伏羲文化中原覓蹤

　　伏羲是中華民族敬仰的人文始祖，被尊為「三皇之首」和「百王之先」。伏羲是漁獵、畜牧時代象徵性的代表人物，傳說他結網罟而發明漁獵工具，製作琴瑟等樂器，規範婚姻制度與嫁娶禮儀，始畫八卦，用「太極」學說來分析宇宙發展變化之理。女媧是伏羲另一位頗具神話色彩的傳奇人物，她是遠古時代「三皇」之一，與伏羲同時，二者為兄妹或夫婦關係，可能代表同一部落聯盟中兩個具有通婚關係的氏族部落。相傳女媧曾摶黃土造人，煉五色石補天，斷鰲足以立四極，發明笙簧等樂器，為女媒而設置婚姻。伏羲與女媧被譽為中國的「亞當」和「夏娃」。其豐功偉績，從遠古流傳至今。

　　由伏羲、女媧及其族人共同締造的伏羲文化，發祥於隴右地區成紀（今天水）一帶，隨著伏羲族勢力的強大，其文化也不斷發展，並漸呈向四周輻射之勢，鋒芒所向，直指中原。伏羲文化東漸的軌跡，可能是自隴右沿渭河上中游谷地入關中，出潼關，沿黃河幹流，傍崤山，經函谷關至伊洛盆地，出虎牢關而抵達豫東平原，在此融合了東夷太昊族文化，從而形成了以陳為都的新的文化中心。中原地區除了流傳著大量有關伏羲、女媧的傳說外，至今仍能覓到不少紀念遺存。

　　　　　　淮陽羲皇故都與伏羲陵

　　淮陽古稱「宛丘」或「陳」，地處黃河沖積扇南沿的穎水中游，在挹嵩山，右控商丘，南襟淮蔡，北枕魏梁，是歷史上的交通樞紐和財賦之區。文獻記載，陳為太羲之都。《左傳·昭公十七年》載：「陳，大皞之虛也。」杜預註：「大皞居陳，木火所自出。」王符《潛夫論·五德志》云：「伏羲……世號太皞，都於陳。」皇甫謐《帝王世紀》云：「太昊帝庖犧氏，風姓也。蛇首人身，有聖德，都陳。」羅泌《路史·後紀一》引作「天皇伏羲都陳留。」司馬貞《補三皇本紀》謂：「太皞庖犧氏，風姓，代燧人氏繼天而王……都於陳，東卦太山。」徐堅等《初學記·居處部》說：「伏羲都陳，神農亦都陳。」鄭樵《通志·都邑略》云：「伏犧都陳，神農都魯，或雲始都陳。」馬驌 《繹史·太皞紀》引《帝王世紀》說：「庖犧氏……黎太昊，都陳。」顧炎武《歷代宅京記》云：「伏羲氏都陳。」吳乘權等輯《綱鑒易知錄·太昊伏羲氏》謂：「太昊伏羲氏，以木德王……作都於陳。」《水經·渠水注》載：「沙水又東南徑陳城北，故陳國也。伏羲、神農並都之。城東北三十里許，猶有羲城實中。」當代學者著作中多襲此說。淮陽境內分布著許多大汶口文化遺址，它們屬於大汶口文化潁水類型。這一類型的大汶口文化是公認的太昊文化。說明淮陽確實是太昊伏羲氏之都邑。

　　伏羲都陳，死後亦葬於此。《歷代陵寢備考》云：「太昊伏羲氏，風姓……陵在河南陳州府城北三里淮寧縣界。」其墓通稱：「太昊陵」或「太昊伏羲陵」，系中國十八大名陵之一，因為是中華「人文始祖」墓，故稱天下第一陵。該陵位於淮陽縣城北1.5公里處的蔡河之濱，面臨萬頃湖水。其陵廟的歷史悠久，至少可以追溯到春秋時期。據孔子《家語》載：「孔子自衛適陳，陳侯啟陵陽之台。」「朝祖」碑載，孔子在陳時已建了廟。唐、宋時期，詔立陵廟，並派專人看守。元朝時，陵廟多年不修，漸漸毀壞，至元末，宋以前遺物僅貿下一塊墓碑。明英宗正統十三年（1448年），在原有的廢墟上進行重建；清乾隆十年（1745年），又撥專款修葺。至此，形成規模宏大、殿宇巍峨的陵寢。

