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古代神話

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    《列子·湯問》第五,說大地之東的歸墟,本有五個大島,各廣三萬里。歸墟無底,此五山無根,常隨流飄蕩,天帝命禹疆以大鰲十五隻,輪班負載,俾其安定。後被龍伯大人鈞去五鰲。岱嶼、員嶠二島以失鰲而沉於北極,仙聖播遷者以巨億計。這場浩劫也非常驚人,龍伯大人當是共工的演變,他們同是巨人。 中國古代神化體系——眾神**上古諸神: 盤古:開天闢地神 女媧:造人,婚姻 伏羲:教化世人 **上古諸神: 盤古:開天闢地神 女媧:造人,婚姻 伏羲:教化世人 后土:亦是幽都的統治者 共工:水神 祝融:火神,掌管夏天 禺強:海神和風神,掌管冬天 雷神: 羲和:太陽女神 常羲:月亮女神 句芒:生命之神。主管春天。 蓐收:刑罰之神,人面虎爪。手裡拿了一把曲尺掌管秋天。 西王母:主管瘟疫刑罰的神(是司天之厲及五殘)西王母其狀如人,豹尾虎齒而善嘯,蓬髮戴勝,是司天之厲及五殘。 長乘:主管天之九德也 陸吾:主管狩獵 英招:主管自然、百花,其狀馬身而人面,虎文而鳥翼,徇於四海,其音如榴 泰逢:主管吉凶,其狀如人而虎尾, 神農:主管農業,醫藥之神。 【石鬼】氏:是神也,主司反景。 *巨人/怪獸: 夸父:夸父追日 龍伯:釣馱5座仙山的龜 黑龍: 巨鰲: 燭龍: **中古諸神: 五方天帝: 東方木 天帝:伏羲(也有叫太皓的),後為女媧所繼承。 南方火 天帝:炎帝本來炎帝是最高神,炎黃之戰後退到南方掌管一方。 西方金 天帝:少昊本來應該是東方海外一個鳥國的國王,後來成了西方的天帝。記載在這裡有一點不清楚。 北方水 天帝:顓頊黃帝的曾孫<注> 中央土 天帝:黃帝最高神。這才是真正的"天帝",統管四方。 * 蚩尤: 刑天:刑天與帝爭神, 九天玄女:西王母派來幫助黃帝的神女。 蒼頡:造字 相柳:或者相繇,同時吃九座山九頭蛇 精衛:炎帝女,精衛銜微木,將以填滄海 赤松子:神農時雨師也,服水玉,以教神農,能入火自燒。 天女魃:黃帝女兒,禿頭,兩眼在頭頂上,製造旱熱 應龍:長翅膀的神龍 降雨風后:黃帝的謀臣發明指南車 風伯:呼風 呼風雨師:喚雨 夸父族人:蚩尤中途請來的幫手 巨人苗民:受到黃帝的不公待遇而奮起鬥爭 魑魅魍魎:不滿黃帝統治的鬼怪魅惑人,但害怕龍吟 大神重:去隔斷了天和地的通路 大神黎:。。。 夔獸: 雷獸: **近古: 堯: 舜: 禹: 盤古開天地——神話 -------------------------------------------------------------------------------- 在非常非常久遠的時候了,天和地還沒有分開,宇宙就好像一個大雞蛋一樣,黑暗混沌成一團。就在這個大雞蛋中,盤古在悄悄地孕育著。   盤古在大雞蛋中孕育著、生長著,如同睡著了一樣,發出呼呼的鼾聲。一年、十年、百年,轉眼之間一萬八千年過去了。有一天,盤古忽然醒來睜開了眼睛。但他覺得奇怪,怎麼四周一片黑暗,什麼也看不見呢?黑暗使他悶得發慌,接著又是萬分地煩惱,他實在忍不住了,向旁邊一抓,竟抓到了一個大斧子。 於是,他拼盡全身的力氣,狠狠地向前劈去,隨著山崩地裂般的一聲巨響,那個曾緊緊地包著他、孕育了他的混飩的大雞蛋被他劈裂了。   這個大雞蛋中那些輕而清的東西,緩緩地向上升去,慢慢地變成了天,另外那些重而濁的東西,漸漸地沉下來,一點點地變成了地。於是,當初混沌不分的天地,就這樣被盤古用大斧子給開闢出來了。 天和地被分開以後,盤古怕它們會再合攏起來,就用頭頂著天,腳踩著地,伸直了腰桿站在天地之間,隨著天地的變化而變化著。每天,天升高一丈,地加厚一丈,而盤古的身子也隨之增長。就這樣,一萬八千年又過去了。天升得高極了,地也變得極厚了,盤古的身體也長得極為高大。那麼盤古到底長了多高呢?據說有九萬里那麼長。盤古成了巍峨的巨人。他就像一根長長的大柱子,撐在天和地的中間,不讓它們再重新合攏在一起,回到那混飩黑暗中去。
  • 2005-6-8 10:36
