雀。雖然沒有發動，但救火車的外應與爐中火的納音同時地反映廠房會失火，且二爻亦為宅房。故即斷為卯日要防火，後至卯日果因廠中一工人因用電爐煮肉而引發大火，這肇事的電爐恰好與納音爐火對應。　　　（10）外應與地支的結合，地支本身的信息含量就非常豐富，外應與地支結合--當然我們要善於聯想--有時會產生十分奇妙的信息效果如下例：　　丁卯年丑月丁丑日申酉空，徐先生測生意，決卦：

　　龍　兄 、、未　　玄　子 、　酉　世　　白　才 、　亥　　（有外應）　　騰　兄 、　辰　　勾　官 、　寅　應　　朱　才 、　子　　此卦當搖到第四爻，忽有郵遞員送匯款單至，這飛來之財，正好與亥財相對應。亥為豬，於是我叫此人去販豬肉可以贏利，本來他準備與人合作販魚的，聽我說了以後，就改變主意去販肉了，結果賺了大錢。而那位販魚的夥計因為路上車子被堵拖延時日魚都死掉不少，結果賠了本，此卦之外應與地支豬在此起了關鍵作用。　　　（11）外應與六神的結合，青龍白虎之類皆有其特殊信號，一旦有相關的外應飛臨某獸，其獸性也就大發起來。　　如下卦：酉年，戍月，壬辰日，劉先生問去南方事，此人來問去南方憑口舌賺錢之事。　　白　父 、、酉　　騰　兄 、、亥　　勾　官 、、丑　世　（有外應）　　朱　兄 、　亥　（午財）　　　龍　官 、、丑　　玄　子　0　卯　應　　正搖至第三爻，忽然站在牆上的鸚鵡鳥外型的溫度計掉了下來，三爻恰是朱雀臨之，朱雀為開口之神。如今這朱雀墜落於地，顯然外應不吉，嘴巴飯是吃不成了，更何況卦中飛來克伏，所伏之財又空亡，雖暫有月來半合，但旋即亥月，兄弟值月，財不得出。皆無財利可言。後果在南方跑了十來日空手而歸。雖然卦中本有數理之不吉，但這外應鸚鵡臨朱雀墜地也是大碰巧了！　　（12）外應還往往不是單一的面孔出現，而定諸如外應加地名，外應加方位，加時間，加人物等複合，組合或綜合的形式出現，所以我們也就同樣要不厭其煩地將這些有關聯的信息元-一網羅進來。　　（13）有時會出現幾個相同或不同的外應在幾處出現，這時可先在卦爻邊--註明，然後按性質與方位等分別納人卦中論之。　　以上是初步探討有關外應的"對應原理"，下面再看"到位原理"。　　外應之所以稱之為外應，是因為它具有信息元件的功能，能夠稱得上外應的，應該具備以下幾個條件（這裡指動態外應）。　　　1、在搖卦的時候出現，無論它是突然的，很快的還是持續的出現，這是指時間上要到位。　　2、具有一定的象徵意義，即具備某種典型性。這是指象的意義上要到位。　　　3、具有一定的力度。外應的力度與事件的程度成正比（如距離遠近差別，力度速度差別等等）。　　以上三點者都屬外應的到位原理，這樣才能恰如其分地將外應與信息同步化。過分誇大外應作用與完全無視外應的信息都有失嚴謹。　　另外，當某事物出現時，搖卦者或在場者沒發現，則可以不作外應對待。　　有一種為了助斷，而人為設置外應的方法。叫來人寫一個字，根據這個字的字形字義上八卦特點，結合到相類的卦或爻中，但這與測字是不同的，所以技術不熟者不必用此。　　<一分鐘回顧>　　在這一法中，您學習到--　　　1、外應的對應原理和到位原理。　　2、外應對應到爻，並與納音，六神，地支，三才等組合。　　<天馬行空再想一想>　　　1、外應僅僅是反映卦爻之象嗎？