《優陂夷墮舍迦經》的思想要義

　　《優陂夷墮舍迦經》是一部專門講說在家居士受持八關齋戒的經典。八關齋戒是在家居士隨分隨力而修學出家戒法的一種權巧法門，並且是在一日一夜裡方便受持的戒法。經文首先介紹了佛陀講說這部經典的因緣，然後介紹了正齋法戒的具體內容，最後講述了受持佛陀正齋法的功德利益。

佛陀講說本經的因緣

　　與一般佛經的特點一樣，在《優陂夷墮舍迦經》經文序分中，首先介紹了佛陀講說本經的因緣：有一年的某月十五日，佛陀從舍衛國止城向東出去，應善女人蕪耶樓的邀請，到她的家中說法。當佛陀到她家中入座不久，有一位優陂夷名叫墮舍迦，帶著她的七個兒媳也來到這裡。墮舍迦因長期奉佛經教，於十五日朝起沐浴更衣，她的七個兒媳婦也都沐浴之後穿著整潔的衣服。她們在日中之前吃飯，飯後洗手，然後一同到佛前為佛作禮。佛陀請她們幾個人就座，她們都不肯就座。佛陀問墮舍迦：「你們今天為何要沐浴穿著好衣服，一起來到佛的處所？」墮舍迦說：「今天是十五日，是我們的齋戒之日。我聽說一個月應當有六齋日。我和媳婦一起受持齋戒不敢懈怠。」　　佛陀告訴墮舍迦說：「佛正齋法有八戒，使人得度世道，不復墮三惡道中，所生之處常有各種福佑，也從受持八戒的因緣最終成佛。」

二、正齋法的基本內容

　　得知墮舍迦及其媳婦都受持佛齋戒，為了讓她們更加清楚佛齋戒的內容及意義，更加如法受持佛齋戒，佛陀專為她們講說了佛正齋法的基本內容。佛陀首先向墮舍迦等人講說了「何為佛正齋法」：「何等為佛正齋法？是間有賢善人持戒。一月六日齋，月八日一齋，十四日一齋，十五日一齋，二十三日一齋，二十九日一齋，三十日一齋。」　　六齋日是佛陀為了方便在家信眾受持戒法而設的。在上述六個日子中，在家信徒要受持正齋法的八個戒條。　　佛陀告訴墮舍迦，受持佛正齋法的在家信徒，在齋日的那一天早上起床要告訴家中人說：「今天我受持齋戒，家中切莫有飲酒、諍斗、談論錢財之事，家中事意所念、口所說，當如阿羅漢。」　　在講說完正齋法的內容之後，佛陀重點向墮舍迦等人講述了正齋法的八種戒條。佛陀首先講述了受持不殺生戒的戒條。經云：「阿羅漢無殺意，齋日持戒亦當如阿羅漢，無殺意、無捶擊意，念畜生及蟲蛾，使常生，如阿羅漢意，是為一戒。今日與夜持殺意使不得殺，持意如是，為佛一戒。」　　不殺生戒是佛教的基本戒條，也是佛制五戒的第一條戒。為佛弟子，為了培養慈悲心的緣故應當受持不殺生戒。另一方面，六道眾生從無始以來，無不互為父母兄弟姐妹等六親眷屬，殺而食之，即殺自己的六親眷屬。不僅如此，殺生還會引起眾生之間永無止境的冤冤相報。　　對在家信徒而言，完全做到不殺生，不食用肉食有一定的難度。為了受持方便，佛陀規定在家信眾應當於六齋日的一日一夜受持不殺生戒。受持不殺生戒條之時，當如阿羅漢那樣，對眾生無打殺意，而且憫念畜生及蟲蛾，儘力保護它們。　　正齋法的第二條戒為不貪戒。經云：「齋日持意當如阿羅漢無貪心，無所貪慕於世間，無貪毛菜之意，齋日如是持意如阿羅漢；富有者，當念作布施，貧無有者，當念布施，是為二戒。」（註：此條與現行佛教八關齋戒內容有所不同，現行為「不偷盜」戒）　　貪嗔痴被佛教稱為三毒，也是影響一個修道者成就道業的障礙。佛陀及歷代祖師都勸人要「勤修戒定慧，熄滅貪嗔痴」。在三者之中，以貪心為首，貪心不除，塵不可出。因而，佛陀在正齋法的第二條戒中，首先勸誡受持正齋法的在家信眾去除貪心，不要貪戀世間的享樂。應當根據自身的條件，多做布施求福的善事。布施不僅可以使人擺脫貧窮的困擾，而且將來還可得富貴的善果。從現世生活來講，布施者由於行布施，還會享受到精神的愉悅，這種愉悅是金錢買不到的。　　但是，人有貧富貴賤之分，物質上的布施並不是每個人都能夠做到的。因而，佛陀在正齋法中規定，在家信徒中富有的人，應當經常想到自己要盡己所能地做布施之事；貧窮的人，雖然沒有能力從物質上行布施，也應當經常想到待自己有能力布施時，也要行布施的善行。富人和窮人都可以做其他形式的布施，比如，以愛語關懷他人，隨喜他人的成就等，也是一種精神的布施。　　正齋法的第三條戒為不淫戒。經云：「齋日持意當如阿羅漢。阿羅漢不畜婦亦不念婦，亦不貪女人亦無淫意。齋日如是持意如阿羅漢，是為三戒。」　　佛陀制戒要求出家弟子不得淫慾；在家信徒不得邪淫，即不得與配偶之外的人發生不正當的關係。佛教認為，淫慾是一個人流轉生死煩惱的根本，出家人斷除淫慾，正是為了斷除生死煩惱。對於受持正齋法的在家信徒而言，在六齋日受持齋戒之時，應當做到不蓄養婦女，不思念婦女，更不能貪圖美色，產生淫慾的念頭。在六齋日，即使配偶之間也不得有淫慾的行為。　　正齋法的第四條戒為不妄語戒。經云：「齋日持意當如阿羅漢，不妄語，不傷人意，語即說佛經，不語者但念諸善。齋日如是持意如阿羅漢，是為四戒。」　　即要求在家弟子在平時生活中不得說假話，除了不說假話之外，還不得綺語、兩舌、惡口等，若造作了後三種口業，也屬於犯了妄語戒。　　俗世中一個品格善良的人，尚且能夠做到真誠待人，言而有信，作為學佛之人，若說妄語，就連一個俗人都不如了。因此，不妄語是佛子必須持守的基本戒條。對於持守正齋法的信眾而言，不但自己要做到不妄語，而且還要不說傷人的話語，最好是能做到在六齋日說話皆說佛經之語，若不說話之時，心中應當常存善念。　　佛說正齋法第五條戒為不飲酒戒。經云：「齋日持意當如阿羅漢，阿羅漢不飲酒、不念酒，不思酒，用酒為惡，齋日如是持意如阿羅漢，是為五戒。」　　飲酒使人自制力和判斷力下降，導致喪失理智，往往會做出許多違犯戒律的行為，有損佛弟子的形象。佛教中「一酒犯五戒」的典故，形象地說明了飲酒對人的危害，因此，佛制出家人禁止飲酒，受持齋戒的在家信眾應當做到在六齋日不飲酒。

