臘八佛成道日 | 三千年前 佛陀悟道

佛陀成道像 犍陀羅 2世紀

佛陀成道紀念日

2018年1月24日，農曆臘月初八，是釋迦牟尼佛成道日，又稱成道會、成道節，民間又稱為臘八節。經論記載，佛陀成道之前，苦行經年，骨瘦如柴，後受牧羊女供養之乳糜，體力恢復，端坐菩提樹下，夜睹明星，悟道成佛。

佛陀成道日為何要供養臘八粥？其緣由要追溯到佛陀成道之前的悉達多太子。

降魔成道 犍陀羅 片岩 2-3世紀

佛歷3000多年前的古印度北部，即今天的尼泊爾南部，迦毗羅衛國的國王名為凈飯王，太子叫喬達摩·悉達多，悉達多太子年輕時就痛感人世生、老、病、死的各種苦惱，於是在他29歲那年，捨棄王族的富貴生活，出家修道。

降魔成道 片岩 犍陀羅 2-3世紀

釋迦太子曾苦修六年，六年之中，至極用功參究，日食一麻一麥，以淡薄物質來砥礪求道的心愿。然而六年過去，雖然在禪定與神通上有所受用，但對於初發心成就無上正等正覺依然很遙遠。此時的太子精疲力盡，瘦骨嶙峋，身心幾至崩潰邊緣。他漸漸覺悟到：過分享樂使人懈怠，而過度的「苦」則使人身心熱惱、執著苦痛，於是他決意放棄無益於覺悟的極端行為。

離開苦行林，釋迦太子勉強行至尼連禪河邊，洗去六年的積垢。此時有一位名叫蘇伽達的牧女向他供養了乳糜，太子食用後恢復了氣力。此後他涉河過岸，走到伽耶山的一顆繁茂的菩提樹下靜坐，終於在臘月初八日夜睹明星而悟道，成就無上正等正覺。

降魔成道 犍陀羅 片岩 2世紀 高47厘米 斯瓦特博物館藏

由於牧羊女供養乳糜的典故，中國的佛教徒乃起而效之，於每年農曆十二月八日當天，以五穀及諸果物煮粥供佛，俗稱「臘八粥」。相延至今，此風氣漸漸廣傳民間，一般人也在這一天煮食臘八粥，成為民間風俗之一。

降魔成道犍陀羅 片岩 2-3世紀

如來為化眾生現六年勤苦行業，

受供人天饍食

大寶積經卷第十一

密跡金剛力士會第三之四

密跡金剛力士謂寂意菩薩：

「菩薩（釋迦牟尼佛）勤行竟六年已，輒如所現精進威儀從其坐起，詣於尼連閑靜河邊，順示從世故到閑靜流河水際，洗身清凈度河水去，往至他處而獨立焉。有彌迦女名善蔭，構千頭牛而取其乳，展轉相飲取後淳湩用作湩糜，在釜跳上數十丈。女怪所以。梵志占之，臨成佛者乃應服耳。時女齎往詣菩薩所，及六萬天、龍、鬼神、揵沓和等，各各齎食奇異甘饍詣菩薩所，各自啟曰：『唯願垂愍受是供養。』

「於時菩薩受善蔭彌迦女乳糜服食，亦取一切六萬天、龍、鬼神、揵沓和妻飯，示現皆食。諸來施者各各自見獨受其食不見他人，他人亦不知之。時一一人各自念言：『菩薩獨念取我供食，當逮無上正真之道成最正覺。』以是喜悅發大道意，應時得立不退轉地。是為名曰受供饍食，開化眾生故現六年勤苦行業。」

無一眾生不具如來智慧，

但以妄想執著而不證得

大方廣佛華嚴經卷第三十五

寶王如來性起品第三十二之三

複次，佛子！如來智慧無處不至。何以故？無一眾生而不具有如來智慧，但以妄想顛倒執著而不證得；若離妄想，一切智、自然智、無礙智則得現前。

祖師法語

宏智正覺禪師

街坊設乳粥上堂

乳粥當年得善生，

心開成道見明星；

而今各各恁么去，

猶較瞿曇半月程。

諸禪德！莫是初八念三相較么？莫是前佛後佛相較么？莫是他聖我凡相較么？若是個漢，亡前後、斷古今，混聖凡、一同異。直須恁么去，還委悉么？而今悟道見明星，便是如來吃粥處。

