《我的前半生》：子君的成功逆襲是出路還是幻夢？

《境界》獨立出品 【女性成長】

受訪嘉賓 | 恩柔（婚姻家庭諮詢師）

採訪 | 王東莉

《我的前半生》近期大熱，被出軌女性的出路就是要獨立、職業能救你，然後就會遇到完美男人？「全職太太失婚逆襲」的都市童話背後，夢醒的女性如何抉擇？單純追求能力更強未必能讓你認識賀涵，能力強了可能更挑剔，無法進入關係。離開神的獨立，把女性帶到哪裡？

「人生最苦痛的是夢醒了無路可以走。」

這句話出自魯迅先生現存第一篇講稿《娜拉走後怎樣》，發表於1923年。娜拉是挪威戲劇家易卜生的劇本《玩偶之家》中的人物，她幾乎被視為女性自我覺醒的重要角色符號。曾經的她當慣丈夫「可愛的小鳥兒」，當丈夫以「愛」之名底下的本質性的自私與冷酷顯現之後，娜拉洞悉了男性與婚姻的某些惡的底細，不願再做丈夫玩偶的她，離家出走。

魯迅先生在這篇對北京女子高等師範學校的演講稿里，闡明了他對女性解放問題的沉重思考，他說，娜拉的結局「不是墮落，就是回來」。兩年之後，他寫出小說《傷逝》。裡面的女主人公子君如同中國的「娜拉」，有著五四新思想的她反抗封建桎梏，為愛情與自由勇敢出走，卻因著社會環境的逼仄，以及無法面對愛人涓生的自私無能，以死為最終結局。

1980年代，香港著名言情作家亦舒以《傷逝》的男女主角涓生與子君為名，寫出小說《我的前半生》，亦舒讓全職太太子君被離婚後，自我醒覺，成為大都會一名自食其力的獨立女性，隨後事業、愛情雙豐收，由此重寫了《傷逝》中子君的悲劇結局。

近期最火爆的電視劇《我的前半生》，改編自亦舒的同名小說。儘管其與亦舒原著顛覆的人設和故事走向，受到「亦舒粉」的集體吐槽，一部反思女性自我成長和獨立價值的小說被變味為內地版「全職太太失婚逆襲記」，但引起的輿論關注熱度遠遠超過這部劇的實際質量——

全職太太步步驚心，先謀生，再謀愛，就會有個閨蜜的好男友賀涵等著你嗎？如今，距離「娜拉出走」已經過去了140多年。這是女性真正的成長之路，還是玫瑰人生的虛幻循環？選擇獨立，是否意味著依然虛空、遍布荊棘？

現實不是各種顯形或隱形的瑪麗蘇劇，內地的羅子君也不是亦舒筆下姿勢好看、品味一流的香港醫生太太，她常常需要和出軌高發的大環境做疲憊的鬥爭。一位已婚的女友在朋友圈吐槽：「賀涵只應天上有，人間處處是白光。」

身為女性，如何能真正在婚姻因人類墮落而產生的疼痛中成長，走出被咒詛的戀慕的囚牢、獨立自我與扭曲自我之間的對峙，在生而為「人」上獲得真自由？我們邀請到曾與劇中主人公羅子君有類似失婚經歷的恩柔姊妹（見證《丈夫外遇離婚後，我成了婚姻諮詢師》）來談一談《我的前半生》。

如愛麗絲·馬修斯在《抉擇時刻——蒙上帝帶領的女人們》中所寫到的，從有文字記載的歷史開始，女性就開始了艱難的抉擇，蒙上帝帶領的女人們在生活中不斷權衡上帝在她們身上的旨意，她們有時與禁錮與束縛展開抗爭，有時又需要在新思潮與新轉型面前慎思明辨。願女性們無論像子君、唐晶，還是子群，或者凌玲，最終都成為蒙上帝帶領的女人。

最大的危機是家庭危機和自我成長危機

《境界》：從《我的前半生》的火爆，可見它的確抓到了社會心理的痛點。我們父輩的婚姻，以隱忍為主，保持了穩定結構，可能在愛與個人滿足部分差一些；現在的婚姻，過分重視個人感受，離婚率一路飆高。看了這部劇，聊聊你的感觸和思考吧。

