慈法法師《善導大師觀經四帖疏》講記（35）

06-17

《善導大師觀經四帖疏》講記（35）

慈法法師

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《大智度論》說，諸大菩薩若沒有諸佛溫養，不能成無上菩提，諸大菩薩敬佛如大臣隨順王者，受寵於王者，如嬰兒不能棄母，猶如魚子，母不可舍，一舍魚卵都會爛掉。我們算什麼呢，我以前讀《大智度論》看到這一段故事，我說原來我這是倡狂啊，實際沒什麼，以前我也是感覺到誰都不服，我說你多大的菩薩也是修出來的，所以生外道邪見，真是，我啥都敢幹，干來干去才知道自己是一個是沒有眼的莽漢子、扁擔漢子，閉住眼睛，過去叫做盲童騎瞎馬，其結果是可知的，我看到善導大師這話有點激動，以前看到這個地方合住不看，因為太激烈了，但是要不是這麼強硬的撇開呢，大家就以自己的情計為佛法了，所以不識本心，修法無益，本心即佛，本心即佛的果德，一切佛力本來是我們自心真實之力所在，我們現前的情計，就是說如未證阿羅漢之前，誤信無益，不識汝心，你所有的行持都是虛妄作業。

好，我這說的太多了，大家都在笑，肯定是有所笑吧，希望大家暢所欲言，因為這個不是講法，只是把善導大師這種彌陀的應化給大家讀出來。

凈土法門傳承體系，從始至終講的就是「以果地覺為因地心」這一句話，凈土一法就妙在「舍自力皈命於佛」，非九界自力眾生所能為，蕅益大師如是說，歷代祖師亦如是說。

因為我也怕誤導大家，你說你雖然有經有論，但還是怕，還是在審思，切莫把如來的正法輪當人情賣掉，寧墮阿鼻地獄，不能毀如來正教眼，你讓大家不得安心，你畢竟惶惶不安，使自他二力不能現前。

師答：閉關啟人於心智，予人於信心，並不是自己能搞出來個什麼名堂，不光善導大師閉關，印光大師和歷代祖師都有閉關的，閉關予眾生真實安穩利益，予眾生真實信心，印光大師說的「凈土一法實是了生死無上妙法也，三根普被，利頓全收，若凡若聖，同時修行，鹹得往生」，他為了給大家證實這個事情，若凡若聖，同時修行，鹹得往生這個大利才閉關的，他不是為自己閉關的，他為自己閉關實無意義，他為了給大家做一個真正的證實一個決定的，可靠的法益，他拿出生命來奉獻的一個法益，為大家做一個證，是大勢至再來，是彌陀分身分，就把自己整個生命獻到這個地方，讓大家有個安穩的信心，真正的嚮往，啟迪於人，做證於人。

問題：佛法需要不需要修證？

師答：肯定需要修證，不修證就沒有佛法了，就象問長江水是水還是黃河水是水，實際長江水不妨入大海，黃河水也不妨入大海，修證一法實是無修修，釋迦佛常說「我法無修修，無證證，無念念，無覺覺，無知知」，所謂無知知是正遍知，無修修是正修行，無念念是正念發起光明，要真是認為是有所修，那是波旬說，《大涅槃》經，說「若說諸佛如來是修證而來，是外道說法」，那是生滅法，諸佛如來從生滅心中生出來，肯定是外道了，就不叫順性法義了，那我們學他幹什麼，我們不如還是活個平常人，所以諸佛無修修，順性起修，圓滿阿耨多羅三藐三菩提，於一切眾生髮起順性安穩，消歸於自性，使一切眾生一切幻化作業歸於自性真實，得畢竟解脫，這是最淺的教義，性空緣起的教義，若背性而修，萬修也是輪迴業，縱你是窮劫窮兆的修持，也是輪迴種性，沒有啥好說的，這地方不敢賣人情，我們都知道最修持的可能就是藏地的密勒日巴尊者了，密勒日巴是大修持，他說我善業就是白業也做了，黑業也做了，現在真是沒啥好說，沒啥可作業才是真正的修持，真正的成就修持，他為了證實這個正修持，所以先是黑業，然後是白業修持，修持以後給大家證實一個無業修持，善來比丘，所以他的弟子多聞法而得利益。釋迦佛六年苦行，此實不是成就阿耨多羅三藐三菩提的正行，所以才於恆河沐浴，食牧羊女的乳糜粥，然後菩提樹下，鋪吉祥草安坐，發無上菩提心，不證阿耨多羅三藐三菩提誓不離金剛坐，所以苦行不是佛法。

但是要說佛法不修持，大家不幹，還是希望修，對虧欠因緣還是希望修，就是發起種性，這個最初發心，最初境界往往認識不到，不具信善巧，一發起就是不具足，以無修修方能真正的正修行，就是消融世間種種虛妄染著，要是我們認為實有虛妄，大家永遠不能成就無上菩提，歸最正修行路，這是決定的。

我們漢地千百年來，最講行持的、大家讚歎的近代虛雲和尚，最後說「我仗著年輕的時間浪費草鞋，拜舍利、朝山、拜聖地呀，浪費十方信施」，那芭蕉樹層層剝盡，看是什麼，其實他修的什麼東西，這些大威德的成就最主要是饒益我們，直接給我們引起一個真實的利益，大家不敢擔了，才假以修證，得以真正的饒益，得以皈命，修來修去才知道自己原來是妄作妄為，歸於歇心，歇心方知菩提信用，這才有入道善巧，所以悟後方修嘛，我們這個皮囊修什麼呢，修來修去一把灰，因果不壞，有漏作業還是輪迴業，修禪定最多是色界天無色界天，修十善種種作為，你以為有所修，這種染著心一現前，最多是個梵天王，生死不了，大事未辦啊，有漏心中生出來的業，怎麼能了脫生死呢，所以莫以世法為佛法，你沒證到的時候，你老老實實的隨順佛力念佛吧，隨順佛願，好好的隨順佛的種性，要不然我們真是麻煩了，我們一舉心一動念有染著，就有善惡的分別，就有生死的起墮，所以閻浮提眾生舉心動念，無不是罪，無不是業，包括你修行，所以不隨順佛、佛教啊，我們真是沒有出路。

「但言善解，未論其行」，未論其行這文字特別重。