沒有不佳的景

06-18

文人好游，東坡尤甚。除卻《喜雨亭記》《石鐘山記》《超然台記》《放鶴亭記》《前赤壁賦》《後赤壁賦》等等耳熟能詳的大遊記外，《東坡志林》中還收錄了其多篇短小記游，更是文采盎然，篇篇傳誦。

蘇東坡於元符三年（1100）七月初趕往廉州。過海時，遇連日大雨，船行艱難，只好在海上過夜，卻睡不著，起身見天水相接，星河滿天，不禁感嘆。看到自己寫的《易傳》等文章都帶在身邊，世未有別本，就這樣被水淹了，實在太可惜了。於是信心十足地自我安慰道：「天未欲使從是也，吾輩必濟。」此話一出，感天動地，果然風平浪靜矣。此即《記過合浦》所云大致情形。

余自海康適合浦，連日大雨，橋樑大壞，水無津涯。自興廉村凈行院下乘小舟至官寨，聞自此西皆漲水，無復橋船，或勸乘蜑並海即白石。是日六月晦，無月，碇宿大海中。天水相接，星河滿天，起坐四顧太息：「吾何數乘此險也！已濟徐聞，復厄於此乎？」稚子過在旁鼾睡，呼不應。所撰《書》《易》《論語》皆以自隨，而世未有別本。撫之而嘆曰：「天未欲使從是也，吾輩必濟。」已而果然。七月四日合浦記，時元符三年也。

蘇東坡於元祐四年（1089）四月出知杭州，「天下西湖三十六，其中最好是杭州」，故地重遊，寫下了《逸人游浙東》：

到杭州一游龍井，謁辨才遺像，仍持密雲團為獻龍井。孤山下有石室，室前有六一泉，白而甘，當往一酌。湖上壽星院竹極偉，其傍智果院有參寥泉及新泉，皆甘冷異常，當時往一酌，仍尋參寥子妙總師之遺迹，見穎沙彌亦當致意。靈隱寺後高峰塔一上五里，上有僧不下三十餘年矣，不知今在否？亦可一往。

元豐元年（1078），天竺寺住持辨才因嫌此處喧囂，退居龍井寺。此時，正任杭州太守的蘇東坡，慕辨才之名，曾前往拜訪，期間留有唱和詩篇。

元豐六年（1083），蘇東坡因「烏台詩案」被貶黃州，寫下了《記承天寺夜遊》，為東坡最為簡練遊記，也最具性情的雋永之文。

元豐六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入戶，欣然起行。念無與為樂者，遂至承天寺尋張懷民。懷民亦未寢，相與步於中庭。庭下如積水空明，水中藻、荇交橫，蓋竹柏影也。何夜無月？何處無竹柏？但少閑人如吾兩人者耳。

《游沙湖》也蘇東坡被貶黃州期間，寫下的記游小品。

黃州東南三十里為沙湖，亦曰螺師店，予買田其間。因往相田得疾，聞麻橋人龐安常善醫而聾，遂往求療。安常雖聾，而穎悟絕人，以紙畫字，書不數字，輒深了人意。余戲之曰：「余以手為口，君以眼為耳，皆一時異人也。」疾愈，與之同游清泉寺。寺在蘄水郭門外二里許，有王逸少洗筆泉，水極甘，下臨蘭溪，溪水西流。余作歌云：「山下蘭芽短浸溪，松間沙路凈無泥。蕭蕭暮雨子規啼，誰道人生無再少？君看流水尚能西！休將白髮唱黃雞。」是日劇飲而歸。

《記游松江》游松江是在熙寧七年（1074）知密州之前，追記於元豐四年（1081）。

吾昔自杭移高密，與楊元素同舟，而陳令舉、張子野皆從余過李公擇於湖，遂與劉孝叔俱至松江。夜半月出，置酒垂虹亭上。子野年八十五，以歌詞聞於天下，作《定風波》令，其略云：「見說賢人聚吳分，試問，也應傍有老人星。」坐客歡甚，有醉倒者，此樂未嘗忘也。今七年耳，子野、孝叔、令舉皆為異物，而松江橋亭，今歲七月九日海風架潮，平地丈余，盪盡無復孑遺矣。追思曩時，真一夢耳。元豐四年十二月十二日，黃州臨皋亭夜坐書。

