學習玄空風水的實踐經驗之總結

陰陽天道造風水；動靜吉凶這四象；禍福因果有來源。

陰宅陽所的原理與宗旨：

地法人，人法天，天法道，道法自然。

地法人：風水就是地理環境達到自然狀態，良禽擇木而棲，福人選地而居。

人法天：天是四時氣候，周圍大環境以及宅內布局，必須遵守「天人合一」的宗旨。

天法道，道就是一陰一陽。不偏不倚。大道有情，大道至親，大道至簡，空空是大道。宅必須山乾淨、水曲折、山水適空、內外轉化。

自然狀態是沒有廢氣、廢渣、廢液這「三廢」的存在。因此，宅毗鄰這「三廢」的地方就是凶宅，即使內外環境搭配得很好也是假象，早晚會出事，所以，避之則吉。

風水學的基礎知識就是：1，太極（物物一太極）、全息理論正是《華嚴經》"於一微塵中，悉見諸世界"一句的極好印證。2，兩儀：砂高水低，砂靜水動，砂實水虛。山的陰陽關係：以高峻為陰、平衍為陽；曲為陰、直為陽；覆為陰、仰為陽；尖為陰、窩為陽；陽代表生氣、吉氣，陰代表死氣、煞氣。龍穴砂水向都要負陰抱陽。水邊之岸以凸為陽，以凹為陰。3，四象：四靈獸——青龍、朱雀、白虎、玄武。青龍代表左邊、文化、學問，白虎代表右邊、財富、資產，朱雀代表前面、機遇、眼光，玄武代表後面、靠山、實力。

太極一生兩儀陰陽；兩儀有四次變化而成為四象；二再生一就成了三才，三才有八次變化而成為八個單卦，卦內隱含五行，相生相剋、各居其位、各守其職。五行包括：聲音為金響，光澤為水映，氣味為木風，顏色為火溫、形態為土貌。

4，八卦（時空統一；人事矛盾；靜動結合）：人物方位吉凶速緩；物體為外卦——物體代表天那樣經常變化而運動，方位屬於內卦——方位代表地那樣經常靜止。

古人論及時空對人的影響時，有「一墳二房三八字」的說法。墳墓是指：胎光，房屋是指：紅光紅外線等宇宙射線的光波，生辰八字是指：集中在頭部的信息能量場產生的光，呈七彩形狀，是人體的靈魂密碼，稱作靈光。

理氣無巒頭不靈驗；巒頭無理氣不應期；

具體來說，中國風水學的辯證邏輯思維規律是：「巒頭吉，理氣凶，沒有凶的巒頭不會應凶，也難以應吉；巒頭凶，理氣吉，難逃其凶；巒頭凶，理氣凶，一定應凶；巒頭吉，理氣吉，一定應吉」。這一規律是從巒頭與理氣的辯證關係中得出的結論。還需要明確一點，我們在界定巒頭有形物質吉凶時，就有一個從量變到質變的過程。巒頭有形物質的能量大就能影響人們生活、工作、學習和休息。

巒頭以山環水抱為宗旨（山勢環繞，水流懷抱房屋。），以左青龍右白虎前朱雀後玄武這四方位作為預測宅運吉凶的依據，砂宜趨高而水宜趨低，L形是最基本的曲水——內曲代表有情之水而外曲象徵無情之水。通常，人們認為好的風水地，從外形上看應該像一把「太師椅」後面山高大，左右山脈成扶手狀，「太師椅」要四平八穩，前方還需有桌案之山，從客觀上滿足了人們吉祥心理的需求。

