如果不考慮佛教。為什麼做了一件壞事一定會來報應？

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因為當你做了壞事之後，自己身上又發生了一件不好的事情，你才會稱其為報應。否則你會說這是倒霉。

當然，實在的報應是有的。一個人犯罪之後會受到法律制裁，這就是報應。不過報應都是來自人的，而不是老天爺。

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西遊記里孫悟空被觀音菩薩點化里有一段：菩薩帶引木叉行者過了此山，又奔東土。行不多時，忽見金光萬道，瑞氣千條，木叉道：「師父，那放光之處，乃是五行山了，見有如來的壓帖在那裡。」菩薩道：「此卻是那攪亂蟠桃會大鬧天宮的齊天大聖，今乃壓在此也。」木叉道：「正是，正是。」師徒俱上山來，觀看帖子，乃是「絡嘛呢叭迷底」六字真言。菩薩看罷，嘆惜不已，作詩一首，詩曰：

堪嘆妖猴不奉公，當年狂妄逞英雄。欺心攪亂蟠桃會，大膽私行兜率宮。

十萬軍中無敵手，九重天上有威風。自遭我佛如來困，何日舒伸再顯功！

師徒們正說話處，早驚動了那大聖。大聖在山根下高叫道：「是那個在山上吟詩，揭我的短哩？」菩薩聞言，徑下山來尋看，只見那石崖之下，有土地、山神、監押大聖的天將，都來拜接了菩薩，引至那大聖面前。看時，他原來壓於石匣之中，口能言，身不能動。菩薩道：「姓孫的，你認得我么？」大聖睜開火眼金睛，點著頭兒高叫道：「我怎麼不認得你，你好的是那南海普陀落伽山救苦救難大慈大悲南無觀世音菩薩。承看顧，承看顧！我在此度日如年，更無一個相知的來看我一看。你從那裡來也？」菩薩道：「我奉佛旨，上東土尋取經人去，從此經過，特留殘步看你。」大聖道：「如來哄了我，把我壓在此山，五百餘年了，不能展掙。萬望菩薩方便一二，救我老孫一救！」菩薩道：「你這廝罪業彌深，救你出來，恐你又生禍害，反為不美。」大聖道：「我已知悔了，但願大慈悲指條門路，情願修行。」這才是

人心生一念，天地盡皆知。善惡若無報，乾坤必有私。

那菩薩聞得此言，滿心歡喜，對大聖道：「聖經云：『出其言善，則千里之外應之；出其言不善，則千里之外違之。』你既有此心，待我到了東土大唐國尋一個取經的人來，教他救你。你可跟他做個徒弟，秉教伽持，入我佛門，再修正果，如何？」大聖聲聲道：「願去，願去！」菩薩道：「既有善果，我與你起個法名。」大聖道：「我已有名了，叫做孫悟空。」菩薩又喜道：「我前面也有二人歸降，正是「悟」字排行。你今也是「悟」字，卻與他相合，甚好，甚好。這等也不消叮囑，我去也。」那大聖見性明心歸佛教，這菩薩留情在意訪神僧。

• 正如書中所言：假如善惡無報，這個天地肯定是有私心的。肯定是獨愛某人或者某些人。
• 憑什麼有些人生來就豪富尊貴，憑什麼有些人生來就貧窮下賤？

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為什麼有三個角三條邊的圖形叫三角形？！

他就是叫三角形！沒為什麼！

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善惡因果是自然規律。你考慮不考慮佛教，也是善有善報惡有惡報的。

善惡因果是佛陀發現了這個規律，不是發明的，是發現了因果規律告訴大家。

無論做好事、壞事，都一定會有報應。種花得花，種豆得豆。一個人種善因就有善報，種了惡因就有惡報。就是這個道理。

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現有的社會道德是博弈論角度的均衡，大概10%的人是壞人，30%的人是中立，60%的人是好人，這樣才能讓不同性格的人群體利益最大化，促進種群進化。

如果大家都是好生物，那遇到外來物種侵略時，不選擇傷害他人，這個種群就掛了

如果大家都是壞生物，那所有壞生物互相折磨，這個種群就掛了。

在人類的大腦沒有進化出邏輯思維以前(你可以想像貓狗社會)，如果一個種群沒有滅亡，那麼這個群體一定包含各種不同性格的生物。

有5%的人是莽夫，見到壞人就會上去砍￣ ￣)σ

有10%的人是壞人，容易從好人處獲得利益

有60%的人是好人，容易集群生活，保持社會穩定，但是會被壞人欺負。

這樣的比例或許最穩定，在進化的過程中，超出這個比例的都被環境修正了。

所以選擇做壞人還是做好人並不是你自己決定的，而是基因和環境決定的，一個種群不可能沒有壞人，也不可能沒有好人，這實際上是人擇的。

如果環境變好，好人就會多，如果環境變差，壞人就會多，這是動物的天性。

所以你做一件壞事，只是系統的一個微分，如果所有人都這麼想，那就完蛋了，最後在進化論體系下達成了某種信息不對稱下的種群均衡，僅此而已。

試想在一個小種群中你是壞人，那麼你去偷雞的時候有15%的概率被莽夫砍，那麼你就不會偷雞，但如果沒有壞人，莽夫數量也會隨之減少，然後壞人數量又會變多，循環往複。

無數個小種群合在一起，就是現代社會，壞人的數量和莽夫的數量幾乎穩定不變。

所以不要在乎自己做一件壞事就能遭到報應，只有所有人都是壞人的時候才會，這告訴我們思想比行為更可怕，如果大家都知道幹壞事能獲得利益，那麼好人和壞人的均衡就會平移。

如果所有人都幹壞事，那麼所有人都會迎來報應，題主所說的顯然是一個極限結果，實際上不可能達到。

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