它與相應的爻還可以有什麼關係？　　　2、發生的動象可作為外應，看到的靜物呢？　　3、外應如何與爻位發生聯繫？　　4、怎樣運運用外應來活用六親，六神（及其它）？　　5、談談外應與整事態的關係的原理，外應與卦的關係的原理之認識。　　無中生有　　"無中生有"就是要善於探頤索隱，會看看門道，不會看看熱鬧。六爻卦只有有限的六個爻和地支六親為六神等，這是有形的字面信息，還有大量無形的信息，也隨之而存在。可是不少人因為耽於表面的熱鬧而看不見這些隱象，所以只能看到簡單的信息。　　"無中生有"基本上有三種表現形式：一、伏神式；二、變出式；三、關係式，現從這三個方面分述之：　　（1）伏神式　　歷來對於伏神有兩種取法，一是以八個宮的第一卦即六純卦為伏神；二是以陰陽對立的卦為伏神，如乾卦一以坤卦為伏神之類。我們在此基本以第一種為準繩，而以第二種為參考。　　伏神作為一種隱藏的潛在的信息，古今都有很好的研究及應用，但在《卜筮正宗》中還僅僅是停留在"缺用尋伏"的觀點上，對於伏神的用法比較專一和狹義的這種方法影響比較大，故為多數人所常用。　　把伏神作為一種尋隱象的方法與"缺用尋伏"是不同時的，它不管缺不缺什麼用神，只在所需要的交下面尋伏神，通常的做法主要在世爻下面找伏，最早的六爻筮書《火珠琳》中已有此說"又問：伏藏有氣，只利暫時？答曰：本宮財官伏世下方可取，不伏世下則不取也。"又如"官鬼伏官，小人作難。"即指卦中雖有官鬼出現，也可以再在官鬼爻尋出伏藏的官鬼。　　這種方法在《斷易大全》和《斷易天機》以及《易隱》等書中皆有不同程度的介紹，如《易隱》中說："如復之謙卦在下伏未土兄弟，化入辰墓是欲尋兄弟也。古人探幽測隱但仿伏神而斷，則鬼神無所遁形影失。"　　我們知道，復卦的三爻四爻都是兄弟爻，但仍然可以在世爻下面去"釣"出兄弟來，可見在此也不是因為缺了兄弟才去查伏神的。　　其實六爻皆是飛神，爻爻均可尋伏。伏神的信息隨六個爻的用神座標變換而變換，無論是世爻應爻動爻用神之爻，都可以通過它的伏神來觀察有關的隱象。　　我們所看到的伏神，不僅是常有財、官、兄、子、父等六親的信號，而且還要結合六神的信息，如青龍、白虎之類。因為卦是一個整體，在這個整體中，各種信息元件都是緊密聯繫的。所以，同樣的還要看所伏的納音是什麼。這樣的話，你所看到的卦象視野可以開闊許多。　　信息之說，貴在聯繫，聯繫之妙，非止在於已經出現信號，其隱象其實早已森森列列，"一半煙遮，一半雲埋"，只看你善察與否。　　比如卦中已有財，用神下又伏財，則可察知他除了有現金以外，存款折上也有多少多少數字。　　在婚姻卦中，已出現子孫爻，在應爻下又伏藏子孫則說明對方已有孩子。　　如此等等，本來表面上是看不到會什麼情況的，但是當我們運用了廣義的伏神方法再去看卦時，就可以發現："那人卻在，燈火闌珊處"了！　　（2）變出式　　大部分的六爻筮書，都以動爻為神機所現，故只寫出動爻，古書中只有《斷易大全》《斷易天機》把變卦六個交全部寫出來。現在的筮書中，邵偉華先生亦如此作法，不管幾個爻動。把變卦的幾個爻盡數寫出。大多數後來的學易者受此影響，亦如法作業。所以現在用六爻預測的易學愛好者形成了"兩派"，一則只標出動爻，二則將變爻全部標出。　　