　　太昊伏羲陵重建於明朝，按伏羲先天八卦之理數而興修，其結構與時代皇宮相仿，是中國帝王陵廟中大規模宮殿式古建築之孤例。整個建築群佔地875畝，分內城、外城、紫禁城，總體布局坐北朝南。現有三殿、兩廡、兩樓、兩坊、一台、一園、七觀、十六門。主體建築分布於南北750多米長的中軸線上，陵園正中為統天殿，殿內塑伏羲坐像，手托八卦，兩側配有神農、黃帝、少昊、顓項塑像；殿前有月台，高7級，可容納千人朝拜；再進為顯仁殿，殿後是太始門，太始門後為太昊伏羲陵，陵周圍即紫荊城。陵高20米，周長182米，上圓下方，取天圓地方之意，規模宏大，建築雄偉。陵前有八卦壇和宋代青石巨碑一通，寬1米，高5米，上鐫「太昊伏羲氏之墓」7個大字，據傳此碑為蘇小妹用汗巾做筆寫成。陵上有白檀、古柏、蒼翠崢嶸，素有「羲陵岳峙」之稱，是淮陽七台八景之一。陵後為蓍草園，傳說伏羲曾在此揲蓍畫卦。園內蓍草茂盛，名為「蓍草春榮」，列為古陳八景之一。從前太昊伏羲陵東西兩側還分布著觀，殿多座，東邊有岳飛觀、老君觀，西邊有玉皇觀、女媧觀等。由於滄桑之變，這些建築多遭毀壞，今僅存遺迹而已。

　　昔人有詩讚羲陵：「宛上龍蟠面碧源，巋然岳峙一陵孤；功開天地規模大，道冠皇王氣象殊。」

　　　　　　　　　　鞏義伏羲台

　　伏羲台位於鞏義市東北約10公里處的河洛鎮洛口村東黃河南岸的台地上，該台地正值黃河與洛河交匯處以東的夾角地帶，高出黃河河床約80餘米。東部溝壑縱橫，西部緊靠洛口，南邊依望蓮花山，此山諸峰聯綿起伏，形似蓮花，當地人古輩千年口傳，名之曰「連山」。伏羲台為一土丘，高15米，東西長150米，南北寬100米，略呈橢圓形，是一處以仰韶文化為主要內涵的新石器時代遺址。台東有一個15平方米的窪地，稱「羲皇池」，據說為伏羲畫卦著墨處。隋文帝開皇二年（582年），頒詔於此建「羲皇祠」，元代譙國公曹鐸在祠側建「河洛書院」。現祠、院均毀。相傳伏羲台為當年伏羲畫八卦之處。伏羲台以西的河洛交匯處，洛水清，黃河濁，洛水注入黃河時，清濁異流，形成漩渦現象。伏羲在台上察曰月交替，思寒暑循環，觀河洛匯流所形成的漩渦，有感而繪製「太極圖」。他在連山北麓伏羲台上創立八卦，完成了「易」的最初構思，就是後世紀所說的連山《易》。

　　　　　　　　　　孟津負圖寺

　　負圖寺或稱「龍馬負圖寺」，位於孟津縣城東北20公里的老城鄉雷河村。相傳上古之世，有龍馬負圖出於河，伏羲據此畫八卦。「河圖」出於黃河的孟津段，是由孟津縣朝陽鄉卦溝村東北，經送庄鄉負圖村，白鶴鄉的上河圖村，下河圖村，至老城鄉雷河村人黃河的一條河流，全長20公里，現為「圖河故道」。據說河中有龍馬怪物，興風作浪，危害人民。伏羲降伏了龍馬，把它圈養起來，從龍馬背上的旋毛圖紋中經過認真觀察，受到啟發，畫出了八卦。「龍馬恰為天地用，河圖先得聖人心。」後人為緬懷伏羲降龍馬，畫八卦的偉大業績，於晉穆帝永和四年（348年），在此建寺紀念。《孟津縣誌》載：「寺在孟津縣（今老城西），始名浮圖寺。晉天竺僧浮圖澄西來，住錫於此。懷帝永嘉時曰河圖寺，梁武帝改曰龍馬寺，唐高宗麟德中改曰興國寺，又改曰負圖寺。」寺內雄偉的伏羲殿內，供奉著伏羲和龍馬的塑像。原來建築比較完整，歷經毀壞，僅明嘉靖年間所建一座大殿舊貌未變。該殿磚木結構，單檐歇山式，面闊3間，進深7間，挑角斗拱，灰瓦綠脊，琉璃吻獸。殿內東西山牆上鑲石碑24通，鐫有全寺建築分布圖和程頤、邵雍、張戴、朱熹、王鐸等名家撰寫的碑記。原山門左側，立有「龍馬負圖處」碑一通。