無明慧經禪師

臘八上堂

臘八逢辰叢林設粥，所為何緣？無非順俗。衲僧門庭不必如斯。豈不聞「三世諸佛不知有，狸奴白牯卻知有」，若恁么三世諸佛已立下風，況迦文佛乎？且道狸奴白牯有甚長於諸佛？

首座曰：為它金烹大冶，玉出藍田。

師曰：然雖如是，實方不免連狸奴白牯一時趂出三門外。何以故？正令行也，秉綱立紀振叢林，海晏河清不令行；好漢盡收歸寶所，化城推倒不留人。

座曰：和尚道化城推倒不留人，在和尚分上即得。在某甲則不然。師曰：汝作么生：座曰：閑挑布袋渾無事，笑等街頭一個人，師曰也是閑弦子。座大笑。師下座。

紫柏尊者

臘月八日供佛乳糜偈

如來成道是今日，

成道畢竟何所得？

我等今日未成道，

未成畢竟何所失？

現前大眾當痛參，

參透乳糜用鼻吃；

莫憎此是孟浪言，

言言字字塗毒汁。

中峰明本禪師

佛成道日示眾

玄玄絕待，妙妙無依。獨露真常，全彰至體。名不得，狀不得，雪老冰枯，理無礙，事無礙，天荒地逈，萬里雲收午夜，四方星燦長空，揭開威音那畔，腦門圓陀陀、光爍爍，擉瞎髑髏背後，眼孔凈倮倮、赤條條，勒回三萬劫風飛雷厲之神機；突出五千軸海涌雲屯之寐語。

大眾，釋迦老子來也！即今在諸人眼睛裡，仰見明星頂??上成正等覺，儞諸人還覺眉毛動也無？如其未委，各請歸堂，將個所叅底無義味話拍盲提起，重整精神，默默自看。第一不得祛昏敵散，第二不得舍妄求真，第三不得愛聖憎凡，第四不得將心待悟，第五不得厭生離死，第六不得樂寂嫌喧，第七不得順己違他，第八不得藏形避影，第九不得揀緣擇境，更有第十個不得，未易與人說破，直待儞似黃面老漢，夜半洞見明星一遍，如啞子得夢，更不待本上座忉忉也！

記得前輩謂，「古之天地日月猶今之天地日月，古之萬物情性猶今之萬物情性。天地日月固無變也，萬物情性固無易也，道胡為而獨變乎？」審如其說。二千年外所學之道，即是今日所學之道；今日所悟之道，即是二千年外所悟之道，未嘗有毫髮異。

儞還知黃面老漢棄萬乘之尊榮如棄弊屣，受六年之飢凍如處宮室，及至四十九年轉法輪時，惟棲身樹下丐食檀門而已，豈似今日安居暇食指顧如意猶自生嫌，要與釋迦同證同入未知其可也？咄！白日青天莫寐語。好珍重！

永明延壽禪師

摘自《宗鏡錄》卷第十九

古德問云：佛性共有，諸佛成佛時，眾生盡合成佛。若言各別有，應是無常？

答：佛性與一切眾生共有，所證是一，能證有前後。是故諸佛成道，我等輪迴。前後約時，性無本末。如昔人云：法身一相，瞻仰異容。正教無偏，說聽殊旨。故《攝論》偈云：「眾生罪不現，如月於破器。遍滿諸世間，由法光如日。」

釋云：如破器中，水不得住。水不住故，月則不現。如是有情身中，無有奢摩他水，佛月不現；佛雖不現，然遍一切施作佛事。譬如日光，遍滿世間作諸佛事，成熟有情。又如今己眼不明者，皆為執著凡聖，有所系故。如萬回和尚歌云：「黑白兩亡開佛眼，不系一法出蓮叢；真空不壞靈智性，妙用恆常無作功；聖智本來成佛道，寂光非照自圓通。」

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