恩柔：我對這部片子最多的感觸就是現在的婚姻究竟呈現出了什麼狀況？一是婚外情的比率很高，像子君這種婚姻；還有一些雖然沒有婚外情，但是婚內張力很大，比如子群；另外，一些女性如唐晶更具獨立性，在職場上很能掌控，不太願意結婚，貌似對婚姻有很多選擇。人的思想幾乎跟不上社會的變化，風險無處不在，每個人都可能有危機，也許你今天還很穩定，還在享受生活呢，明天就天翻地覆，家人就沒了。

我看現代社會不是經濟危機，乃是家庭危機和自我成長危機；甚至說是我們的人格危機或者更嚴重一點說是生命危機。過去的世代人們比較重視家庭，家庭可以說是一個細胞單位，古話也說，「修身，齊家，治國，平天下」。「齊家」很重要，建造好家庭，再談做大事。而現代人更重視「我」，「我們」的關係放的位置就不夠重。

電視劇也讓我想到下一代的教育問題。如果父母不夠成熟，或對家庭保護不夠，我們的孩子會經歷很多艱難。孩子長大成人，需要學習承擔很多角色，比如妻子、丈夫、父母。如果孩子們看到的婚姻榜樣都是劇中那樣的，他們對自己未來的婚姻會做什麼樣的思考和選擇呢？這個影響可能比我們現在看到的一些現象更加深遠。在中國的教育裡面，婚姻教育幾乎可以說沒有，我們就跑進了婚姻，而中國的婚姻又常常要面對更加複雜的關係，比如說雙方家庭，現在還要面對紛繁變化的社會環境，發生沉船的幾率非常大。

對基督徒來說，我們相信男女的生命從上帝而來，婚姻也從上帝而來，所以，如果我得罪你其實就是得罪上帝，而我跟你是一體的，我也捨不得得罪你。但墮落之後，亞當、夏娃開始推卸責任，所以婚姻不是現在才有問題，而是一直都有問題。以前的包辦婚姻有問題，現在的自由戀愛離婚率也很高。因為男女都是帶著罪性，也帶著各自的差異進入婚姻。有時候衝突可能不是罪的問題，是差異，因為性別、成長背景的不同。沒有一個婚姻是容易的，都需要悔改與接納。

現實中有幾個能像子君成功逆襲？

《境界》：女性剛發現老公出軌是很難受的，可能有各種反應，比如像子君那樣去公司鬧，也有隱忍或離開的不同選擇。以前勸忍的會比較多，現在強調女性主體意識的人都更多勸離，有一篇文章的標題很帥氣地說，「你敢搶我老公，我就敢拱手相讓」。作為婚姻家庭諮詢師，你認為對這個階段的女性真正重要的是什麼？一般會有幾個步驟來讓她面對和選擇呢？

恩柔：老公出軌對女人而言是晴天霹靂，特別是比較簡單的女性，可能就會出現應急反應，或者非常憤怒，去找第三者或老公去鬧。一個受傷又沒有其他處理辦法的女人可能會用這種方式，當然，這樣效果很差。輔導的第一步就是去共情她的創傷，因為這是很大的創傷，需要包紮而不是指責，「你做的不好，所以你老公出軌了」。劇中是子君的老公陳俊生讓子君回家做全職太太，並許諾一輩子養她。出軌者無論有任何理由，都是有罪的一方。

第二步，當她的傷痛被理解和接納後，就要疏導她，一起面對婚姻破碎的事實。想一想到底自己的婚姻哪裡出了問題，什麼時候開始就有問題了？幫助她一點點來面對。開始大部分女人會說我一直很好，會有很多否認和否定。大部分人在婚姻裡面很少檢查，當出現危機，我們以為是今天發生的，實際上早在過程中已經出了問題，只是沒有注意到。有時又認為全是丈夫的問題，把自己放在受害者的角色里。我們會慢慢讓她認識到，婚姻是兩個人的事，一定兩個人都有責任。

第三步，弄清楚自己到底要什麼，什麼是智慧的選擇。目前是讓他身敗名裂嗎，還是想挽回？怎麼做可以使創傷減到最低？

我輔導的大部分女性還是想挽回的，有孩子的特別如此；另外就是不甘心，不甘心我努力這麼多年換來這麼個結局。我會引導她們去思考，如果想挽回婚姻我需要做什麼，我可能會面臨什麼樣的環境？你的丈夫究竟是想要另外一個妻子，還是想要一個更好的關係？幫助她們冷靜問自己：我到底要什麼，這中間我有什麼責任？要和不要這個婚姻，兩個選擇都很難，都面臨挑戰。