　　伏羲八卦最初源於天錫祥瑞。《尚書·顧命》載，策立康王時，堂上「越玉五重，陳寶，赤刀、大訓、弘壁、琬、琰，在西序。大玉，夷玉、天球、河圖，在東序。」河圖是其中所陳設的一件寶器。鄭玄疏曰：「河圖，圖出於河，帝王聖者之所受。」《論語·子罕》曰：「子曰：鳳鳥不至，河不出圖，吾已矣夫！」《禮記·記運》疏引《中候·注》：「伏羲氏有天下，龍馬負圖出於河，遂法之，畫八卦。」《漢書·五行志》說：「劉歆以為伏羲氏繼天而王，受河圖，則而畫之，八卦是也。」《水經·河水注》說：「粵在伏羲，受龍馬圖於河，八卦是也。故《命歷序》曰：《河圖》，帝王之階，圖載江河山川州界之分野。」《古今圖書集成·職方典》謂：「上古伏羲時，龍馬負圖出於河，其圖之數，一六居下，二七居上，三八居左，四九居右，五十居中。伏羲則之，以畫八卦。」元代吳澄《易纂言》云：「河圖者，羲皇時河出龍馬，背之旋毛，後一六，前一七，左三八，右四九，中五十，以象旋毛星點，而謂之圖。羲皇則陽奇陰隅之數，以畫卦生蓍。」「河圖」神話意在伏羲征服自然災害，並從中得到科學知識的啟迪，開始創造出符號文化。傳說當年伏羲拴龍馬的地方叫馬庄（樁），圈養龍馬處叫「前圈」和「後圈」（後改稱雷河村和衛河村），面對龍馬研製八卦的高台叫「八卦台」。這些地方都在負圖寺附近，為伏羲降龍馬的傳說增添了幾許神秘色彩。正像《孟津銘》說的「洋洋河水，朝宗于海，經自中州，龍圖所在」。

　　　　　　　　　上蔡伏羲畫卦亭

　　畫卦亭位於上蔡縣城東15公里的白龜廟村蔡河之濱。這裡原有白龜祠，俗稱白龜廟。祠內蓍草叢生，祀伏羲，有伏羲墓。明清之際，每年都在此舉行祭祀大典。現祠被拆除，僅存伏羲畫八卦亭，相傳為當年伏羲畫卦處。該亭建在一個磚砌的高台上，為八角形鑽尖頂，上覆以灰瓦，頂部有八個拱角，檐下八方分別有「乾、坤、坎、離、震、艮、巽、兌」八個大字，檐下立八根方形石樁，柱間裝飾有青石板，雕以花卉圖案。門在南面，門側兩根石柱上刻對聯一幅：「仰觀俯察一畫明天地之道：數往知來六爻發古今之藏。」該亭是一座形制獨特的古代建築。據考證，上蔡之「蔡」字，意為蓍草下面的神龜。周源《重建上蔡治碑記》說：「蔡之為地，本以卜筮得名。」陸德明《經典釋文》云：「一雲龜出蔡地，因以為名。」《陳州府志》載：「上古伏羲氏得白龜於蔡水。」伏羲從白龜背上的紋理中得到啟發，而畫出了先天八卦。《初學記》引《禮統》云：「神龜之象，上圓法天，下方法地，背上有盤法丘山，玄文交錯，以成列宿。」曹植《神龜賦》謂：「嗟神龜之奇物，體乾坤之自然；下以方以則地，上規隆而法天；順陰陽以呼吸，藏景曜於重泉。」神龜象天法地，伏羲則以畫卦。這裡除畫卦亭外，還有白龜祠、伏羲墓等遺迹。東漢時蔡邕曾到此題「畫卦碑」三字，表明這裡為當年伏羲創畫八卦，進行占卜活動的場所。

