今日唐朝高僧玄奘圓寂紀念日【884期】

玄奘（602年~664年），唐代著名高僧，法相宗創始人，洛州緱氏（今河南洛陽偃師）人[1]，其先潁川人[2]，俗家姓名「陳禕（yī）」，「玄奘」是其法名，被尊稱為「三藏法師」，後世俗稱「唐僧」，與鳩摩羅什、真諦並稱為中國佛教三大翻譯家。

玄奘為探究佛教各派學說分歧，於貞觀元年一人西行五萬里，歷經艱辛到達印度佛教中心那爛陀寺取真經。前後十七年學遍了當時的大小乘各種學說，共帶回佛舍利150粒、佛像7尊、經論657部，並長期從事翻譯佛經的工作。玄奘及其弟子共譯出佛典75部、1335卷。玄奘的譯典著作有《大般若經》《心經》《解深密經》《瑜伽師地論》《成唯識論》等。《大唐西域記》十二卷，記述他西遊親身經歷的110個國家及傳聞的28個國家的山川、地邑、物產、習俗等。《西遊記》即以其取經事迹為原型。

玄奘被世界人民譽為中外文化交流的傑出使者，其愛國及護持佛法的精神和巨大貢獻，被譽為「中華民族的脊樑」，世界和平使者。他以無我無人無眾生無壽者相，不畏生死的精神，西行取佛經，體現了大乘佛法菩薩，渡化眾生的真實事迹。他的足跡遍布印度，影響遠至日本、韓國以至全世界。他的思想與精神如今已是中國、亞洲乃至世界人民的共同財富。

生平

早年求道

隋大業八年(612年)，玄奘時年13歲，於東都洛陽凈土寺出家。隋大業十二年(616年)，玄奘隨其兄長赴長安居留，後入漢川，北至益州，適逢空、景二法師，從之受學。繼而至高僧大德雲集的成都學習。武德五年(622年)，玄奘於成都受具足戒。後玄奘遊歷各地，參訪名師，講經說法。

通過多年來在各處講筵所聞，他深感異說紛紜，無從獲解。特別是當時攝論、地論兩家關於法相之說各異，遂產生去印度求彌勒論師之要典《瑜伽師地論》作為依據，發揚法相唯識宗之根本理論。貞觀元年(627)玄奘結侶陳表，請允西行求法。但未獲唐太宗批准。然而玄奘決心已定，乃「冒越憲章，私往天竺」，長途跋涉五萬餘里。

西行取經

貞觀元年，玄奘從長安出發西行，在途中經蘭州到涼州(姑臧)，繼晝伏夜行，至瓜州，再經玉門關，越過五烽，渡流沙，備嘗艱苦，抵達伊吾(哈密)，至高昌國。

貞觀二年正月玄奘到達高昌王城(今新疆吐魯番縣境)，受到高昌王麴文泰的禮遇。後經屈支(今新疆庫車)、凌山(穆素爾嶺)、素葉城(今吉爾吉斯斯坦托克馬克西南)、迦畢試國、赤建國、颯秣建國(今撒馬爾罕城之東)、蔥嶺、鐵門。到達貨羅國故地(今蔥嶺西、烏滸河南一帶)。南下經縛喝國(今阿富汗北境巴爾赫)、揭職國(今阿富汗加茲地方)、大雪山、梵衍那國(今阿富汗之巴米揚)、犍陀羅國(今巴基斯坦白沙瓦及其毗連的阿富汗東部一帶)、烏伏那國(巴基斯坦之斯瓦特地區)，到達迦濕彌羅國。在此從僧稱(或作僧勝)學《俱舍論》、《順正理論》及因明、聲明等學，與毗戌陀僧訶(凈師子)、僧蘇伽蜜多羅(如來友)、婆蘇蜜多羅(世友)、蘇利耶提婆(日天)、辰那羅多(最勝救)等討信紙佛學，前後共2年。以後，到磔迦國(今巴基斯坦旁遮普)從一老婆羅門學《經百論》、《廣百論》；到至那仆底國(今印度北部之菲羅茲布爾地方)從毗膩多缽臘婆(調伏光)學《對法論》、《顯宗論》；到闍爛達羅國(今印度北部賈朗達爾)從旃達羅伐摩(月胄)受《眾事分毗婆沙》；到窣祿勤那國(今印度北部羅塔克北)從闍那 多學《經部毗婆沙》；到秣底補羅國(今印度北部門達沃爾)從蜜多犀納受《辯真論》、《隨發智論》；到曲女城(今印度恆河西岸之勒克)從累縭耶犀納學《佛使毗婆沙》、《日胄毗婆沙》。貞觀五年，抵摩揭陀國的那爛陀寺受學於戒賢。

玄奘在那爛陀寺歷時5年，備受優遇，並被選為通曉三藏的十德之一。前後聽戒賢講《瑜伽師地論》、《順正理論》及《顯揚聖教論》、《對法論》、《集量論》、《中論》、《百論》以及因明、聲明等學，同時又兼學各種婆羅門書。

