北京許繼宗醫講：附子理中湯的方子
06-17
北京許繼宗醫師(仁宗居士)講：附子理中湯的方子，服用禁忌和治療原理簡單的介處方：幹姜10g炒白術8g炮附子3g紅參3g炙甘草3g煎煮方法：將上述藥物加250毫升涼水，放於砂鍋內，浸泡4~5小時。然後用武火燒開，再用文火熬4分鐘。將藥水倒出，再加250毫升涼水，再用武火燒開，文火熬4分鐘倒出。同樣的方法熬第三次。將三次的藥混合在一起，分早中晚三次服用，飯前空腹喝效果較好。服用禁忌1．服藥期間絕對禁止性生活，即使病好以後亦應節制。2。保持心情平靜，不能大起大落，大喜大悲，不能生氣，控制脾氣。3．禁食生、冷、油膩、發物，飲食以清淡為主。4．注意休息，儘量減少勞作。即使勞作時，也應儘量做到使力不使心，內心不著，不生煩惱。5．適量活動，以做到補而不滯。以經常拜佛為最好。以上五點，要儘量做到。尤其是第一第二點，如果做不到，最好不要吃，否則後果自負。服藥後的反應服藥後有可能出現症狀加重的現象，而且以前得過的病，一些病根會再次出現，但這些症狀出現的時候不象原來得病時那樣難受。只要做到以上五點，堅持吃藥，這些症狀出現幾天就會消失，而且以後不會再發。可能出現的症狀有：上火、身體某部位疼痛、腹內有氣體竄動、發熱、出汗、不大便數日而無所苦，等等，千變萬化，一般堅持吃過段時間就會消失，不可服用其他藥物尤其是抗生素，因為現在很多藥物屬於涼性，與附子理中湯藥效相反。這些症狀就如同坐禪時出現的幻境一樣，不去管它，心持正念，自會消失。不同的是幻景是六根未靜，心有所著；而這些症狀是因為身體氣脈不通，元氣正氣攻沖病灶的反應。但身與心相互影響，有時很難分清兩者。治病原理 附子理中湯治療疾病的原理，基於中醫元氣學說，屬於一元論，是中醫的一個派別。更準確的說，是一個層次。元氣，是生命最基本的動力，是維持生命個體這個相對獨立的系統正常運轉的力。這個力如果足夠，就可以使身體正常新陳代謝；如果不足，就不能正常代謝，也就是疾病的狀態了。「正氣存內，邪不可幹」，就是這個意思。從醫學的角度來說，生命體，就是能夠進行新陳代謝的蛋白質的存在方式。本質上說，是一種運動趨勢，自性本空，沒有實質性的東西，沒有一個分子是自己，沒有一個分子能長期停留。這個力也有生、長、盛、衰、滅，也不是自己，但它能貫穿這一生的始終，生命形體的變化，就是這個力的變化。這個力受人的行為影響，有很多主觀因素。人如果有正知正見正行，這個力能積累得多，衰減得慢；否則就會衰減很快，出現疾病狀態。所以說，人所有的疾病都是業障，都是自作自受，是前世今生自己不正確的身語意行為造成的後果。應該強調一點，很多人認為惡業是對外對其他個體不利的行為，其實對自己這個個體造成不良後果的行為，也是在造惡業。比如，不良的飲食、生活習慣，喜怒無常的性格，沒有節制的思考、勞動。這些行為長期積累，就會使身體元氣虛弱，就會造成各種慢性疾病，同樣也會因為元氣虛弱，使外界邪氣如細菌病毒乘虛而入，形成一些急性疾病。至於對外所做惡業對個體自身的影響，就不用多說了，因果不空，加在別人身上的痛苦總有一天會轉回到自己身上。在現在這個階段，大環境裏，因為現代人快節奏的生活，妄念煩惱較多，勞動、思慮強度大，以致使元氣過度消耗。同時醫學治療上，西醫抗生素的濫用，中醫溫病學派的流行，使寒涼藥物過度使用，造成人的體質偏於陽虛，臟腑功能減弱，體質較差。甚至到後來陽損及陰，出現結核、糖尿病、高血壓等表像為陰虛火旺，實質為陽虛臟腑功能不足的疾病。寒涼藥物治療疾病，只能使症狀暫時消除，以後還會復發。就如同兩軍交戰，用強權壓制調和雙方，使它們不打了，但危機還在，隨時可能爆發。