重要名詞術語解釋

？佛性一一功德能學，過患能改，這個本能叫佛性。　　功德為什麼能學？過患為什麼能改？因為萬法不離大空性，所謂大空性就是佛性。。。本來清凈一一等同大空性。18.1.8.。。諸法實相一一諸法體上是大空性，大清凈，大光明。。。活佛一一是轉世的意思。看他有無弘法利生的事業。？菩提心一一為了眾生一心一意地希求佛的果位。「為度化一切父母眾生要發誓修持成佛，為早日圓成佛道要精進認真聞思修行！」 任何時候都敢面對、敢承擔，叫出離心，這是一種勇敢的心；會面對、會承擔，叫菩提心，這是一種智慧。？世俗諦　　所謂「世俗」，也就是指虛幻；而「諦」字，又表示真實。這種「虛幻的真實」表示什麼呢？這就表示，雖然從物質本體的角度來說是虛幻的，但從凡夫的角度而言，卻是真實不虛，而不是虛幻的。這些虛幻物質對我們的作用，也和真實的物質所產生的作用是完全一樣的。？修禪、修密：　　看住這個心，這叫修禪；把自己的心從執著妄想的牢獄中解放出來，這叫修密。？基道果之」基」一一指本來面貌，諸法實相。基是世俗勝義諦雙運的。？正行無緣殊一一答：「無緣」最好是有無我和空性的智慧的攝持。無我和空性的智慧，有現量，也有比量。最好是有現量證悟無我空性的智慧。若是沒有現量的，有比量也行，就是自己心裡這樣想，也可以。比如我們講智慧、講定解的時候，有真實的定解，有相似的定解；有真實的智慧，有相似的智慧。雖然你還沒有真正明白，但是你去觀空性，觀三輪體空，這也是一個相似的定解，也是一個相似的智慧，這樣也可以。若是實在不會這樣觀，就盡量一心一意、誠心誠意、心不散亂地去念，這樣也算是一種正行無緣。正行無緣的意思，就是有緣福德資糧與無緣智慧資糧融為一體而行持的方便法，這是伏藏大師大樂洲所說的。AAAAAAAAAAAAAAABBBBBBBBBBBBBBBBCCCCCCCCCCCCCCCDDDDDDDDDDDDDDDEEEEEEEEEEE3EEEEEFFFFFFFFFFFFFFFFFFGGGGGGGGGGGGGGGGHHHHHHHHHHHHHHHIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIJJJJJJJJJJJJJJJJJJJKKKKKKKKKKKKKKKKKLLLLLLLLLLLLLLLLLLLLLMMMMMMMMMMMMMMNNNNNNNNNNNNNNNNOOOOOOOOOOOOOOOOOLLLLLLLLLLLL?LLLLLLLLLLQQQQQQQQQQQQQQQQQQQRRRRRRRRRRRR4RRRRRRRRSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSS。。三昧耶戒三昧耶」，在大日經疏九裡，解釋入佛三昧耶印明時，以四義解釋其名，就是平等、本誓、除障、警覺。平等義而言，如來知眾生三業與如來三業，其本性上無二差別、平等不二，故加持眾生，等同如來德性。本誓義而言，如來為令眾生，悉得無上菩提而起大誓願。除障義而言，如來以方便，除卻眾生煩惱蓋障。警覺義而言，令無明狂醉眾生警覺，或令定中菩薩警覺之義。總括而言，是說如來知眾生本具佛性，與己不二，故不輕捨眾生，發大誓願度眾生得證菩提，再以種種方便，引導眾生修行，除卻煩惱業障，令無明的眾生，警覺開悟，如夢初醒。簡單的說，就是佛菩薩所發的度眾悲願。由此延伸到「三昧耶戒」，又云：秘密三昧耶戒、佛性三昧耶戒、三昧耶佛戒，意為：不可違越。不要害怕啊！不可違越什麼呢？就是以勝義、行、願、三摩地四種菩提心為戒體，以四重禁戒為戒相，此乃密宗行者的根本四戒，如同行者命根，等同四波羅夷，違犯此戒如同斷命一般，也就是沒有資格稱是密宗行者，所以初入灌頂，則應先受三昧耶戒，其三昧耶戒偈，如大日經具緣品云：「佛子，汝從今不惜身命，不應捨法、捨離菩提心、慳吝一切法、不利眾生行」。換言之，就是一位真正的密宗行者，要具有四種菩提心，就是要以我佛眾生平等的心，等持一境的三摩地菩提心，發心求一切智的勝義菩提心，度一切眾生悲心的修行、發願菩提心，然後不惜犧牲身命，都不會捨棄正法，不會遠離菩提心，也不會慳吝一切法，不教求法眾生，更不會去作任何不利眾生、困擾眾生、傷害眾生、恐嚇眾生、威脅逼迫眾生之事。請注意！它是不是在指導你如何發心、發願作為一位密宗行者軌則，如同學校的校規一般，作不到或違犯了，就在警覺你已偏離密宗行者，應走的道路，應趕快調整發心，所以只能說尚且不合格，還要努力，但絕不是在恐嚇你，會下地獄！況且這些事，不都是善行，而應作的嗎？
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