貞觀十年玄奘離開那爛陀寺，先後到伊爛缽伐多國(今印度北部蒙吉爾)、薩羅國、安達羅國、馱那羯碟迦國(今印度東海岸克里希納河口處)、達羅毗荼國(今印度馬德拉斯市以南地區)、狼揭羅國(今印度河西莫克蘭東部一帶)、缽伐多國(約今克什米爾的查謨)，訪師參學。他在缽伐多國停留兩年，悉心研習《正量部根本阿毗達磨論》及《攝正法論》、《成實論》等，然後重返那爛陀寺。不久，又到低羅擇迦寺向般若跋陀羅探討說一切有療三藏及因明、聲明等學，又到杖林山訪勝軍研習唯識抉擇、意義理、成無畏、無住涅盤、十二因緣、莊嚴經等論，切磋質疑，兩年後仍返回那爛陀寺。此時，戒賢囑玄奘為那爛陀寺僧眾開講攝論、唯識抉擇論。適逢中觀清辨(婆毗呔伽)一系大師師子光也在那裡講《中論》、《百論》，反對法相唯識之說。於是玄奘著《會宗論》三千頌(已佚)，以調和大乘中觀、瑜伽兩派的學說。同時參與了與正量部學者般若多的辯論，又著《制惡見論》一千六百頌(已佚)。還應東印迦摩縷波國(今印度阿薩姆地區)國王鳩摩羅的邀請講經說法，並著《三身論》(已佚)。

接著與戒日王會晤，並得到優渥禮遇。戒日王決定以玄奘為論主，在曲女城召開佛學辯論大會，在五印18個國王、3000個大小乘佛教學者和外道2000人參加。當時玄奘講論，任人問難，但無一人能予詰難。一時名震五印，並被大乘尊為「大乘天」，被小乘尊為「解脫天」。戒日王又堅請玄奘參加5年一度、歷時75天的無遮大會。會後歸國。

貞觀十九年，玄奘返祗長安，時年46歲，出遊外國達17年，歷56國。史載當時「道俗奔迎，傾都罷市」。玄奘從印度及中亞地區帶回國的梵筴佛典非常豐富，共526筴、657部，對佛教原典文獻的研究有很大的幫助。

譯經傳法

玄奘法師回國後翌年，即貞觀二十年(646年)即開始組織翻經譯場，首先在弘福寺翻經院進行，其後在大慈恩寺，北闕弘法院、玉華宮等處舉行，直至麟德元年(664年)圓寂前為止，共19年，先後譯出佛典75部，1335卷。所譯之經，後人均稱為新譯。他還口述由辯機筆受完成《大唐西域記》。全書記述高昌以西玄奘所經歷的110個和傳聞所知的28個以上的城邦、地區、國家的情況，內容包括這些地方的幅員大小、地理形勢、農業、商業、風俗、文藝、語言、文字、貨幣、國王、宗教等等。不僅是是研究中亞、南亞地區古代史、宗教史、中外關係史的重要文獻。此書傳世版本很多，這三個古本，對校勘、研究《大唐西域記》具有重要的參考價值。此外，玄奘又奉敕將《老子》等中國經典譯作梵文，傳於印度。

往生彌勒凈土

公元664年正月二十四日玄奘大師召集了所有身邊的翻譯佛經的弟子，留下了在人世間最後的話：「玄奘此毒身深可厭患，所做事畢，無宜久住。願以所修福慧回施有情，共諸有情同生睹史多天彌勒內眷屬中奉事慈尊，佛下生時亦願隨下廣作佛事，乃至無上菩提。」 這是玄奘大師最後的發願。在接下來的日子，玄奘大師幾乎就不說話了，只是不停地念誦佛經，皈敬彌勒、如來，願往生彌勒凈土。二月初四夜開始，玄奘大師右手支撐著頭部，左手舒放在左腿之上，非常平緩地，右脅而卧，再也不動半分了（以右手而自支頭，次以左手申左髀上，舒足重累右脅而卧，迄至命終竟不迴轉）。這是玄奘大師圓寂前的最後姿態。二月初五夜半時分，他的弟子問玄奘大師：「和上決定得生彌勒內眾不？」看見玄奘大師那麼長時間一直在念誦佛經，準備離開這個世界，他的弟子問玄奘大師，和上（「和尚」在佛經中是個尊稱，但自己不能稱自己為「和尚」，只能稱「貧僧」或者「小僧」，而最尊敬的寫法應該是作「和上」），您是不是已經決定可以生到彌勒佛凈土呢？玄奘大師回答說：得生。這是玄奘大師在這個世界上留下的最後兩個字了。

玄獎對中國文化的發展所做的貢獻

其中最偉大的是他對佛學典籍「截續真，開茲後學」的翻譯。唐貞觀十九年（645年），46歲的玄奘自印度歸國。此後的20年中，他把全部的心血和智慧奉獻給了譯經事業。在長安和洛陽兩地，玄奘在助手們的幫助下，共譯出佛教經論74部，1335卷，每卷萬字左右，合計1335萬字，佔去整個唐代譯經總數的一半以上，相當於中國歷史上另外三大翻譯家譯經總數的一倍多，而且在質量上大大超越前人，成為翻譯史上的傑出典範。