有時我們會更多建議最重要的是在原地讓自己先好起來，不再沉浸在痛苦當中。你可以選擇進或退，但是進，就算你去修復，你能做你的一部分，但是婚姻是兩個人的，還要看對方的態度。退的話，可能你一下子不能接受。所以我們首先不談進退，在反思中你會越來越清晰，明白到底如何選擇。

《境界》：像子君這樣離婚後自食其力，好像傷痛並不大，而且從太太生活很快逆襲成功為職業女性，你覺得現實中這樣的可能性有多大？

恩柔：很難的，我所接觸的大部分女性做到這點很難，因為工作能力和經驗已經忘記或過時了，需要更多的勇氣和覺醒才能夠站起來。子君那樣快的逆襲，現實比例不高，當然不是沒有，跟她周圍的環境和過去的素質、境況有關，她有萬能的朋友圈。有的案例比子君慘得多，很短時間失去了所有，房子、孩子都沒了，包括自己的自信心，這種創傷是很大的，並不像劇情那麼簡單。很多女性經歷這樣危機，需要很長時間才能爬起來，特別是傳統一些的女性。我們會建議她從能做的簡單事開始，有的需要三五年成長起來。

《境界》：現實是很具體的，我知道不少狀況很難的女性通過基督信仰被支撐起來了。

恩柔：對，信仰可以說是根基。上帝是愛與力量供應的源頭。有的人把信仰當成信念系統，就是理論、思維模式，或者一些單純的正能量話語，其實不單單如此。我們的上帝是活神，可以給你力量給你愛。這是我自己的經驗與體會。

《境界》：在輔導過程中，對未信者你們怎麼用上帝的能力幫助她們呢？

恩柔：作為基督徒諮詢師，聖靈內住在我們裡面，我們會把信仰裡面的智慧和知識融進輔導里，當我們所說的順服聖靈的感動，話語就會帶著上帝的能力。我們一點點發現她們的優點和潛能，慢慢引導，直到她們可以自食其力。如果對方願意接受的話，我們也會為她的心理得醫治禱告。

放下職業並不意味著放棄自我成長

《境界》：就像我們前面聊到的，這部劇並沒有引導女性深入反思婚姻里的問題，對子君婚姻的失敗的總結很簡單，就是她不獨立，而對獨立的理解同樣很簡單，就是做職業女性。19世紀的女性沒有選舉權，也不能進入大部分職場工作，但一些基督徒全職太太在主日學教導貧窮的孩子閱讀，發起並參與反對酗酒和蓄奴的運動。做全職太太與獨立是完全對立的嗎？

恩柔：子君本來受過良好的教育，曾在外企工作。她應丈夫的要求放棄了職場，專註於妻子和媽媽的角色。其實一個女性，無論你是全職太太還是職業女性，「我是誰？」「我有哪些角色？」這些認識都十分重要。除了和上帝的關係，女性需要在與自己、丈夫、孩子的關係，還有社會環境裡面認知你是誰。

子君進入婚姻就把「我是誰」，「我」的那一部分放下了，以相夫教子為「我」的角色。而女性減少活動範圍的話，一定會失去一些經驗和經歷。劇中刻畫的子君，很多的機會沒有了，跟朋友的互動多半是家庭瑣事。當我們不接觸社會，不知道丈夫在想什麼，可能會失去兩個人的關係，因為已經不了解對方要什麼了。如果再碰到一個不愛講話的丈夫，他心裡的東西很難跟妻子表達。這樣的婚姻很容易出現危機。

所以說許多婚姻出現危機，本質上並不是因為第三者的出現，而是當一個男人在外面很辛苦，他希望妻子給他合宜的安慰，如果妻子忽略成長和學習，任何一個人只要給點安慰，他都感動，不見得他和第三者就彼此相愛。但那點安慰在短期卻成為誘惑，形成危機。

子君把人生全交給了丈夫來負責，她不知道，當我們完全放棄「我」的那部分，把人生交給另一個人，對方並不是靠得住的，因為人都有軟弱的時候。

《境界》：離開上帝，我們可能把任何其他美好的事當成上帝，全職太太更容易把婚姻和孩子當上帝。

恩柔：是這樣的，如果我們把婚姻看得超越上帝，當婚姻不好我就完蛋了，婚姻好才是我的目標，會出很多問題，比如控制丈夫。《創世紀》3章講過女人犯罪後會戀慕和轄管丈夫，因為不安全，希望掌控。全職太太失去了自我，對婚姻更不好。一本書提到，傳統教會裡很多牧師和傳道人，他們的妻子完全成為一個相夫教子的女人，放棄了職業，但是她們也在繼續成長，就是那個智慧不能丟失，不能丟失自己。

