五行不僅僅是相生相剋，而是在相生中尋發展，在相剋中求強大

06-18

戰國經典《黃帝內經·藏氣法時論》中有：「岐伯對曰：五行者，金木水火土也。」這裡黃帝問岐伯五行四時和人體的關係，岐伯回答時用了金木水火土這個順序，但岐伯在後面用的卻是四季中五行的順序來回答這個問題，即木火土金水，但不能否認早在戰國時期人們就習慣說金木水火土了，這和金木水火土誕生的原因有關。

玄學說太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，在玄學運用中四象和五行的一直有關！

兩儀即陰陽，陰陽則代表一切事物的最基本的對立關係，如天地、日月、男女、上下、正負等，便以哲學的思想方式類比歸納出「陰陽」這概念，反映矛盾雙方的對立、統一，消長、互根。

四象是指：少陽、太陽、少陰、太陰——分別可以代表春、夏、秋、冬；生、長、老、死等等四類事物和現象，將事物和現象分成四個階段、四種相聯繫的情況。

從五行來解，金木水火土，金是少陰；木是少陽；水是老陰；火是老陽；這時金木水火土的排序就變成了少陰、少陽、老陰、老陽。

在更早的《尚書·洪範》中有：「一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。水曰潤下，火曰炎上，木曰曲直，金曰從革，土爰稼穡。」這裡的排序類似於金木水火土，為水火木金土，為老陰老陽，少陰少陽的排序。

這些排序說明了五行發源於四象，四象之中陰陽對應的習慣在五行延續。

金主義，其中乾表天道健行，兌為日新月異，大勢所趨，取義則順昌，倒行則逆亡。金的本意是周期運動，於人為可自主頻率代謝——吐故納新。水主智，代表必然產生律動——頻率，總結其可循規律，把握機會概率就是智者。水的本意是律動頻率，新陳代謝。木主仁，為萬物演化之源，代表生物圈的能量源頭。火主禮就是循規蹈矩，而土主信，則代表的是孕育生化。

除了相生相剋之外金木水火土還有什麼關係？

其實金木水火土不僅僅是簡單的相生關係，也不僅是簡單的相剋關係，在相生相剋之間有更多值得人們了解的地方。如為什麼土裡面可以長出樹卻非要說土生金了？

五行相生中，許多人的理解是木頭燒了就是火，金燒了就是水，火給東西燒成灰了就是土，但五行只是比喻，並不是真的金木水火土。金代表的是事物衰敗的萌芽階段，可稱之為少陰，水代表的是事物衰敗的頂點，可稱之為老陰，又金變水是事物衰敗的過程；木代表的是事物新生階段，可稱之為少陽，當事物發展到頂點後是火，稱之為老陽，老陽之後進入平衡狀態，也就是土。

故五行相生是事物之間的陰陽轉換，玄學在比五行取象的時候也是在看事物的陰陽，如春是木為少陽，是因為此時萬物煥發陽氣出現新生的跡象。

在五行相剋中克並不是你死我活，也不是非不能在一起，所謂孤陰不生，獨陽不長，萬事萬物皆有陰陽，所謂物極則反當一個事物發展到極點後就會走向衰敗求穩定，在穩定之時就會孕育衰敗的因素，故土生金，而非生木。又因土這種和諧平穩狀態下的事物不會出現大的危機，所以水（老陰）不能克土卻能可旺盛到極點的事物（火），用人打比方就是老人（水）比壯年人（火）有經驗，所以年輕人鬥不過老年人，但老人鬥不過有經驗和能力的中年人（土）。

在五行相剋的論述中，《論衡》中說出了許多人沒有在意的地方，既五行相剋之間也有互利的地方，《論衡》以：「金不賊木，木不成用。火不爍金，金不成器。故諸物相賊相利。」這五行之間相剋的同時也在互利，人在面臨危機的時候也在面對機遇，所謂明陰陽五行之理人就是在相生之間尋發展，在相剋之間求強大。