近距離看閱兵：周武王很帥明成祖很酷|閱兵|周武王

06-17

無論古代中國，還是埃及、波斯、羅馬等文明古國，都有國君親自參與的國家級的大閱兵。那麼，閱兵到底為什麼？毫無疑問，通過閱兵，彰顯軍威；透過軍力，宣示國力。和平年代閱兵，對內表達重視武備、捍衛國土的決心和信心，對外展示軍事實力、通過震懾來消弭他國貪覬。特別是外敵來犯，或者戰火初平時，閱兵更有著更為悲壯、勇武、正義的理由。

中國人對閱兵的重視，歷朝都有記載。不僅見諸史冊，也在文學作品中多有體現。閱兵自西周就稱作「大閱」，屬於「軍禮」中地位極高的一種，通常在冬季由天子親自參加。《周禮·夏官·大司馬》對「大閱」的流程做了詳細記載。

而史載最早的大規模閱兵，當數周武王伐紂之前組織的「孟津觀兵」，嚴格說，這其實是一次軍事操演。多個諸侯國在「孟津觀兵」後加盟武王部隊，聯手打敗商朝大軍。

孟津觀兵（資料圖）

《詩經·周頌》和《禮記·樂記》對武王這次大閱兵都有記載，周樂還專門有一套樂舞叫《大武》，表現武王克商的豐功偉業，據孔子記載，開頭第一章，就再現了武王檢閱部隊、等待諸侯到來、誓師鼓舞將士的場景。《詩經》中與軍旅有關的詩篇不少，這首《小雅·采芑》，就是誓師宴會上唱的：

鴥彼飛隼，其飛戾天，亦集爰止。方叔涖止，其車三千。師干之試，方叔率止。鉦人伐鼓，陳師鞠旅。顯允方叔，伐鼓淵淵，振旅闐闐。

這裡的「振旅」一詞，就有整頓部隊，操練士兵之義。出征以前，人們以此來鼓舞將士。

還有《小雅·瞻彼洛矣》，再現的就是周天子在洛水大會諸侯講武的場面。

瞻彼洛矣，維水泱泱。君子至止，福祿如茨。韎韐有奭，以作六師。

瞻彼洛矣，維水泱泱。君子至止，鞸琫有珌。君子萬年，保其家室。

瞻彼洛矣，維水泱泱。君子至止，福祿既同。君子萬年，保其家邦。

其中「君子至止，福祿如茨」兩句，表明天子蒞臨洛水，會合諸侯，講習武事，乃天子勤於大政的表現。昔人以「國之大事，在祀與戎」（見《左傳·成公十三年》），天子能親臨戎政，御軍服以起六師，故能「福祿如茨」，使天下皆受其賜。「韎韐有奭，以作六師」，「韎韐」為皮革製成的軍事之服，「以作六師」，猶言發動六軍講習武事。天子親御戎服，足見其重視程度。所以，朱熹在《詩集傳》中認為：「此天子會諸侯於東都以講武事，而諸侯美天子之詩，天子御戎服而起六師也。」

自秦漢以下，詩賦中的閱兵並不鮮見。唐詩中有關閱兵的詩篇，比如薛存誠《觀南郊回仗》：

傳警千門寂，南郊彩仗回。但驚龍再見，誰識日雙開。

德澤施雲雨，恩光變燼灰。閱兵貔武振，聽樂鳳凰來。

候刻移宸輦，遵時集觀台。多慚遠臣賤，不得禮容陪。

詩中「閱兵貔武振」，說的就是唐代通過閱兵促進軍事訓練、提升戰鬥力。《唐太宗李衛公問對》中，還詳細記載了當時軍事訓練的思想、方法，首先就是循序漸進，分等教練。大將軍檢閱後，就是皇帝大閱。這樣的常規閱兵幾乎每年都舉行。

古代閱兵，注重軍令執行與戰術演習的實用價值。比如宋人趙抃在《清獻集》卷四的這首《武林閱兵》：

吳天霜曉弄寒暉，金鼓喧闐大閱時。

帳下萬兵聽號令，軍中諸將肅威儀。

《續資治通鑒長編》卷四○，記錄了宋太宗至道二年（996），「上初以方畧授諸將，先閱兵崇政殿，列陣為攻撃之狀、刺射之節。且令多設強弩。及遇賊布陣，萬弩齊發，賊無所施其技。」

永樂皇帝大閱兵（資料圖）

明史上最有名的大閱兵，發生在永樂十九年三月，明成祖朱棣在北京北邊的懷來調集軍隊10萬人，精心挑選「五軍營」、「三千營」、「神機營」精銳相繼表演騎兵包抄、步兵突擊、步騎合擊等項目，從廣西、雲南、四川調來的「土狼兵」、白桿兵演練了步兵勁弩齊射、長槍步兵刺殺訓練等「軍事科目」。來「觀禮」的使節達27個國家之多。明朝軍威之盛與睦鄰友好的國策，在各國引起巨大反響。其後中亞、西亞國家與中國的友好關係一直綿延到明末，單是帖木兒帝國，終明一世向中國派遣使節的次數就有60多次。這也說明閱兵不僅是宣示國家實力，還是擴大國家影響力的重要手段。

八旗閱陣圖（資料圖）

清兵在入關前就有閱兵傳統，皇太極曾於天聰七年舉行過閱兵式。在清代宮廷畫家金昆等人奉命所繪的《八旗閱陣圖》里，對乾隆皇帝南苑大閱兵的盛況作了形象逼真的記載。八旗將士各著紅黃藍白等本旗閱兵禮服分陣排列，號角高揚，軍旗獵獵，一眼望不到盡頭，其場面極為壯觀，向世人展現了一幅場面宏大、威武雄壯的乾隆閱兵圖。圖中所畫人物不少於1.6萬人，每個人都面貌分明，衣著裝飾，車馬槍炮，儀仗旗鼓等均描繪精細，畫面用色艷麗鮮明，乾隆被繪於畫面的核心位置，穿盔帶甲，全副戎裝，騎於馬上，英姿勃發。