妙法蓮華經隨喜功德品第十八

06-18

妙法蓮華經通義

明．德清述

妙法蓮華經通義卷第六

姚秦三藏法師鳩摩羅什奉　詔譯

明　南嶽沙門憨山釋　德清　述

妙法蓮華經隨喜功德品第十八。

此品來意，由前分別持經功德，但聞壽量一品，已為殊勝。然猶未盡隨喜全經之益，今以一念隨喜之功，較之超過八千年中廣以七寶次生布施四百萬億阿僧祇世界六趣眾生，又令各得四果之福者，以極顯此法殊勝之益，以堅二乘願樂之心，故此品來也。

◎爾時彌勒菩薩摩訶薩（至）得幾所福而說偈言。

◎世尊滅度後其有聞是經若能隨喜者為得幾所福。

此彌勒因聞持壽量功德，業已如佛，殊勝極矣。但不知偶爾暫時隨喜功德，當何如耶？故此請問。

◎爾時佛告彌勒菩薩摩訶薩（至）我今說之汝當善聽。

此約轉教之最後，將以較法會之初聞者功德之勝也。四眾人等，無論長幼，皆法會之親聞者，從法會出，至於余處，若在僧坊等，言不擇其處，猶街談里說，不為法會也。父母宗親不拘其人，皆非法會之聽眾也。是皆率略非嚴整之儀也。隨力演說，則未必盡達全經之旨也。是諸人等聞說，但隨順歡喜而已，非精持也。復行轉教至第五十人，則與法會漸疏且遠矣。今將顯最初法會聽聞之功德，姑以第五十人之功德較之，則可知已，此以疏較親極顯初聽之勝益也。華嚴五十聖位，重初發心功德無比，此第五十人，乃聞名字而初發心耶？

◎若四百萬億阿僧祇世界（至）七寶所成宮殿樓閣等。

此以廣大財施，較隨喜之福也。四百萬億阿僧祇世界，則世界之廣大且多矣。六趣四生以及十類眾生，則盡眾生之數不可量矣。盡眾生之所求，隨所欲之樂具，一一與之，則心無遮限矣。與滿閻浮提之金銀七寶乃至樓閣等，則財施之廣大無邊矣。此極言財施之大也。

◎是大施主如是布施（至）皆得自在具八解脫。

此以法施較隨喜之功德也。然以廣大財施滿八十年，則將盡形壽時之久也。又愍眾生衰老，思以法度之，乃為說法，令廣多之眾生皆證四果，得出生死之苦，超深禪定之樂，此則法施無窮也。

◎於汝意云何是大施主（至）何況令得阿羅漢果。

此世尊征明財法二施之功德，將較隨喜之功德也。

◎佛告彌勒我今分明語汝（至）算數譬喻所不能知。

此以財法二施較第五十人之功德也。外財有漏，小果權乘，故難比佛性種子，故隨喜一偈之功，超勝廣大二施之福。

◎阿逸多如是第五十人（至）不可得比。

此以疏較親，故不可比，蓋後聞者如初發心，初聞法者如地上菩薩之象，以親從法會聽聞妙法，直入佛慧，所以功德不可思議比量耳。

◎又阿逸多若人為是經故（至）及乘天宮。

此明隨喜生報之勝也。前聞壽量，則報與佛無異，故經行坐卧即是佛受用。今隨喜之益轉身生報，得好象馬車乘及天宮殿，以所隨喜者是一乘妙法，故感報如之。

◎若復有人於講法處坐（至）若轉輪聖王所坐之處。

此言分座令聽之報也。以聞此經，法空為座，今暫分座，故感報天帝輪王之座，以一念讓心與法空等故。

◎阿逸多若復有人（至）得與陀羅尼菩薩共生一處。

此言勸聽之報也。所勸之人，即須臾聞，而勸者感報功德，轉身得與陀羅尼菩薩共生一處，以此妙法一心，為法界總相大法門體，故勸人暫聞，則心同法界，故得總持之菩薩共生也。

◎利根智慧百千萬世（至）見佛聞法信受教誨。

此言勸者六根之報也。利根智慧，意根也。不喑啞等，舌根也。有音無字曰喑，音字俱無曰啞。差，不齊也。曲，歪齒也。褰縮，短唇也。胗，唇瘡也。咼斜，歪口也。上皆舌報。鼻不下，鼻根也。匾檳，平鼻也。曲戾，歪鼻也。面色下，身根也。窊曲，陷而曲也。所生見佛，眼根也。聞法信受，耳根也。此言勸人聽法感報，六根端正具足之如此，意將顯持經六根清凈之報也。

◎阿逸多汝且觀是（至）為人分別如說修行。

此以劣顯勝也。且勸一人聽法，感報之如此，況一心聽說精持者乎？此所以六根清凈之報有在也。

◎爾時世尊欲重宣此義而說偈言。

◎若人於法會得聞是經典（至）其福不可限。

若人於法會四句，頌最初一人親聞隨喜，如是展轉下四句，頌轉教至第五十，約最後人，較其功德，如有大施主下四句，頌財施，見彼衰老相下十六句，頌法施，真實法，謂小乘涅槃，世皆不牢固如水沫泡焰，謂無常之法。最後下四句，頌較最後之福，如是下四句，頌以後較初之福。若有勸一人下二十句，頌轉教之報，若故詣僧坊下八句，頌專聞報，若於講法下四句，頌分座報，何況一心下四句，頌以劣較勝，此較隨喜暫聞之功德，業已超勝無比，將顯精持之人，必得六根清凈之前象也。