　　佛陀特別向墮舍迦講說了在六齋日中，不僅不能飲酒，而且還不得想飲酒，不得心裡念念不忘飲酒。如果受持正齋法的在家信眾飲酒了，則不能稱為受持正齋法的居士。　　佛說正齋法的第六條戒為不歌舞音樂，不著香花。經云：「齋日持意當如阿羅漢，阿羅漢意不在歌舞，聞亦不喜音樂聲，亦不在香華氣。齋日如是持意如阿羅漢，是為六戒佛言。」　　世間的歌舞音樂多為淫靡亂人心志之音，妨礙學佛者的修道。作為一個修行人應當遠離俗世憒鬧之所，選擇清凈之地靜心修行。對於出家修道者來說，應當不身著香花，增長自己的愛慕虛榮之心。對於在家受持正齋法戒的人來說，雖然平時難以擺脫歌舞音樂的誘惑，但是在六齋日中，不得從事歌舞活動，即便聽聞到音樂之聲也不生起歡喜心，更不得被音樂之聲所誘惑。　　佛教戒律反對佛弟子聽聞歌唱世間音樂，但並不是說一切音樂都不能聽聞和演唱。佛教經典中讚頌諸佛菩薩功德的贊偈不僅可以唱誦，而且還是一種重要的音聲佛事，能起到以音聲弘揚佛法的作用。　　在本條戒中，佛陀還指出在家佛弟子在六齋日不得身有香花氣。所謂香花氣即不得身上穿戴香花打扮自己，也不得身上塗抹各種帶有香味的化妝品，以免貪戀世情，妨礙自己的修道。　　正齋法戒的第七條戒為不卧高廣大床。經云：「齋日持意當如阿羅漢，阿羅漢不於高好床卧，意亦不念高好床上卧。齋日如是持意如阿羅漢，是為七戒佛言。」　　佛經云：財色名食睡，地獄五條根。過度的睡眠是佛教所反對的。佛教認為人生無常苦空，若不珍惜有限的時間精進修道，則會虛度人生，流轉生死。出家弟子應當初夜坐禪，中夜睡眠，後夜誦經。一夜的時間，只有中夜的時間允許稍事休息，其他時間都應精進用功。貪睡是一個人修行的障礙和業障，因而佛陀在各種經典中都勸弟子減少睡眠，多用功修行。　　對於修行者睡眠的床鋪，佛陀規定不得過高過大，以免修道者貪圖安逸和睡眠。所以，古代出家修道者床鋪都是比較窄小簡單，只求能睡眠而已。在家信徒的床鋪，佛陀沒有明確的規定，只要求受持正齋法戒的人，在六齋日不卧高大上好的床鋪，也不得思念高大上好的床鋪，以使自己在六齋日清心寡欲，認真修道。　　現代人的生活條件越來越好，所睡卧的床鋪也追求高大寬廣，以便睡著更為舒服。不僅有寬一米八，長兩米的，也有長寬均為兩米的豪華床鋪。床上用品也追求富麗華貴。這些人若能在受持正齋法戒之後，認真奉行在六齋日不卧高廣大床的戒條，將會大大減少自己的貪慾之心。　　正齋法的第八條戒為不非時食戒。經云：「齋日持意當如阿羅漢，阿羅漢日中即食，日中已後至明不得復食，得飲蜜漿。齋日如是持意如阿羅漢，是為八戒。」　　佛教認為，早晨為諸天進食之時，中午為諸佛菩薩進食之時，下午為畜生進食之時，夜晚為餓鬼進食之時。出家人午後進食，餓鬼畜生聽到碗筷之聲，就會生起嗔恨心。為了減少餓鬼畜生的嗔恨心，使它們少造惡業，早日往生善趣，佛制戒規定出家人應當過午不食，在家信眾應當在六齋日過午不食，目的是為了培養佛弟子的慈悲心。午後進食，稱為非時食。　　佛陀要求在家居士在六齋日必須受持不非時食戒，做到午後至第二天明相出現之前不得進食，以增長自己的慈悲心。若有的人過於饑渴，允許食用蜜漿以滋養身體。