水宜曲折內彎：T形、Y形、S形和十形以及米字形都是從L形演變而成。看商鋪的風水以水為君、山為臣。晉·郭璞著《葬書》的方法篇：風水之法，得水為上，藏風次之。屋宜高於道路，若大門前面的道路高於房屋的大門則象徵宅運的財運極差——是水蓋砂之象，這個現象就是低砂則虛而不受高水補。陽宅的左右兩邊以及屋後面必須有房屋——這樣就是山環繞而宅運吉祥（左右後這三個方位之一沒有房屋都代表此方位所象徵的事物掉失了，比如，屋的左邊沒有房屋則象徵此宅的主人沒有文化或者說文化程度很低而甚至是小學生文化程度、不愛學習不喜歡讀書。屋的右邊沒有房屋則象徵此宅的主人財富積極累很艱難。）。房屋的前面（屋前是指：有門牌號碼的大門。）叫明堂，屋前宜寬、忌窄。明堂寬則象徵宅主人眼光遠大，明堂窄則代表居住者的眼光短淺並且只顧眼前的蠅頭小利益。明堂的寬闊程度與宅長度是4比6。屋的長度略長於明堂的寬度。

簡而言之，房屋就是人（屋有屋運，人有人運，人屋相襯則共振。），大門代表人的口。走廊或者樓梯代表人的鼻。窗戶代表人的眼睛。陽台猶如人的耳朵。房屋的外形代表人的身材體形，房屋內部的各物體之間的擺放則代表人的五臟六腑。大門乾淨則代表人的口乾凈而講衛生意識——引伸為：宅主人做事有頭有尾、做人有始有終——能方能圓的處世態度。

左眼睛 右眼睛（窗戶）左耳 鼻子 右耳（陽台） 口——大門口鼻子是房門口（卧室門與廚房門口以及書房門和客廳門與花園門口）

晉·郭璞著《葬書》的四勢篇：房屋的左邊鄰居代表人的左手——猶如青龍那樣蜿蜒曲折。房屋的右邊鄰居代表人的右手——猶如白虎那樣順俯伏卧。房屋的前面代表人的臉面——猶如朱雀那樣翔舞昂首。房屋的後面代表人的背腰——猶如玄武那樣垂頭傾斜和龜縮而凸高。（因此，左邊比右邊略高，後面比前面頗高。）

青龍的方位是東，代表左邊，代表春季，代表早上；白虎的方位是西，代表右鄰，代表秋季，代表下午；朱雀的方位是南，代表前面，代表夏季，代表中午；玄武的方位是北，代表後背，代表冬季，代表晚上。

人們的右手靈巧程度以及力氣方面都比左手高許多。所以，吃飯需要右手握筷子來夾菜送到口嘴裡。因此，房屋的右邊（白虎）代表財富（把人吃的食物比喻為財富的變化情況。）由於左手很少參與活動、勞動，所以，左手的功能是輔助右手，因此，青龍代表房屋的左邊建築環境——文化、學問、品德可以輔助財富的增加或者減少。

青龍代表文化學歷福德程度，白虎代表財富災禍程度，朱雀代表前程、前景情況（各方各面的前程：事業、財運、愛情婚姻、健康疾病的壽夭情況。）。玄武代表靠山、貴人的幫忙。如果有指南針知道玄武方位（房屋大門的對面：屋後面。）是震東方位，那麼，屬兔的家人一定有靠山——因為物後面有房屋高於自己的陽宅。當然，如果低於自己的陽宅則代表沒法找到靠山。或者說明：屬兔的家人不喜歡找靠山辦事。

太極生兩儀：「一物一太極，物物皆太極；由於以天地定位（相對性的動靜陰陽），太極就是中心點。每一個物體都可以成為參考坐標的中心點」。從大到小的太極應用內容：「以單元房屋為中心測住宅區的所有居住著的共性命運、以客廳為中心測整個房屋的吉凶、以卧室為中心測經常在這個室內睡覺的人的運程度孰吉孰凶。」一砂一水為陰陽，陰主靜為山，陽主動為水；山宜高為陰中藏陽，水宜低為陽中藏陰。方位的陰陽劃分：東南西北方為靜態，前後左右為動態。方位為靜，四季為動。內為陰，外為陽，近為陰，遠為陽。從《幾何》知識之中發現對稱關係也可以應用到風水領域，此太極與彼太極的對稱關係，比如，自己的房屋和對面的房屋；自己的辦公桌和對面的辦公桌；樓梯對著電梯；房門對著房門；等等現象。這些現象就跟預測學的不同學科的一些概念那樣：世應關係、體用關係、本標關係，在現實生活之中的對稱關係：主人與賓客關係、人事與發展的關係、君王與臣民的關係。易經說，山澤通氣——山為陰，澤為水為陽，負陰抱陽的說法就源自此處（先天八卦），而負陰抱陽的含義：背山朝水，引伸到陽宅的坐向概念就翻譯為：坐陰向陽、坐衰向旺、坐煞向吉、坐山向水、坐實向虛。