　　　　　　　　　　西華女媧城

　　女媧城位於西華縣城北7.5公里的聶堆鎮思都崗村，相傳為「女媧氏之故墟」或「女媧之都」，城系女媧補天時所築。《淮南子·覽冥訓》載：「往古之時、四極廢，九州裂，天不兼覆，地不周載……於是，女媧煉五色石以補蒼天，斷鰲足以立四極，殺黑龍以濟冀州，積蘆灰以止淫水。」《太平寰宇紀》卷十載：「縣西二十里，舊傳女媧之都，本名媧城。」《讀史方輿紀要》卷四十七云：「媧城在西華縣西，女媧之都也。」《河南通志》云：「女媧氏遺民思故都，因以為名。」《西華縣誌》謂：「在縣東北十里，《江野紀聞雲》：『陳之長平即女媧鍊石補天處。今有女媧城焉。』《舊志》以為女媧所築之城。故老相傳，其來久矣。春夏之交，城上朝煙，繽紛在目。詩曰：女媧鍊石自河年？補足人間缺漏天。石屑化為城上土，常將五色幻朝煙。」村內有古剎，名龍泉寺。寺內存有一明代碑碣，碑文說：「西華縣治北十五里有城遺址，半就湮沒，傳為女媧故墟也。」女媧死後，人們在城西修女媧陵，在城內建女媧閣，上供女媧，下供伏羲。後來城、閣被毀，百姓罹媧皇故都，因名「思都崗」。民間傳說，這一帶就是當年女媧補天處。

　　1981年，周口地區文物工作隊對女媧城進行鑽探試掘，發現一座春秋戰國城址。城址平面呈正方形，為內城外郭式格局。外城城牆邊長500米，內城城牆邊長360米。城牆存高3米，寬約6米，周圍有城壕環繞。西城牆上築有一座烽火台。城內出土的陶器，有釜、罐、鼎、鬲、瓮、豆、筒瓦、排水管道等。表明春秋戰國之際這裡已築有以「女媧」命名的城邑。80年代後期，新建的女媧閣在城中拔地而起，坐北向南，高8米，佔地200多平方米。整個建築飛檐斗拱，琉璃瓦頂，一派古樸景象。四周古柏參天，綠水蕩漾，景色宜人。城西女媧陵高13米，陵前建有女媧墓碑。陵閣並峙，相映生輝。

　　　　　　　　　　靈寶女媧陵

　　女媧陵即「風陵」，因女媧氏姓風，故而其墓又稱風陵堆。在今靈寶市原閿鄉縣西20公里的黃河中。《太玉寰宇記》載：「風陵城在其下閿鄉津，去縣三里，即風陵故關也。女媧之墓，秦漢以來，俱系祀典。」《河南府志》云：女媧陵在閿鄉縣黃河濱。唐天寶末忽失。乾元初，復湧出。遂名風凌渡，蓋後風姓故也。」《閿鄉縣誌》載：「天寶十一年六月，閿鄉縣黃河濱女媧墓因大雨晦冥，失所在。乾元二年六月，瀕河人聞有雷，曉見其墓湧出，上有巨石，石有雙柳，時號風陵堆。蓋女媧亦風姓。」閿鄉縣治今為靈寶市朱陽鎮文鄉村。文鄉西約20公里的原黃河濱（今在河中）有一古墓，名曰風陵堆，地近陝西潼關縣城與山西芮城風陵渡，正值豫晉陝三省交界地帶，黃河水流經上處，吼聲如雷，波浪激天，因此「風陵波浪」為靈寶勝景之一。

　　中原地區有關伏羲文化的勝跡甚多，除上述外，尚有登封三皇（伏羲、女媧、神農）廟，新鄭風后（女媧）嶺、滎陽汜水紫金山伏羲廟、汜水白玉嶺女媧祠、洞濟源王屋山主峰天壇山頂女媧補天五色石、沁陽女媧山與女媧祠、信陽雞公山上女媧祠、上蔡伏羲廟等。在這些地方，大都伏羲、女媧共祀。特別是淮陽與西華二縣相鄰，近在咫尺，一為羲皇故都與伏羲陵所在，一為媧皇故都與女媧陵之遺墟，充分反映出伏羲族中兩個氏族或部落之間的親密關係。當地百姓尊穩稱伏羲為「人祖爺」，女媧為「人祖奶奶」或「人祖姑娘」，叫太昊伏羲陵為「人祖陵」，女媧廟為「人祖奶奶廟」或「人祖姑娘廟」。表明伏羲確為中華人文始祖。至今民間還流傳著伏羲的由來、女媧娘娘、蓮生伏羲女媧、龜為媒、女媧捏泥造人畜、伏羲演卦、人祖爺女兒宓妃等傳說故事，加上考古發現的仰韶、在汶口文化遺址,足以窺見伏羲文化在中原播遷的軌跡。

　　　　　　　　　　摘自《尋根》2003年第１期

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