三、受持正齋法的功德利益

　　佛陀在本經中還告訴墮舍迦，在家信眾若能於六齋日如法受持正齋法八種戒，就會得到多種殊勝功德利益。經云：「佛告優陂夷墮舍迦，持八戒齋一日一夜不失者，勝持金銀珠璣施與比丘僧也。天下有十六大國，一者名鴦迦，二者名摩竭，三者名迦夷……是十六大國中珍寶物施與比丘僧，不如齋戒一日一夜也。齋戒使人得度世道，以財寶施與，不能使人得道。今我得佛道,本從是八戒起。」　　在家信眾於六齋日的一日一夜嚴格持守八戒齋，其持齋戒功德勝於以金銀珠寶等各種寶物供養修道比丘。佛陀還以天下十六國中的珍寶為例，告訴墮舍迦，十六國的珍寶無量無數，將這眾多的寶物施與持戒比丘僧的功德，還不如持八齋戒一日一夜的功德大。在家居士若能持守八齋戒，不僅能夠影響和度化周圍的人，而且還能因持戒的功德成就佛道。　　佛陀還告訴墮舍迦，如果有人家中有憂愁事，或是有人想往生天上，成就阿羅漢，成就佛道，如果他能夠受持正齋法八戒，他的願望就能夠實現。經云：「佛告墮舍迦：天下人多憂家事，我用是故，使一月六齋持八戒。若有賢善人，欲急得阿羅漢道者，若欲疾得佛道者，若欲生天上者，能自端其心，一其意者，一月十五日齋亦善，二十日齋亦善。人多憂家事故，與一月六齋。六日齋者，譬如海水不可斛量，其有齋戒一日一夜者，其福不可計。」　　世人經常有很多憂慮事，其中家庭的不如意的事情最多。為了令世人免除對家庭的憂慮，佛陀告訴我們應當受持正齋法八戒。在家修行人若想在道業上取得成就，也應當受持八齋戒。佛陀告訴弟子，六齋日受戒只是最低的要求，修行者若想取得成就，就應當堅持每個月多受持幾天齋戒，會獲得更好的效果。　　對於現代在家修行者來說，若能於六齋日受持正齋法八戒，不僅能夠促進道業的成就，而且還能使你在現世成為德行高潔的人，受到周圍人的恭敬尊重。