【轉載】佛學問答(二)

06-17

問：有居士說，居士也可以講法，也能成為出家師父的老師，對嗎？按照大虛法師的說法，他說：居士講正法是可以的，但就算水平再高，面對出家人也得恭敬出家人為師，如果真是有道的大居士，為了求法出家人可以去參學，但不是說因此居士就可以「壓」出家師父一頭了。如果有這樣的心態理念，那麼此人就離墮惡道不遠了。居士說：他說是給出家師父當老師……大虛法師說：出家人是三寶之一，本身就代表了佛法師道的傳承。在家人再有修行也是「弟子」，弟子要給老師當老師，那是什麼啊？以為是維摩潔大居士嗎？就算是維摩潔，雖然在法上當仁不讓，但是在規矩戒律上，在表法的時候，還是頂禮和供養僧團僧人的，而非相反。諸位朋友，以上是大虛法師的解釋是錯誤，這種解釋處處以穿了件和尚衣為高人一等，佛法是平等法，是以法為師，以法為大。穿了件和尚衣能代表什麼？代表釋迦牟尼佛的傳承者嗎？古往今來，有多少穿如來衣之輩，乾的卻是有辱佛教之事？穿如來衣之人，往往乾的是在壞佛教之亊！當你穿了件如來衣，首先你得要像如來，如不像如來，又有何來佛法師道之傳承？母音老人生前講：「現的寺院還收門票！出家統統在干經懺佛事。現在的禪宗是法卷傳法，老和尚沒有悟，然後在一張紙上寫上『正法眼藏』某某宗某某派第幾代傳人。」如果說有道的大居士，為了求法岀家人可以參學，但不是說因此居士就可以『壓』出家師父一頭。大虛法師這種說法，說他無知如果他知道的話可能要生氣，但不說出來就不知道大虛法師的自大！一出家人去向在家居士求法參學本身說明其岀家人的問題，為什麼？說明和尚不如居士嗎？既然不如居士，又不肯低頭認人家為老師，大虛法師這種說法連最基本的道理都沒有弄明白！和尚向居士請教，求法參學，這說明居士才可以堪為人師，出家人認在家居士為師又有何不可，幹嗎要打腫臉皮當胖子，你和尚向在家居士請教參學，難道要讓在家居士跪在向他求學的和尚面前為其講解佛法？這顯然講不通！和尚向在家居士求學，居士向和尚傳授佛法難道是在家居士是學生，如果這樣認為這不顛倒嗎？如果一和尚向居士求教，又不肯承認是居士的學生，難道這樣的和尚是居士的老師嗎？這就奇了怪了，你說不是嗎？之於說在家居士要不要供養僧眾，在禪宗有個故事供諸位參考。這是南懷瑾老人在講解的《心經》當中講的一故事。他說：在唐末五代，現今湖北武漢三鎮地帶，有名的黃鶴樓就在這裡……。當時有禪師，自己認為已經大徹大悟。有一次，他到一位修道已經到了家的大居士家裡去化緣，所謂「求人須求大丈夫，濟人須濟急時無」。大居士接待了這位禪師，知道他來化緣。就說：「好啊，大和尚，我問你，答得出來一切供養，答不出來，免談。」和尚說：「好，你問吧。」居士就問：「古鏡未磨時如何？」和尚答：「黑如漆。」居士又問：「古鏡既磨後如何？」和尚答：「照天照地。」居士說：「不行，對不起，請出去，不供養你。」這和尚被人家掃地出門當然不服氣，再去修行，在茅蓬潛修，三年之後，再來化緣，居士看到和尚又來了，還是問：「古鏡未磨時如何？」和尚答：「此去漢陽不遠。」居士問：「古鏡既磨後如何？」和尚答：「黃鶴樓前鸚鵡洲。」居士答：「好，請接受供養。」諸位你看看，不悟想接受供養，門都沒有！