給大忙人看的易經智慧 屯卦

屯卦：經綸天下，萬物初生步維艱

屯：元亨。利貞。勿用有攸往。利建侯。《彖》曰：屯，剛柔始交而難生。動乎險中，「大、亨、貞」。雷雨之動滿盈，天造草昧。宜「建侯」而不寧。《象》曰：雲雷，屯。君子以經綸。初九，磐桓，利居貞，利建侯。《象》曰：雖「磐桓」，志行正也。以貴下賤，大得民也。六二：屯如邅如，乘馬班如。匪寇，婚媾。女子貞不字，十年乃字。《象》曰：「六二」之難，乘剛也。「十年乃字」，反常也。六三：即鹿無虞，惟入於林中。君子幾不如舍，往吝。《象》曰：「即鹿無虞」，以從禽也。「君子舍」之，「往吝」窮也。**：乘馬班如，求婚媾，往吉，無不利。《象》曰：「求」而「往」，明也。九五：屯其膏，小貞吉，大貞凶。《象》曰：「屯其膏」，施未光也。上六：乘馬班如，泣血漣如。《象》曰：「泣血漣如」，何可長也。【釋義與闡幽】屯卦：亨通，大吉大利。不宜輕舉妄動。有利於立足封侯。《彖辭》說：屯的意思是，陰陽之氣始相交換，從而險象就產生了。一切生機產生於艱難之中。它具有廣大、通泰、貞堅的品德。屯的下卦為震，震為雷；上卦為坎，坎為雨，雷雨交加，充滿宇宙，於是生成草木。這種卦象表明，宜於創立基業，但是危險而不安寧。《象辭》說：屯的上卦為坎，坎為雲，下卦為震，震為雷。雲行於上，雷動於下，是屯卦的卦象。君子觀此卦象，取法於雲雷，用雲的恩澤、雷的威嚴來治理國家。初爻陽：徘徊難進。這是有利於居住的卜問。筮遇此爻，有利於建國封侯。《象辭》說：雖然徘徊難進，但志行貞正。初爻陽居第二爻陰爻之下，象徵以尊貴而俯順於低賤，因而大得民心。第二爻陰：逡巡不前，行路遲疑不前，駕著馬車原地迴旋，不是前來搶劫，而是迎娶新娘。女子貞而不嫁，十年後才走出閨中。《象辭》說：第二爻陰預艱難，因為處在初陽爻之上。十年待字閨中，這是異常現象。第三爻陰：追捕野鹿，沒有充當嚮導的官員。思忖著鹿逃入山林。君子機靈，認為不如放棄。深入山林，會有危險。《象辭》說：追捕野鹿，沒有充當嚮導的官員，意在追逐走獸。君子放棄那野鹿，知道深入山林會有危險，因而除此別無他法。第四爻陰：駕著馬車原地徘徊，這是尋求婚姻。放膽前進，必定吉利，沒有什麼不利的。《象辭》說：敢於追求，勇於深入，因為其人深明形勢。第五爻陽：屯積肥肉。筮遇此爻，問小事則吉，問大事則凶。《象辭》說：「屯積肥肉」，意思是施捨不廣。上爻陰：駕著馬車原地迴旋，哭泣無聲，涕淚漣漣。《象辭》說：哭泣無聲，涕淚漣漣，這種情景怎能長久下去。屯卦居於乾、坤卦之後，是因為緊接天地創萬物之後春雷發動萬物萌生之故。喻以時事，則認為事業草創之初危機四伏，宜把握方向，堅定不移於正道；積聚力量以求發展，不可輕舉妄動；積聚力量之後，應當積極進取，不可濫施其力以致陷險而難以自拔。事物的初生並不太平，而是「動在險中」，常人視之為「常識」。但往往正是因為它是常識，因此而被忽略輕視。作為創業者，無論是在事業草創之時，還是在遭受一番打擊之後，面對一堆爛攤子，都必須要有立足現實，克服困難而積極進取的精神。本卦所說「勿用有攸往」，並不是因險不動、知難而退的意思。相反，應該創造條件，在較有利的環境中涉險而動。劉邦年輕時即胸懷大志，喜歡廣交朋友，三十歲時，才做了秦朝沛縣的泗水亭長。公元前209年，陳勝、吳廣首倡起義，天下紛紛響應。起義浪潮很快波及沛縣，劉邦與蕭何、曹參等一起殺死沛縣縣令，正式宣布起義。