兩儀生四象：四象既包括左青龍右白虎前朱雀後玄武這四方位，也包括春天夏季秋季冬季這四時令，亦包括上午、中午、下午、傍晚這一整天。（一日24小時之四象：白天的上午是陽中陽，白天的下午是陽中陰；夜晚的上半夜是陰中陰，夜晚的下半夜是陰中陽。）

四象生八卦：八卦就是指後天八卦九宮圖。房屋代表人物，物體與方位的關係是代表生克泄耗死。

比如，樹這個物體作為一個太極而看，樹榦代表骨乾卦，樹根代表坤腹，樹枝代表艮曲折，樹葉代表震卦，

乾天健坤順則天地定位；艮止兌悅則山澤通氣；巽入震動則風雷相薄；坎險離麗則水火不相射。

一生三，三生萬物——即一個卦的方向包括了旁邊的鄰卦（左右相鄰的兩個卦），共三個卦代表中間位置的那一個卦的方向。因為指南針的定向沒有二十四山那麼精準所以把相鄰兩卦都包括在裡面一起考慮而分析宅、物、人的生克關係而類象事情的吉凶。——對號入座。

類象——起碼先把不同的現象進行分類，抓主要，放棄次要的信息。比如，在預測學，妻財代表許多信息，但是，總體而言是個體信息與群體信息。一、妻財的個體信息：1，人物方面：女兒童、女人、情人、老婆；2，物體方面：錢財、食物、日常用品、貴重物體。二、妻財的群體信息：1，人物方面：不利長輩；2，事情方面：學業不長進；因為妻財克父母同樣道理，利於官運——現代人就是以錢買官位，通過官位的權力剝奪老百姓的錢財，這樣的循環關係。因為妻財生官鬼。

卦宮的對宮是另外一個後天八卦：巽乾相對宮；坎離相對宮；艮坤相對宮；震兌相對宮。

主星象徵吉凶信息；客星代表強弱運氣。

主星包括：世運星、山星、向星。客星是指：流年飛星、流月飛星、流日飛星、流時飛星。

巒頭知識推算宅人的身體健康情況以及財運情況是以灶代表身體健康情況（廚房），以大門代表財運情況。

理氣知識演算宅人的身體健康情況以及財運情況是以山星代表身體健康情況，以向星代表財運情況。

有顯現某物體為實實在在，沒有顯現某物體為虛空不實。清氣上升，因此，色淡為宜；濁氣下沉，所以，色濃為妥。

江河、小溪、自來水管都是真水；道路、公路、街巷都是假水，屋內的牆壁上貼著一幅有大江大河的畫——借假類真（把虛空的東西畫成真實的現象。）。

地理距離的長和短是應該這麼類象：長代表時間方面的長期、代表空間方位的遙遠、代表做事方面的緩慢、代表應驗期限的拖延性。短代表時間方面的短期、代表空間方位的臨近、代表做事方面的急快、代表應驗期限的立刻性。不管長或者短都是指：「條形」的東西。某側邊很長則作為來水，短為去水。理想的標準是：青龍為水流白虎為道路，或者左邊是道路右邊是屏風影壁，店鋪內的左側是通道右側是收銀台。收銀台的擺放宜朝向著來水而背靠著去水的方向。

地理距離的寬和窄是應該這麼類象：方與圓的面積大就像正方形那樣四邊接近一樣長期度的寬這樣的意思；窄代表「方」或者「圓」的面積比較小。所以，把寬代表容量趨向大。把窄代表容量趨向小。比如，文化知識的容量大與小，財富的容量大多與小少。

