《抱朴子》闡釋金丹養生之道

金丹養生源於黃老之學金丹養生，是道教外煉內煉結成長生大葯，以實現成仙得道理想的途徑與方法。金丹養生思想，根源於道家黃老之學與仙家方術之學，是道家「與道合真」思想與仙家「長生久視」實踐的結合與發展。在道教的整個發展過程中，眾多道門中人圍繞著仙道與貴生、金丹與長生、修道與養生等課題，進行了不懈的探究與實踐，形成了完整的理論體系與豐富的修證方法。

煉金丹養生《抱朴子》闡釋金丹養生之道魏晉神仙之道是道教發展中非常重要的一個歷史時期，是道教思想體系趨於成熟的重要階段。葛洪真人就是這個階段的一位重要代表人物。對於「道」與「術」，他都有精闢的論述。它主要的道教思想體系都歸結於他的著名代表作《抱朴子》之中。《抱朴子》關於金丹養生之道的闡述，概而言之，約有五端：其一言神仙之可學，其二言金丹為至要，其三言方術可延命，其四言功德當先立，其五言返樸為根本。下文分論之。神仙之可學抱朴子認為，神仙是實有的，是可學的。他在《抱朴子內篇》中用了大量文字來論述神仙得道之實有，神仙得道之可學。他在答覆人們質疑「求仙至難」時說求仙之道並不難，關鍵在立志和篤信。他相信：作為萬物之靈的人通過學習是可以實現長生久視的。抱朴子對「神仙可學而致」的論證是有充足理據的，也是令人信服的。

葛洪煉丹圖（資料圖）金丹為至要世有服金者壽如金，服玉者壽如玉之說。葛洪在考察當時流行的各種養生延命之術後，認為金丹大葯對於「長生久視」最為至要，是「仙道之極」。他認為，百鍊而得的金丹是燒之愈久、變化愈妙的上品神葯，是可以畢天不朽，服之可以不老不死。他說人可以假借外物以自堅固形體，即人體可以通過一定途徑，吸取外界如金丹之類的靈異性質，就能使肉體不朽長生。他還引《老子訣》論證金丹對於長生的重要性。總之，惟有金丹能使人長生不死，與天地相始終。方術可延命有人問到《抱朴子》中成仙方術太多，除煉食金丹以外還有那種方術最優？在葛洪真人看來，除了服食金丹，其他養生方法也是應該廣泛的去了解，以「籍眾術之共成長生也」，即能夠集各種長生術於一身，共同促進長生之道。也就是說在《抱朴子》一書中認為，長生首要的是服食金丹，可以與天地共長久。其次就是還精胎息等方術，可以延年無極。但他也指出，「以術延命」貴在兼容並蓄，切忌偏修枯練。

抱朴子書影（資料圖）功德當先立《抱朴子》說：「為道者當先立功德。」「立功積德」是學仙修道的基本條件。他指出積德是為道的基礎。如果學道者不修德行，只管修習方術，最終是得不到長生的。他認為，不同品級的仙人需要積累的善行數量也是不同的：「人慾地仙，當立三百善；欲天仙，立千二百善」。總而言之，若想學仙有成，則必須要「積善立功，慈心於物」。返樸為根本學仙追求長生久視。但要達此目的，則要「務全大宗之朴，守真正之源。」也就是要合於玄道。他認為仙人與世人在富貴、榮華、厚玩、聲譽等問題上的態度是不相同的。即「常人之所憂，乃上士之所憎；庸俗之所貴，乃至人之所賤也」。在抱朴子看來，學仙修道最根本的就是要「淡默恬愉，不染不移，養其心以無欲。」凈心寡慾，返璞歸真才是追求長生久視的關鍵之道。
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