他重用賢士，善於集中集體的智慧，使隊伍從小到大，由弱變強，逐步發展成為一支重要的起義武裝。劉邦之所以能成功，因其順應民心，知人善任，故而屢敗屢起。能用人，能駕馭人，是劉邦的最大長處，是他能夠戰勝項羽、平定天下極其重要的因素。他曾說：「夫運籌策帷帳之中，決勝於千里之外，吾不如子房；鎮國家，撫百姓，給饋餉，不絕糧道，吾不如蕭何；率百萬之軍，戰必勝，攻必取，吾不如韓信。此三者，皆人傑也，吾能用之，此吾所以取天下也。項羽有一范增而不能用，此其所以為我擒也。」寬容以待人，不拘小節，不究前嫌，也是劉邦廣攬人才的一個法寶。破秦，秦王子嬰乘坐白馬素車，親自上門來投降，諸將領磨刀霍霍，皆言要誅殺之為快。劉邦卻說：「始懷王遣我，固以能寬容；且人已服降又殺之，不祥。」於是命人把子嬰帶走，妥善安置。進入咸陽後，劉邦約法三章：「殺人者死，傷人及盜抵罪」，對秦朝臣民官吏一概不咎前責。故「秦人大喜，爭持牛羊酒食獻饗軍士」，「唯恐沛公不為秦王」。就是與自己勢不兩立的項羽，劉邦也不是採取戮屍挖心的極端方法，而是「以魯公號葬項羽於谷城」。所謂用人，一個重要的方面就是要善於聽取他人的意見，儘管是與自己的想法不一致的。劉邦在這方面的表現是很出色的，他不但能樂於聽取不同意見，而且不難於公開認錯，收回成命。他剛帶兵起義時，謀士酈食其求見，劉邦態度甚是傲慢，「方踞床，使兩女子洗足」。酈食其說：「足下必欲誅無道秦，不宜踞見長者。」劉邦當即認錯，「攝衣謝之，延上坐」。攻下咸陽，進入秦宮，劉邦見到「宮室帷帳、狗馬、重寶、婦女以千數」，想留在這裡享清福，樊噲勸阻，他不聽，後來張良曉以大義：「夫秦無道，故沛公得至此。夫為天下除殘賊，宜縞素為資，今始入秦，即安其樂，此所謂『助桀為虐』。且『忠言逆耳利於行，良藥苦口利於病』，願沛公聽樊噲言。」劉邦慚愧不已，當即還軍霸上。避人之短，用人之長，是劉邦用人的要法。張良是運籌帷幄之才，他決不會讓他去攻城野戰；蕭何是撫國安邦之才，就不能叫他去指揮軍隊；韓信帶起兵來是多多益善，他就大膽授予他兵權。用人之長，是建立在對人才的全面了解之上的。劉邦得重病卧床不起，呂后問：「陛下百歲後，蕭相國即死，令誰代之？」劉邦說曹參可以。又問曹參以後應是誰，劉邦回答道：「王陵可。然陵少戇，陳平可以助之。陳平智有餘，然難以獨任。周勃重厚少文，然安劉氏者必勃也，可令為太尉。」大膽起用敵方的失意者，乃劉邦用人的一大特色。「項羽妒賢嫉能，有功者害之，賢者疑之，戰勝不與人功，得地不予人利。」故離叛者頗多。韓信在項羽手下無所知名，投奔劉邦後，經蕭何推薦，被委以重任；陳平在項羽手下為都尉，因事懼誅而投奔劉邦，劉邦拜他為都尉，使為參乘，典護軍，周勃、灌嬰曾讒毀過他，劉邦不但不貶，反而更拜他為護軍中尉，使其盡護諸將。漢高祖劉邦在起義之初，如果知難而退，又不能知人善任，如何能開創兩漢三四百年的基業呢？總之，通觀屯之全卦，旨在闡明初生萌芽及創業的艱難。天地之初，草昧迷濛，大自然的一切，都是混亂而毫無秩序。要從這裡開創自己的新事業，又談何容易!但新生事物，並不因艱難困苦而退縮不前，相反，君子知幾而動，正是經綸天下大有作為的時期。只要持正而行，待時而動，積極進取，不斷開拓，新生的幼苗就會成長為參天大樹。當然，發展過程中風雨交加、冰雪蓋地等摧殘幼苗之事，應該加以防範。真正愛護新生事物，就應該為其發展壯大創造條件，而不是痴於幻想，或空言誤事，這樣才算真正得屯卦之精髓。