普洱茶的茶氣（二）

茶仙盧仝品出茶氣第一人

古人都稱陸羽為」茶神」，那麼本人稱盧仝為」茶仙」是實至名歸而不足為過。陸羽的《茶經》雖然是成書成冊的，盧仝的《走筆謝孟諫議寄新茶》只是一首茶詩，但是站在茶藝的境界，以藝道的角度來看，顯然的後者表現出品茗的功力，以及飄雅的仙境是較凸出的。在許多茶詩中，詩人常引出陸羽茶神，以增光其詩句的真實之美。同樣的，茶仙盧仝也常常被引用，以提升茶詩的超然藝境。以同是唐代詩人為比，那麼陸羽可比作杜甫，而盧仝則如李白了。陸羽在《茶經》的最大貢獻，應該是介紹了唐代各州的名茶，記載了茶葉製造工序技術、煮茶方法以及各種茶具，以實踐者的姿態，對中國茶本體，作出承先啟後的偉大貢獻。然而，盧仝則在一首短短茶詩中，闡揚了中國茶藝術至高境界。手邊雖沒有盧仝更詳盡的背景資料，想必他不但文學修養高尚，而在道家哲學造詣應是也極為深厚，是將茶升華到達了道之境界的先驅者，也是品出茶氣的第一人。

後世茶人對唐代的盧仝和陸羽，都給予了極高度的肯定和敬仰。從二百二十首古茶詩中，提到盧仝及其詩句的有十八首，而引用到陸羽及《茶經》的只是十三首，舉例如下：

提到盧仝及其詩句有：

何須魏帝一丸藥 且盡盧仝七碗茶（蘇軾)

玉川七碗何須而 銅碾聲中睡已無（陸遊）

盧仝敢不歌 陸羽須作經 森然萬象中焉知無茶星(范仲淹)

飲數杯酒 對千竿竹 烹七碗茶 靠半畝松(宋方壺）

虎丘春茗妙烘蒸 氣碗何愁不上升（徐渭）

引用陸羽及其《茶經》有:

敬謝古陸子 何年後來游(朱熹)

會經陸羽居 草堂荒產蛤（裴拾遺）

不如回施行寒儒 婦續茶經傳衲子(楊萬里）

桑苧家風君勿笑 他年獲得作茶神（陸遊）

七碗茶可飲出茶氣契機

盧仝玉川子詩句：

一碗喉吻潤 第一碗茶喝了之後，馬上喉頭就會感到了滋潤，茶使人解除乾渴而喉舌滋潤。二碗破孤悶 第二碗茶喝了之後，舒解乾涸引起的精神孤悶，茶使人解渴潤喉而提神舒懷。三碗搜枯腸 第三碗茶喝了之後，將神智中一切昏惑掃除掉，茶使人明智舒爽而思路清新。四碗發輕汗 第四碗茶喝了之後，茶氣激蕩以逼人發出微汗，茶使人毛汗順暢而心情安舒。五碗肌骨清 第五碗茶喝了之後，茶氣清斂入骨且肌膚爽化，茶使人補氣固精而身軀清化。六碗通仙靈 第六碗茶喝了之後，茶氣在體內運通仙氣靈感，茶使人通經活絡而飄飄欲仙。

七碗吃不得也第七碗茶喝了之後，茶氣使人感受不得了了！茶氣使人胳肢窩下靈風輕拂，雙手展翅，而乘著一股清風，向蓬萊仙境飛凌飄揚而去！茶使人仙風道骨而蓬萊處處。

茶氣對大多數品茗者來說，還是非常含糊的。如有人說「這道茶的氣很強」，大致上可以從以下幾個層面去理解，一是指茶香很強；二是指茶湯很濃；三是指茶葉所含的成分很足，茶湯的口感很釅；四是指茶葉中成分很重，茶湯苦、澀味很強；五是，只有極少數品茗者，由於體認茶氣的氣感，而正確指出了茶氣很強。

茶氣進入人體內部，而運行於經絡之中，如果到達了一定強度感覺，促使毛孔發出微汗，並且漸漸凝聚在骨骼中，成為一股清流，浸養著全身的肌骨。所以感到筋骨在清斂，肌膚漸爽化，如果此時再增加茶氣，清斂爽化逐漸浮現，交會成一股溫暖而鼓盪，潛在體內竄激，最後浸沐在一股飄然且安舒的意境里，飄然欲仙!

盧仝的氣功修鍊，道行必定很高，才能寫出七碗茶的功力。一般品茗者，茶氣斂進其經絡後，只感覺到全身體內激蕩一股熱氣，接著毛孔輕輕發出微汗。但也有人誤以為是喝了太熱的茶湯之後會產生茶氣。其實，喝了太熱茶湯，如喝了烈酒一樣，促進血液循環加速，是能使體溫升高而發汗。真正茶氣到了體內，是促進經絡中真氣運行的加強，使體溫升高而發汗的。當然，茶湯太熱和茶氣同時在身體內部，促成體內發熱而發汗者，應該是最常見的。那些由茶氣所激發出的是輕汗，是輕薄而微細的汗。而熱茶湯所逼出來的，可能是濃而多的熱汗，甚至汗流夾背。