大為君，小為臣。高為君，低為臣。周圍環境為大氣場，本屋內部布局為小氣場。遠和寬均屬大，近窄都是小。

為君之道：宅主人必須恩澤四方、樂善好施。為臣之道：宅主人必須謹慎處世、誠心地扶老助幼。君之道猶如花朵那樣——鮮艷奪目、清香四溢，這樣才會吸引蜜蜂和蝴蝶來採花粉，讓花籽散發各地而產生新的花兒——相同當於通過蜜蜂來「生殖」到新的花兒。同樣道理，居高位而不樂善好施則容易造成鶴立雞群的孤立狀態，甚至四面楚歌。

不管陰宅還是陽宅，龍砂水穴向這五口訣是鑒定宅運的綱目。

覓龍的目的就是為了觀察陽宅的屋外環境情況孰秀孰陋。宅離不開「風、水、陽光」這三要，察砂的目的就是為了分辨藏風聚氣的程度。觀水的目的就是為了區別曲直之流態和大小之水勢以及清澈污濁之水質。點穴的目的就是為了尋找能夠多採納陽光以及吸取好的磁場的位置而作為建築房屋的基地。立向的目的就是為了與地運構成共振，從而，宅人興旺！

風水的操作步驟：1，首先，定義此宅的龍砂水穴向之概念的具體表現形式；2，應用東南西北之方位，中心與對稱關係，高低前後左右之立體太極，內外近遠之應期急緩，砂水秀陋之吉凶。3，根據風、水、陽光、室內布局擺設這四大原則一起判斷，並且通過陰陽、三才、四象、八卦宮都可以確定六親（家人或者居住者的屬肖）而測居住者之各人運程。4，天干代表人物，地支代表地理環境，所以，靜煞為地支的應期，同樣道理，動煞為天乾的應象。5，數往知來，順推過去則可以逆算未來有那些事情發生，以及與何人有干係、並且知道應於何年何月何日何時。

山環水抱是巒頭的核心知識。一環一抱都是弧形——包括了內曲則有情，而外凸之曲反主無情。

高密實靜乃山飛星，低疏虛動是水星（即：向飛星）。同性與相剋都是應凶而不應吉；異性與相生都是應吉而不應凶。

立向者，顧名思義就是指：風水師傅以站立的姿勢而選取合理的方向，以方便人安居樂業。

通常陽宅（房屋和辦公室、院子與大廈）的立向都是站立於大門（有門牌號的大門）而通過羅盤測定陽宅坐向。

二十四山是立向的尺度，實際測量房屋有兩種情況：正向（24分之一）和偏向（八方位之某一卦的相鄰兩山星之間的騎縫而立向；兩卦之間的騎縫而立向——又叫：出卦、空卦。）。正向叫挨星下卦；偏向叫挨星替卦。

當運與運去的陽宅吉凶都是源自得令星是不是合局（合局則飛星和房屋產生共振）——建宅之運於當時看宅運吉凶（當運之宅吉凶）與建宅之運以外的其餘八個運的時間內勘察宅運吉凶（運去之宅吉凶）。

先看屬肖後察卦宮，兩象定一象。命卦與飛星共振，樓層與飛星共振。男女命卦排列有差異。東四命配東四宅，西四命配西四宅。坐震巽離坎的房屋為東四宅；坐乾兌坤艮為西四宅。生氣、延年、天醫、伏位、禍害、六煞、五鬼、絕命這八位排列是具有因果關係，伏位居坐方，左三右四順序各自依次排列。