黃州臨皋亭，東坡常往之地也。其信手拈來、漫筆而成的《書臨皋亭》，若有思而無所思，真乃放曠豁達之至文：「東坡居士酒醉飯飽，倚於几上。白雲左繚，清江右洄，重門洞開，林巒坌入。當是時，若有思而無所思，以受萬物之備，慚愧！慚愧！」如此至樂愜意，使加害者沮喪至極。

紹聖元年（1094），五十八歲的蘇軾又一次被放逐，以寧遠軍團練副使虛銜，安置惠州。十月初，獨與幼子蘇過抵達惠州，十二日即游白水山，遂作《游白水書付過》。

紹聖元年十月十二日，與幼子過游白水佛跡院。浴於湯池，熱甚，其源殆可熟物。循山而東，少北，有懸水百仞。山八九折，折處輒為潭，深者磓石五丈，不得其所止。雪濺雷怒，可喜可畏。水崖有巨人跡數十，所謂佛跡也。暮歸倒行，觀山燒火，甚俯仰，度數谷。至江山月出，擊汰中流，掬弄珠璧。到家二鼓，復與過飲酒，食余甘煮菜。顧影頹然，不復甚寐。書以付過。東坡翁。

遊歷廬山十餘天，作詩多首，《記游廬山》一一記之，以詩串文，便識得了廬山真面目，文之奇也。

仆初入廬山，山谷奇秀，平生所未見，殆應接不暇，遂發意不欲作詩。已而見山中僧俗，皆雲蘇子瞻來矣。不覺作一絕云：「芒鞋青竹杖，自掛百錢游。可怪深山裡，人人識故侯。」既自哂前言之謬，又復作兩絕云：「青山若無素，偃蹇不相親。要識廬山面，他年是故人。」又云：「自昔憶清賞，初游杳靄間。如今不是夢，真箇是廬山。」是日，有以陳令舉《廬山記》見寄者。旦行且讀，見其中雲徐凝、李白之詩，不覺失笑。旋入開先寺，主僧求詩，因作一絕云：「帝遣銀河一派垂，古來惟有謫仙辭。飛流濺沫知多少，不與徐凝洗惡詩。」往來山南地十餘日，以為勝絕，不可勝談。擇其尤者，莫如漱玉亭、三峽橋，故作此二詩。最後總老同游西林，又作一絕云：「橫看成嶺側成峰，到處看山了不同。不識廬山真面目，只緣身在此山中。」余廬山詩盡於此矣。

紹聖元年（1094）十月間，時章敦為相，東坡知定州，謫知英州，未到任再貶寧遠軍節度副使，惠州安置。東坡文人習重，又好詩文，白紙黑字，把柄隨處皆是。命運多舛，處境局促，期間仍超然物外，無處不樂，遊興不減，詩文迭出，有《記游松風亭》云：

余嘗寓居惠州嘉佑寺，縱步松風亭下。足力疲乏，思欲就亭止息。望亭宇尚在木末，意謂是如何得到？良久，忽曰：「此間有什麼歇不得處？」由是如掛勾之魚，忽得解脫。若人悟此，雖兵陣相接，鼓聲如雷霆，進則死敵，退則死法，當恁么時也不妨熟歇。

東坡《文說》云：「吾文如萬斛泉源，不擇地皆可出。在平地，滔滔汩汩，雖一日千里無難。及其與山石曲折，隨物賦形，而不可知也。所可知者，常行於所當行，常止於不可不止，如是而已矣。其他，雖吾亦不能知也。」仕途之上，一貶再貶，一蓑煙雨任平生，論生平，蘇東坡苦矣。苦樂一念，想開就是解脫，「不擇地皆可出」。以景抒情，借景寓情，情景交融時，情景俱佳，文體也天成。在他看來，沒有不好的人，也沒有不佳的景，街談市語，皆可入詩入文，故曰人與景，皆心境也。

蘇軾在當時已是名士，且具天下名，所到之處，常常遭夾道圍觀。每出一文，遐邇傳抄，所記遊歷，或山川，或名勝，頓可揚名。