佛陀已經開悟了為什麼有人用石頭攻擊他他還要躲開？

說明他還有求生欲，這跟普通人有什麼區別

有情的一切意志都是為了離苦得樂，離苦得樂是一切有情的根本慾望，沒有例外。

然而並非所有的有情都能夠採取正確的方法離苦得樂。一般來說，極大多數的有情採用不斷滿足貪愛的方式來試圖獲得離苦得樂，然而最終卻必然由於無常緣故而把自己陷入到苦的情境中。

有情為了離苦得樂而行，最終卻無法如意，反而會不斷的製造苦，這是愚痴。

然而佛陀看透了這一切。佛陀認為世間的本質就是一場苦的聚集的過程，貪愛是滋生苦的根源。這貪愛卻並非是可以說有就有說無就無的，當有情沒有從正確的視角——緣起法看待世間時，貪愛就會形成，苦就會形成。而想要滅苦，必須要以正確的視角去觀察世間一切的聚集過程，從而實現離苦得樂的終極目的。

佛陀同樣為了離苦得樂而行，結果實現了這個目的，這是智慧。

跟佛陀學習如何滿足離苦得樂這個終極慾望以期待離苦得樂，是我追隨佛陀的目的。

如果你明白以上的語言，那麼或許你會發現並不是所有的慾望都是要被滅除的，也不是所有的慾望都能被滅除的。對於最終必然會導致苦的貪愛的慾望，是一定要消滅的；而離苦的慾望，作為有情的根本慾望，是不可能被消滅的——除非這位有情涅槃。

作為一位覺悟者，如果有人用石頭攻擊他，他必然會躲開。這其中的邏輯是，如果他被砸了他會感受到苦，而躲開攻擊則是離苦的方法。用正確的方法，避免了苦的到來，這是智慧。

所以，「躲開攻擊」並非是求生欲，而是離苦欲。

其實，如果你能夠深入了解佛陀教法，那麼你會發現求生欲對於佛陀和阿羅漢是不存在的。如果一位阿羅漢乞食而不得，他並不會因為畏懼死亡而遍求食物，乃至心生恐懼絕望，而是會因了之無常的過患而接受這個結果，然後正知正念的涅槃。

相對於無盡的苦，死亡並不算什麼。

補充一個容易被誤解的地方。

佛陀最終的目的是滅苦，在佛陀般涅槃前，佛陀成功的滅掉了心苦，即愁悲苦憂絕望等等苦法；由於不會再有下輩子，所以般涅槃後滅掉了身苦。

然而滅苦不意味著失去對事情的感知和判斷能力，變成草木石頭或者植物人。在SN.10.3中有這樣一個記錄：

那時，針毛夜叉去見世尊。抵達後，使身體傾斜向世尊。

那時，世尊使身體離開。

那時，針毛夜叉對世尊這麼說：

「沙門！怕我嗎？」

「朋友！我不怕你，但你的碰觸是邪惡的。」

這段經文明確的表示佛陀本身並不恐懼夜叉的碰觸，然而佛陀知道這種碰觸是「邪惡的」，所以並不願意讓這個碰觸發生。歸根結底就是要避免苦法的形成。

不能把開悟當作「他必須做你覺得他該做的事兒」的籌碼……

求生個屁，他怕你，出佛身血，下地獄。更怕你殺聖人，入無間地獄。

這問題真是幼稚，答案很簡單，題主你回答一下：為什麼不躲開？