離開上帝的獨立把女性帶到哪裡？

《境界》：現在大部分媒體強調女性要獨立自主，命運要掌握在自己的手上，我的歸宿就是健康和才幹，一個人可以依賴的就是她自己。

恩柔：女人首先是個人，她的獨立人格從身份來源來說，是從上帝而來的，是尊貴的受造物。中國傳統文化特別容易讓女性失去自我，過份強調賢妻良母。獨立自主本身是沒有錯的，上帝造女人，女人有女人的樣式，當女人願意認識自己的時候，會幫助她處理與男性的關係。上帝希望我們能夠真正知道自己。神讓我們愛人如己，沒有讓你不要愛自己，因為沒有自愛，你也不會尊重另一個人。

《境界》：離開上帝的自我認識都會有偏差。劇中唐晶是現代推崇的獨立女性典範，追求自我實現。似乎女人不是被戀慕男人的咒詛轄制失去自我，就是在自我中心裡強調獨立，兩邊搖擺，失去本位。

恩柔：過度獨立，太強調「我」的時候，帶來的消極影響就是更加自我中心，覺得我完全可以靠自己，這就有問題了。經濟上獨立沒有問題，但是上帝造人的目的不是讓你獨居，我們既要有獨立人格，又可以在關係里共處。每種關係都有不同界線和層次，像夫妻這樣的親密關係對獨立女性的挑戰可能更大。因為當一個人太獨立的時候，很難容下跟你不同的人。我們不能接受合二為一，不能接受一個跟你不同甚至有缺點的人。我們經常說今天的女性很能幹，甚至超越男性，但如果在一個關係裡面，輸贏是我們關注的核心，一定是兩敗的。

《境界》：比如唐晶和賀涵，是現在很流行說的勢均力敵的CP，卻常在比輸贏。

恩柔：一個獨立的人進入一個關係，就需要放下自己。比輸贏也許你贏了，但贏了人卻會傷了情，關係很難經營的。

《境界》：電視劇給被出軌女性的出路就是你要獨立，獨立能拯救你，職業能拯救你，然後你就會遇到一個完美男人。你覺得這個套路可靠嗎？

恩柔：先不說可靠不可靠，一個女人經濟獨立，能力發展得更好，不見得就是找到更好對象的基礎。我從3Q來談，第一個Q是學習智商；第二個Q是情感智商，關係裡面肯定需要這部分；第三個是靈性智商，就是身心靈的整合發展。身心靈相對健康的人更能吸引更好的人，單純是功能性的增強，比如能力增強就不好說了，因為有些獨立女性對別人更挑剔，找到匹配的男性更有難度，不知道什麼樣的男人才能讓這樣的女人滿意。

所以，並不是能幹使我們吸引人，能幹裡面還要有好的人格、好的性情，比如溫柔。我看到過一些家庭，女強男弱，下一代的男孩子同樣比較弱，女孩子比較強。我們不是說女人不可以強大，但是僅僅在功能上強大，或能力的強大佔據很大部分的話，依然會造成婚姻和家庭的問題。

《境界》：你覺得合上帝心意的女性獨立應該是什麼樣子的呢？

恩柔：我們可以看《箴言》31章裡面那位賢德的婦人，當然，我們很多人可能覺得她太完美了。經文重點表述的是她敬畏耶和華，而不是誇她什麼都能幹。她敬畏上帝，以榮耀上帝為生命的核心，她活出了上帝造女人的樣式。雖然她很有能力和威嚴，但她也謙卑，能夠尊榮丈夫，知道自己在婚姻里是一個幫助者。她有獨立人格，也懂得在各種關係里相處，在家該做領袖的時候就做領袖，比如安排僕人做事；她也做自己該做的，比如說關注家人的需要；她還可以跟他人仁愛地相處，幫助窮苦有需要的人；她關注自己，為自己編織繡花毯子。她仁慈而友善，充滿了喜樂與盼望。

（請大家留言發表你對此劇的種種觀感，或女性成長的心得。本文參考了《新京報書評周刊》相關文章及愛麗絲·馬修斯所著《抉擇時刻——蒙上帝帶領的女人們》）

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