妙法蓮華經卷第六

後秦龜茲國三藏法師鳩摩羅什奉詔譯

妙法蓮華經

隨喜功德品第十八

爾時、彌勒菩薩摩訶薩白佛言：『世尊，若有善男子、善女人，聞是法華經、隨喜者，得幾所福？』而說偈言：

世尊滅度後，其有聞是經，若能隨喜者，為得幾所福。

爾時佛告彌勒菩薩摩訶薩：『阿逸多，如來滅後，若比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，及余智者、若長若幼，聞是經、隨喜已，從法會出，至於余處，若在僧坊，若空閑地，若城邑、巷陌、聚落、田裡，如其所聞，為父母、宗親、善友、知識、隨力演說，是諸人等，聞已、隨喜，復行轉教，餘人聞已，亦隨喜轉教，如是展轉、至第五十，阿逸多，其第五十善男子、善女人，隨喜功德，我今說之，汝當善聽。』

『若四百萬億阿僧祇世界六趣四生眾生，卵生、胎生、濕生、化生，若有形、無形，有想、無想，非有想、非無想，無足、二足、四足、多足、如是等、在眾生數者，有人求福，隨其所欲娛樂之具、皆給與之，一一眾生、與滿閻浮提金、銀、琉璃、硨磲、瑪瑙、珊瑚、琥珀、諸妙珍寶，及象、馬、車乘，七寶所成宮殿樓閣等，是大施主、如是布施、滿八十年已，而作是念：「我已施眾生娛樂之具、隨意所欲，然此眾生、皆已衰老，年過八十，發白、面皺，將死不久，我當以佛法而訓導之。」即集此眾生，宣布法化，示教利喜，一時皆得須陀洹道、斯陀含道、阿那含道、阿羅漢道，盡諸有漏，於深禪定、皆得自在，具八解脫。於汝意云何，是大施主所得功德、寧為多否？』

彌勒白佛言：『世尊，是人功德甚多，無量無邊，若是施主、但施眾生一切樂具，功德無量，何況令得阿羅漢果。』佛告彌勒：『我今分明語汝，是人以一切樂具、施於四百萬億阿僧祇世界六趣眾生，又令得阿羅漢果，所得功德，不如是第五十人聞法華經一偈、隨喜功德，百分、千分、百千萬億分、不及其一，乃至算數譬喻所不能知。阿逸多，如是第五十人展轉聞法華經隨喜功德，尚無量無邊阿僧祇，何況最初於會中、聞而隨喜者，其福復勝，無量無邊阿僧祇、不可得比。』

『又、阿逸多，若人為是經故，往詣僧坊，若坐、若立、須臾聽受，緣是功德，轉身所生，得好上妙象、馬、車乘、珍寶輦輿，及乘天宮。若復有人、於講法處坐，更有人來，勸令坐聽，若分座令坐，是人功德，轉身得帝釋坐處，若梵王坐處，若轉輪聖王所坐之處。』

『阿逸多，若復有人、語餘人言：「有經、名法華，可共往聽。」即受其教，乃至須臾間聞，是人功德，轉身得與陀羅尼菩薩共生一處，利根智慧，百千萬世、終不喑啞，口氣不臭，舌常無病，口亦無病，齒不垢黑、不黃、不疏，亦不缺落、不差、不曲、唇不下垂，亦不褰縮、不粗澀、不瘡胗，亦不缺壞，亦不喎斜，不厚、不大，亦不黧黑，無諸可惡，鼻不匾□，亦不曲戾，面色不黑，亦不狹長，亦不窊曲，無有一切不可喜相，唇舌牙齒、悉皆嚴好，鼻修、高直，面貌圓滿，眉高而長，額廣、平、正，人相具足，世世所生，見佛聞法、信受教誨。』

『阿逸多，汝且觀是、勸於一人令往聽法，功德如此，何況一心聽說、讀誦，而於大眾、為人分別如說修行？』

爾時世尊欲重宣此義，而說偈言：

若人於法會，得聞是經典、乃至於一偈，隨喜為他說，

如是展轉教、至於第五十，最後人獲福、今當分別之。

如有大施主，供給無量眾，具滿八十歲、隨意之所欲，

見彼衰老相，發白而面皺，齒疏形枯竭，念其死不久，

我今應當教、令得於道果。即為方便說、涅槃真實法，

世皆不牢固，如水沫泡焰，汝等咸應當、疾生厭離心。

諸人聞是法，皆得阿羅漢，具足六神通、三明八解脫。

最後第五十，聞一偈隨喜，是人福勝彼、不可為譬喻。

如是展轉聞，其福尚無量，何況於法會、初聞隨喜者。

若有勸一人、將引聽法華，言此經深妙，千萬劫難遇，

即受教往聽，乃至須臾聞，斯人之福報，今當分別說。

世世無口患，齒不疏黃黑，唇不厚褰缺，無有可惡相，

舌不幹黑短，鼻高修且直，額廣而平正，面目悉端嚴，

為人所喜見，口氣無臭穢，優缽華之香、當從其口出。

若故詣僧坊，欲聽法華經，須臾聞歡喜，今當說其福。

後生天人中，得妙象馬車、珍寶之輦輿，及乘天宮殿。

若於講法處、勸人坐聽經，是福因緣得、釋梵轉輪座。

何況一心聽，解說其義趣，如說而修行，其福不可量。