主要學說

五種姓說

玄奘進一步發揮了印度戒賢一系五種姓說，即把一切眾生劃分為聲聞種姓、緣覺種姓、如來種姓、不定種姓、無種姓。認為根據人的先天素質可以決定修道的結果。玄奘在此總賅印度諸家的學說，對五種姓說作了系統的闡述。

唯識哲學

玄奘對唯識學說的整理和研究，付出了很大的力量。他在印度求學時，在杖林山勝軍居士處學習唯識兩年。

回國之前，把那爛陀寺解釋世親《唯識三十頌》及十大論師的註疏共2500頌，統統搜集起來，並揉譯成《成唯識論》一書，成為中國唯識宗的主要經典。同時，他還獨創「三境理論」，推動了唯識學的發展。不僅如此，玄獎與門人窺基、慧沼等在中國開創了唯識宗，在中國哲學史上產生了深遠的影響，並輾轉傳到韓半島、日本各地，創宗立派，盛極一時。

因明學

玄奘遊學印度時，曾隨精通因明學的論師學習。回國後，譯出商揭羅主的《入正理論》、陳那的《正理門論》等因明學著作。其弟子們相繼弘揚，很有成效，玄奘還親自出面，糾正了呂才對因明的誤解。可見他對因明的重視非同一般。

習近平陪同印度總理莫迪參觀西安大慈恩寺，向印度總理贈送玄奘大師像

光明佛壇【gmfotan】

已有40餘萬關注讀者，是免費的公益佛學、修行、傳播正能量的悲智佛學平台。讓您天天親近佛菩薩，學習善知識，積累福報，讓生命充滿慈悲與智慧！請搜索本平台總目錄，也可以通過「查看歷史消息」檢索。

以下是近期讀者閱讀或轉發最多文章：

【882】星雲大師：人生二十最

【881】今天龍抬頭：人間佛教開創人太虛大師圓寂紀念日

【880】圖說佛畫

【879】佛陀，有史以來最偉大的人

【878】佛說人生三大難：人身，真法，中

【877】星雲大師：長相年輕-是因為心地善良

【876】史上最神奇的一句話

【875】念佛能創造兩種強大的力量

【874】觀音菩薩八十四相圖

【873】超萌卡通佛像

【872】漫畫：《觀世音菩薩的故事》

【871】持戒就是每天在改運

【870】紀念明末佛學天才蕅益大師圓寂日，重溫：想成佛的三大要素

【869】愛因斯坦臨終驚天遺言：宇宙中一切物質都不存在，唯有精神永恆！

【868】學佛持戒為本

【867】精美21度母

【866】精彩：《普門品釋義圖文》

【865】放生的人可消除大災劫

【864】學佛必看大型紀錄片：《從當下出發》（全集）

【863】一對年輕醫生的素食理念

【862】死後如何把自己的財富帶走

【861】美國科學家發現：善惡有報是真正的科學

【860】最好聽的佛教歌曲

【859】虛雲老和尚珍貴書法

【858】今天帝釋天聖誕

【857】電影《孫悟空三打白骨精》中的佛法

【856】引力波揭宇宙謎團，預言者談佛教

【855】今天恭迎定光佛（燃燈古佛）聖誕

【854】初五迎財神，細數民間秘訣

【853】圖說：主要佛經 | 古佛經之美

【852】藏地終生閉關的修行人

【851】海濤法師：虔誠念《地藏經》時，天上的神會給你磕頭

【850】歡喜彌勒聖誕，聽南懷瑾講彌勒菩薩

【849】明天大年初一，恭迎彌勒菩薩聖誕

【848】星雲大師：佛教對神通的看法

【847】祈願的力量：身，心，靈

【846】南懷瑾：做好事沒有智慧是會出毛病的

【845】寺、廟、祠、觀、庵的區別

【844】合十、問訊、操手動作解說

【843】虛雲大師：說得一尺不如行得一寸

【842】精美文殊菩薩法像集

【841】臘月二十二：文殊菩薩成道日

【840】做一個低調平和的修行人

【839】圖表：佛教的基本教義

【838】尼眾修行的一道亮麗風景圖

【837】五天內必死的人為何又增壽

【836】圖解《般若波羅蜜多心經》

【835】皈依後的你與別人有何不同

【834】唐卡里的諸佛菩薩選

【833】我們為何會忘記前世

【832】圖解《八識規矩頌》

【831】《走近佛教》（一）

【830】學佛的好處

【829】南懷謹：藥師佛的修法

【828】農曆十二月初八 恭喜佛祖成道日

【827】明天恭迎釋迦牟尼佛成道日

【826】南懷瑾：三界的天人

【825】密法里為何要修本尊空行護法

【824】印光大師：信願念佛

【823】富有的辦法：佛教的布施學

【822】阿彌陀佛的呼喚

【821】白話圖文：《善財童子五十三參》（一）

【820】南懷瑾先生經典之作：《禪海蠡測》（一）

【819】布施有多重意義

【818】怎樣排除鬼神眾的干擾