不是所有的怡紅院都叫夜總會

文/不二

昨天聽到一首歌，挺有趣的，一看歌詞，窩草！這不是怡紅院的調調么？

押著韻作著詞

最後淪落成婊子

喝著茶看著報

旦夕吟身笑一笑

笑一笑十年少

少小離家老大回

回家又去把郎陪

陪得兩盞楊花淚

別人誇姑娘美

翩翩好比春江水

春江水河豚肥

擇日與我天仙配

姑娘笑說不配

千金散盡就能睡

睡過今晚落塵香

睡過明晚孽緣長

……

說起這怡紅院，就不得不提它的創始人管仲。管仲是春秋時期法家代表人物，是中國古代著名的哲學家、軍事家、政治家。不僅如此，管仲還被稱為妓女的保護神。這聽起來很扯，和他形象明顯不符，但是別忘了他的身份之一：政治家。管仲於公元前七世紀中期，開設了中國歷史上最早的官營妓院。

《戰國策·東周策》中記載：齊恆公宮中七市，女閭七百。

女閭就是妓女居住的地方，目的有兩個，其一滿足青年男子的生理需求，其二是保護良家婦女不受騷擾。管仲的妓院作為官方出品，肯定作用要大些，主要有以下幾個作用：一是通過稅收增加政府的財政收入，二是有利於社會安定，三是吸引大量人才，四是送妓與敵兵不血刃。

讓管仲屎尿未及的是，這一發明竟被各國爭相效仿，一時間官妓大興。當時很多官府開設經營女閭是為了收稅。然後順便緩解一下普通老百姓那方面的饑渴。

《魏書·龜茲傳》記載：俗性多淫，置女市收男子錢以入官。

這個很好理解嘛，畢竟皇宮貴族蓄養大量美女，地主家的「餘糧」不夠了。早就旱的旱死澇的澇死。官妓發展到漢武帝時期，又分立出一種營妓制度。

《萬物原始》記載：至漢武帝始置營妓，以待軍士之無妻者。

也就是說，營妓主要是為軍隊官兵們提供服務的。這有點類似於美帝的海軍俱樂部。

那麼，問題來了，古代的青樓怡紅院到底是什麼樣子滴呢？許多人可能立即會聯想出這樣的場景：一座裝飾艷俗的酒店式建築，掛滿曖昧色調的紅燈籠，門額上書「怡紅院」。客人入內，龜奴立即迎上來：客官，裡邊請。鴇母喊道：姑娘們，下樓接客了。是不是似曾相識？這好比你領著客戶到夜總會喝酒談生意，剛進包間坐定，大堂經理就帶著一群姑娘進來，站排排彎腰鞠躬道一聲：老闆晚上好！

我說，影視劇看多了吧你！你以為在影視作品中看到的古代妓院，就是這個樣子的，那你就錯了！

《都城紀勝》記載：庵酒店，謂有娼妓在內，可以就歡，而於酒閣內暗藏卧床也。門首紅梔子燈上，不以晴雨，必用箬蓋之，以為記認。

只能說古人守規矩，即便是在酒店藏有暗娼，那也是願者上鉤，不像現在的賓館，旅途中的客人評價一間酒店的好壞標準是，只要沒被半夜的按摩電話騷擾，那這就是個好酒店。也許是現在的生意都不好做，這個行業也需要營銷吧。

《夢梁錄》記載：大街有三五家開茶肆，樓上專安著妓女，名曰『花茶坊』，如市西坊南潘節干、俞七郎茶坊，保祐坊北朱骷髏茶坊，太平坊郭四郎茶坊，太平坊北首張七相干茶坊，蓋此五處多有吵鬧，非君子駐足之地也。

過去的茶樓可不是什麼好地方，藏污納垢，魚龍混雜，我想這恐怕是私人會所最早的起源吧。比起現在的俱樂部，古人在這一點上略遜一籌。

《醉翁談錄》記載：長安平康里，乃諸妓所居之地也。居處皆堂宇寬靜，各有三四廳事，前後多植花卉，或有怪石盆池，左經右史，小室垂簾，茵榻帷幌之類。諸妓多能文詞，善談吐，亦平衡人物，應對有度。

話說如此妓館，簡直可以用來開展學術沙龍；而以這些妓女的學識與談吐，讓她們當學術沙龍的對話嘉賓，開個文藝座談會也綽綽有餘。實際上，古代的妓館，並不是你在影視里見到的那類燈紅酒綠的「怡紅院」、「麗春院」，而是布置得可以用來開文藝、學術沙龍的私家宅子。在這一點上可媲美京城的天上人間。

我國古代文人最大的嗜好，就是泡青樓女子。《全唐詩》里有2000多首詩就與妓女相關。正所謂：流氓不可怕，就怕流氓有文化。

總的來說，古代的青樓並不等同於「紅燈區」，妓在古代都屬於文藝女青年，訓詁學著作對妓的註解都是指「女樂」，換句話說，妓提供的服務是音樂、歌舞、曲藝，而不是皮肉。當然，提供性服務的娼妓也是有的。那就另當別論，更不像現在的夜總會，只會做一種生意。比起古代人，現代人在娛樂方面和古人根本不在一個檔次。

無論古今生存法則都是一樣的。或許這就是妓院千年不敗的奧秘。凡存在皆合理果真不是一句假話。說到底，男人不成功，還是風月場所去得少。沒有社交，哪來的財路呢！試問哪個成功的男人晚上不應酬？

你以為他真陪客戶啊，你腦子秀逗了，洗洗睡吧。

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