陽宅風水講究來龍去脈之氣勢，山局之龍運，砂水之納配。靠山穩固，龍虎相輔護衛，寬闊明堂內增氣勢，水城得聚生旺之外氣，故吉。若又得元運之當令，自能吉上加吉，吉中生旺。陽宅以龍氣山局為體，砂水元運為用，形局理氣兩全者為福地也。 黃天雄風水師陽宅大環境決定人物大成大敗之命運，小環境左右人事之吉凶禍福。宅外格局以戶外六事為主：山脈、樓房、河川、道路（橋樑）、寺廟、池井等周圍自然環境；宅內格局是指住宅建築物的形狀和內在結構，講求山局線度、內在布局，如何取生旺氣運，旺山旺向，如何與人事之配合。　　陽宅風水中「三要六事」是對宅內布局而言。陽宅三要者乃「門、主、灶也，即如何開門取運，爐灶定位朝向之吉凶，以及宅主房床卦位之吉凶等；「門、灶、路、廁、碓磨、井」六事則包括門、灶、通道、廁、碓磨、床、廳堂等合理布局。故在建造陽宅時，對宅之坐向、型狀、高低、大小尺寸、來路、門樓、井池、出水口、色調、門、灶、床、房間、廳堂、廁及傢俱的擺放，均有嚴格要求。

從風水的角度來推斷人生吉凶，我認為主要從三個方面入手。一是巒頭的"丑"與"美"潛在的吉凶；二是風水理氣上的吉凶；三是"空間動態"引發的吉凶。 巒頭的"丑"與"美"是指：

一、宅外方、圓、尖、正之砂為吉為"美"，破、碎、斜、側之砂為凶為"丑"。

二、宅外開面有情，秀麗光彩為吉為"美"；醜惡無情，僵直衝射為凶為"丑"。

三、宅外迎朝無聲、玉帶彎抱、去水徐徐、來水玄曲、池湖平靜之水為吉為"美"，飛瀑、無源、渾濁、淺薄、有聲、腐臭之水為凶為"丑"。

四是宅內逼壓、沖射、無靠為為凶"丑"，相稱、和諧、有靠為吉為"美"等。 理氣上的吉凶主要是指，

一是玄空宅星盤上的理氣；

二是流年九星或五行；

三是宅體的翻卦理氣。例如向八煞、天曜、地曜、正曜、五黃、二黑、三碧、七赤、三煞、戊己都天加臨，特別是五黃、二黑、三煞加臨時，就會引發凶災。又如翻卦五鬼、絕命、六煞、禍害方引發為凶；伏位、生氣、延年、天醫方引發為吉等。 "空間動態"引發吉凶，是指陰陽宅外局道路、外氣口等，內局的通道、常活動之處等，由於在此空間位置上的理氣被引動而引發的吉凶。

中國風水學中，還有一個重要的特殊性規律，那就是："既是在巒頭上沒有潛在的吉凶因素存在，但只要時空引動了風水理氣，也可能會應凶應吉"。這裡的"可能會"就是說，可能會應吉應凶，也可能不會應吉凶，而不是"一定會"應吉應凶。我們在界定理氣上的吉凶時，也有一個從量變到質變的過程。我們常說的"二五交加"，一個二黑或五黃本就是凶，"二五交加"就更凶了，即是沒凶的巒頭，只要引動了它們，它們也會發凶。再如"五黃並三煞"、"五黃逢力士"、"五黃並太歲"、"戊己都天疊太歲"等，關於風水方面這樣的例子，不勝枚舉。

改造風水的途徑：藏風聚氣、陰陽平衡、人宅相輔相成、巧奪天工（順其自然）、依山接水。

十六、四勢篇（《葬書》晉·郭璞著）經曰：地有四勢，氣從八方。故砂以左為青龍，右為白虎，前為朱雀，後為玄武。玄武垂頭，朱雀翔舞，青龍蜿蜓，白虎順俯。形勢反此，法當破死。故虎蹲謂之銜屍，龍踞謂之嫉主，玄武不垂者拒屍，朱雀不舞者騰去。土圭測其方位，玉尺度其遐邇。以支為龍虎者，來止跡乎罔阜，要如肘臂，謂之環抱。晉·郭璞著《葬書》的勢與形篇（一市尺 = 33.33 厘米。）夫千尺為勢，百尺為形。千尺約為330米（1000*0。33M=330M）。所以，兩房屋之間的相鄰距離約為33米。

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