我看過一本六交函授教材，那位作者用非常動感情的語言尖銳批評"變卦標出派"，不能說沒有一點道理，但是標出變卦是另有一番妙用的，至於有些信息的處理方式要看我們怎麼去把握。標出變卦的好處可以使我們發現因為動交所帶出的其他爻變的信息。"一石激起千層浪"，我們所看到的不應該只是動爻這"一石"，還要看到所帶發的其它幾個爻的"千層浪"。此即變出式的"無中生有"方式。　　比如本卦沒有財，動爻也沒有變出財，而當把變卦全部寫出以後，就發現在其他爻中"變"出了財，也可以有財論，但這個財來得不是那麼直接，這就是關鍵。　　如下卦：亥／丑／甲辰（寅卯）占開店：　　玄 父　0　卯　、、 子官　　白 兄　、 巳　世　、　戍子　　騰 子 、、未　（酉） 、、 申才　　勾 兄 、、午　（下卦沒有動爻，故不必寫出變卦）　　朱 子　、　辰　應　　龍 父 、、寅　　這個卦開店顯然很不利；兄弟持世，父臨玄武空亡，全卦無財，動爻本身也沒變財。但是隨著父爻發動之後，外卦變坎變出申財，兄弟變子孫，子孫變財爻；其關鍵的一看就是因為父變官，然後才有外卦全部狀況的改變。"牽一髮而動身"，世界上的事往往如此。　　所以可斷為：明年（子年）這個店要有官方的人員參與合作。然後再投資進貨，（兄弟爻為花錢，在此作投資理解），然後耗的貨（子孫）才能變成申的財利，可賺錢18萬。在這卦中，申的財原本是沒有的，這個店直接也獲不了這個利，所以通過先變子，然後才談得上未的變申，顯然這未是間接地變為申的。假如卯不發動，這"未"字還不是靜未一個！　　由此我們可以悟及"變出式"的真正妙用。"竅"貴在悟，悟出個"柳暗花明"，才能進人"又一村"的境界。　　（3）關係式　　我們談卦象，就是擺關係，從本質上看，分析六爻就是分析關係。關係有字面上的，明的，還有大量暗的關係。　　比如佔住宅，《卜筮正宗》里就用"關係學"來，就巳知而推未知："合二爻為門沖二爻為路，卦中不必明現沖合，且如天風垢卦，二交辛亥水為宅，寅與亥合，以寅為門；巳亥相衝，以巳為路，卦內本無寅巳二爻。姤屬金，以寅木為財，巳火為鬼，寅為財，即是門利，巳為鬼，即是路不吉也。"　　這裡雖然卦中沒有寅巳二爻，因為有亥的宅爻，就以亥為座標，按其沖合關係而"無中生有"地變出一扇門和一條路。　　在另一段又寫道："門路與日辰隔斷，偏曲往來：宅基於世應爻臨，互相換易。且如巽辛亥水為宅，以寅合為門，辰與動爻如臨子，子與寅虛有丑字隔之；如臨辰，辰與寅，虛有卯字隔之，謂之隔門……"　　這裡是用了地支排列順序的關係來發現"隔"的情況。　　這樣的話，我們如果想測知你那女朋友的衣服買了多少錢，只要看生應爻的那一爻是會么（不必在卦中出現），然後以卦數斷之價值。　　有時候，信息雖然不現，你也將它虛設著，但到值支之時日就出現了。所以虛設不是子虛烏有，而是到時就有；或者是本來就有，只是要你用所"關係法"使它顯象出來。　　<一分鐘回顧>　　在這一法中，您學習到--　　１、從"無中生有"尋隱象的角度去重新認識與運用"伏神，變卦，關係"等概念。　　　２、伏神是從廣義而言的，不是缺用尋伏式。變卦是看由動爻帶發的連鎖信息，關係式可以虛設一切與用爻有內在關係的而卦中又不明現的另外一個潛在的爻。　　<回味與消化>　　　１、把變卦全部標出，所擴大的是什麼類型的信息？　　　２、關係式中地支間虛隔某字可以引申用於其他哪些事項，試舉例回答。