《居士傳新編》24、陸修靜：道教祖師融通儒釋 訪東林寺虎溪三笑

《居士傳新編》24、陸修靜：道教祖師融通儒釋 訪東林寺虎溪三笑

隆宣法師總監

釋永真彭殿清撰集

南朝宋時的陸修靜（公元406～477年），吳興東遷縣（今浙江省湖州市南潯區）人，字元德，號簡寂，道教上清派祖師。早年遺棄妻子，出家修道，好與方外（僧道的別稱）游，遍歷雲夢山、衡山、羅浮山、峨眉山等名山勝地。陸修靜通儒、釋，學識廣博，他說：「身為殺盜淫動，故役之以禮拜；口有惡言，綺妄兩舌，故課之以誦經；心有貪慾嗔恚之念，故使之以思神。用此三法，洗心凈行。」融合佛、道二教，與佛教「三業清凈」之說一脈相承。

南朝宋皇帝文帝元嘉十四年（公元437年），陸修靜即著手刊正《靈寶經》，編撰《靈寶經目》。元嘉三十年（公元454年），至京師建康賣丹藥，時宋文帝至京師命左僕射徐湛之請陸修靜入宮講道，旋即入宮，論道說玄，不舍晨夜，孜孜誘勸，未顯倦容，帝尊異之。時太后王氏雅信道教，崇拜黃老，行門徒之禮於先生。

陸修靜為避太初之難（太初之難，劉劭弒父宋文帝），離京南遊，游至廬山，因慕廬勝景，遂止於廬山，於宋孝武大明五年（公元461年）初，選址廬山東南瀑布岩下，建立精廬，後名簡寂觀。東晉時道教於廬山，出現過「道釋同尊」的局面。那時，山南山北，寺廟和道觀滿峰谷；山上山下，和尚老道比比皆是。而廬山紫霄峰南麓的簡寂觀，就是廬山最負盛名的道觀之一。在青山環抱中，陸修靜隱居修道，採藥煉丹，研修道教宗義，一共七年。早在葛洪時，據《抱朴子內篇·遐覽》統計，已有道經六百七十卷、符籙五百餘卷，藥方等合一千二百卷。南北朝的道教沒有佛教陣容龐大，他在簡寂觀中，模彷彿教三藏，搜集、整理這些書卷，加以分類，列為洞真、洞玄、洞神三部，合為《三洞經書目》，共計有一千二百二十八卷，他奏請皇帝，以龍篋貯之，相當講究。為隋唐以後歷代整理道書，編修《道藏》所沿用。

陸修靜和慧遠，有一段傳誦千多年的故事「虎溪三笑」，表達了人們對儒釋道三家融合的美好願望。虎溪位於廬山東林寺。相傳，東林寺創始人慧遠法師，有言「遠公居山，餘三十年，影不出山，跡不入俗」，每「送客無貴賤，不過虎溪」，過此溪流，寺後老虎就會吼嘯起來，因此名虎溪。一日儒者陶淵明與陸靜修訪廬山東林寺，去拜訪慧遠大師，賓主相談甚歡。送別時邊走邊談，意猶未盡，不知不覺過了虎溪木橋，此時只聽到那虎咆嘯起來，三人才如夢方覺，相視會意而仰天大笑，這就是流傳很廣的「虎溪三笑」故事，後人於此建「三笑亭」，宋代李唐繪有《虎溪三笑圖》，圖中參天的古樹下，虎溪蜿蜒奔流，水花飛濺，霧藹沉沉，三位氣宇軒昂的老者面對淙淙的虎溪仰天長笑，幾個童子或肩負包袱，或牽驢等候，樣子樸實天真。清代蝸寄老人撰《題廬山虎溪三笑亭》對聯贊云：「橋跨虎溪，三教三源流，三人三笑語；蓮開僧舍，一花一世界，一葉一如來。」

景和元年（公元465年）十二月，宋太宗明帝劉彧即位，改年號泰始。思弘道教，欲以清靜濟民，屢詔陸，陸稱疾不赴。泰始三年（公元467年），在朝廷多次徵召之下，從廬山入京，召見於華林園延賢館，為帝講道，標闡玄門，敷釋流統，莫不妙范。皇帝躬自問道，心裡喜悅，於是禮遇甚厚。明帝乃於北郊天印山築崇虛館以居之，供陸修靜修道，大約10年。在此期間，他大闡道學真風，朝野關注，門徒俱增。

據《道門通教必用集》載：南朝宋順皇帝升明元年（公元477年）正月，忽謂門人曰：吾迫於恩命，違其宿，尚今將還舊山矣。三月二日，修靜修在建康景德觀辭世，享年七十一歲。弟子奉其靈柩還廬山，安葬在布袋岩下。陸生前留有遺言，死後要弟子們用布袋裝殮他的遺體，直接拋入深山窮谷之中，與土木同穴。弟子們不忍，仍然葬入墓地，布袋岩由此得名。南朝宋後廢帝賜之謚號「簡寂先生」，宋徽宗加封為「丹元真人」。南朝梁人沈璇在《簡寂觀碑文》中寫道:「三洞法師陸修靜，心懷寡慾，性蓄兼善，忘為棲住，城隆闡教。投裝樂土，解橐靈山。」勾勒出了陸修靜的一生。（據網路資料整理）

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