同時，用寒涼藥物，再壓制邪氣（細菌、病毒）的生機的同時，也壓制了自身的生機，使身體元氣大傷。所以很多人病好了以後，身體仍然很虛弱。附子理中湯藥用純陽，這些藥物除了甘草以外，放多長時間連蟲都不生。幹姜可以溫中散寒，白術可以健脾而助運化，附子補腎陽散寒，紅參可補元氣，甘草調和藥性。整個湯劑可以激發臟腑功能，補充元氣，增強身體抵抗能力。當身體的元氣逐漸積累，足夠強大的時候，自然會發動，去衝擊身體經脈、臟腑不通的地方，驅除進到身體裏的寒氣、邪氣。邪氣是按什麼路線進來的，也就會被元氣逐漸原路逐出。邪氣進來的時候，進到不同的部位會出現不同的症狀；當它原路返回的時候，也會出現相同的症狀。只是症狀雖然相同，但是趨勢一進一出，天壤之別。並且，當初因為元氣虛弱，邪氣進入，人感覺很痛苦，很辛苦；現在內裏補足，元氣強盛，邪氣雖仍在，卻不覺苦。就如同同樣的重物，讓二十歲的人去搬，與讓八十歲的人去搬，兩人感覺很不一樣，因為力氣、承受能力不同。單味的補藥不能過量吃，如人參、鹿茸、黃精、地黃、蜂蜜等。因為如果把身體比做一部汽車，它們只是相當汽油，如果沒有發動機的運轉，仍然毫無用處。而附子理中湯的補，不是缺什麼補什麼，它就相當於汽車的發動機，可以增強臟腑的功能，加強新陳代謝，讓人從飲食裏吸收更多，並更好的運到全身各處。它只是「助緣」，不是真的補，真的補的東西在飲食和休息。這就叫做「授人以魚，不如授人以漁」。我們要積累一樣東西，從策略上來說，離不開開源、節流兩條途徑。附子理中湯對補元氣的作用，只相當於開源。而上面所說五點禁忌，相當於節流。真正最能養元氣的，還在於休息，「先天一氣自虛無中來」，就好比我們吃再多再好的東西，也代替不了睡覺一樣。性生活與劇烈的情緒波動是最耗傷元氣的，要想積累元氣以治病，就必須禁止。其他如煩惱、勞作、思慮，也應減少，以至於無。生冷油膩發物會阻礙脾胃的運化，也應少吃或不吃。等到元氣養足，疾病痊癒以後，為了生活，可以起用，但仍要有節制。至於治療的時間，因為每個人身體強弱不同，病氣多少不同，所以各不一樣。每天一劑，通常要堅持三個月到半年，以至更長時間，直到沒有新的症狀出現，身體感覺充實為止。在這裡，再次強調一下禁忌的重要。附子理中湯屬於陽熱的藥，促進了臟腑的新陳代謝，如果不能節流，不懂保存元氣，則元氣比原來流失更快。並且它還有引火歸源的作用，使原來散佈於身體各處的元氣先是集中到丹田，逐漸積累，充足了之後才會發動。所以吃了藥之後的元氣，是集中在一起的，如果丟失，就可能全部丟失，後果可想而知。從醫學上來說，原理只能認識到這點，還沒有究竟。個體自身元氣、正氣充足了，使內外惡業不能著身，但它們還在啊，因為沒有斷因。要想長保健康，就必須堅持修習身口意三業清淨，對內對外不做有損眾生的事。且不要忘記，自己也是眾生，善待自己，才能善待別人。對以前所做的不正確的行為，要真心懺悔，以慈悲心轉惡緣為善緣。做到了這些，才能常保健康。這種治療方法，對一個修行人來說，應該認識到它只是一種助緣，一種輔助方法。修清靜之行才是主要的，喝藥是次要的。用它來調整身體，以便更好的悟道。身心相互影響，把身體調整好了，心可以更容易安靜，更容易空掉身見。但是就象我在上面說的，這個身體裏沒有一個分子是自己，元氣本身也不是自己，所以不要執著，不要貪戀身體，也不要貪戀身體沒有疾病的這種狀態。在身體好到使心能輕安之後，就要知足，把色身作為修道的船筏，精進修行。不要妄想通過吃藥完全沒有病苦。「過尤不及」，過了就變成了一種執著，執著於身體，心外求法了。
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