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      又不知多少年過去了,盤古就是那樣在孤獨寂寞中辛苦地撐著天地。後來,天和地終於被固定住了,但盤古也到了精疲力盡的時候。終於有一天,他轟的一聲,倒在地上死去了。   盤古臨死的時候,渾身發生了極大的變化:他口中呼出的一團團的氣,變成了天上吹著的風和飄著的雲;他發出的最後聲音,變成了滾過天空的隆隆雷聲;他的左眼睛變成了光芒萬丈的太陽;右眼睛變成了皎潔明亮的月亮;他的手足和身軀變成了大地的四極和五方的名山;他的血液變成了江河;他的筋脈變成了大道;他的肌肉變成了田地;他的頭髮和鬍鬚變成了天上的星星;他的皮膚和汗毛變成了花草樹木;他的牙齒、骨頭、骨髓則變成了蘊藏在大地下的閃光的金屬、堅硬的石頭、美麗的珍珠和濕潤的玉石。就連他身上的汗水也變了,變成了無盡的雨露和甘霖。   儘管他死去了,他也沒有忘記把自己的全部留給他開創出的天和地。所以後人稱讚盤古是"垂死化身",他用了自己整個的身體來使這新誕生的世界變得更加豐富和美麗。 女媧造人補天 -------------------------------------------------------------------------------- 女媧是一個人身龍尾的女神。盤古開天闢地以後,也就在天地間到處遊歷。 女媧滑行在大地上,羨慕盤古身體上那些優美結構,她熱愛樹木花草,然而她更加陶醉於那些更活潑、更富有朝氣的鳥獸蟲魚。在把它們打量了番後,女媧認為盤古的創造還算不上完整,鳥獸蟲魚的智力遠遠不能使她滿足。她要創造出比任何有生命之物都要卓越的生靈。這樣,世上就會有了能主宰和管理萬物的生命,也就不會僅僅只是野草漫山、野獸成群、飛禽成幫,世界也就不會寂寞和荒涼了。 於是,當女禍沿著黃河滑行,低頭看見了自己美麗的影子時,不禁高興起來。她決定用河床上的泥按照自己的形貌來捏泥人。女媧心靈手巧,不一會兒就捏好了好多的泥人。這些泥人幾乎和她一樣,只不過她給他們做了與兩手相配的雙腿,來代替龍尾巴。女媧朝著那些小泥人吹口氣,那些小泥人便被灌注了活力,"活"了起來,變成了一群能直立行走、能言會語、聰明靈巧的小東西,女媧稱他們為"人"。女媧在其中一些人身上注入了陽氣——自然界一種好鬥的雄性要素,於是他們就成了男人;而在另外一些人身上,她又注入了陰氣——自然界一種柔順的雌性素,於是她們便成了女人。這些男男女女的人們圍著女媧跳躍、歡呼,給大地帶來了生機。 女媧想讓人們遍布廣闊的大地,但她累了,做得也太慢了。於是,她想出一條捷徑。她把一根繩子放進河底的淤泥里轉動著,直到繩的下端整個兒裹上一層土。接著,她提起繩子向地面上一揮,凡是有泥點降落的地方,那些泥點就變成了一個個小人。女媧就這樣創造了布滿大地的人們。 為了使人類綿延不絕,女媧為人類建立了婚姻制度,讓男女互相配合,生兒育女,使人類能繁衍連續至今。 女媧的兒女們在大地上幸福美滿地生活著。可是,"天有不測風去"。有一年,水神共工和火神祝融打仗,共工被祝融打敗了,他氣得用頭去撞西方的不周山,結果將這座撐天的大柱撞塌了,半邊天便塌了下來,天上出了一個巨大的窟窿,大地也被震蕩得多處破裂。裂口中爆發出的火焰燃燒著人們的房屋和農作物。洪水漫過兩岸,地下的水流也從其他隙縫中噴湧出來,淹沒了大地,人們生活的地方變成了一片汪洋大海。 女媧滿懷恐懼地望著成千上萬的你餓死和淹死。她決心要拯救她的孩子們,解脫她的兒女們的災難。女媧滑到黃河邊,挑選了許多五彩繽紛的石頭,把它們放在熔爐里熔化,再用這些熔化了的液體把天上的洞補起來。女媧不停地補呀補呀,九天九夜過去了,天空終於被補好了,大地放晴了,天邊出現了五色雲霞。現在雨過天晴後出現的彩霞,就是當年女媧用五彩石煉成的呢。 天補好了,天空比以前更燦爛絢麗,女媧欣慰地笑了。可是,她還是不放心,又從東海捉來一隻萬年的巨龜,斬下它的四足,把它們用作擎天柱,分別豎在大地的四角,支撐住了天地的四方。接著,這位仁慈偉大的母親,又把大量的蘆葭燒成灰,填平了地上洪水泛流的溝壑。就這樣,人們桑中以安居樂業地生活了,人類終於擺脫了災難,大地上又出現了祥和歡樂的氣氛,人們更加幸福地生活著。
  • 2005-6-8 10:36
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    女媧創造了人類,因而被人們稱為人類始祖——"女媧娘娘";她為她創造的人們的幸福不懈地付出,努力著,因此,她的名字被後人銘刻在心上。 伏羲教化 -------------------------------------------------------------------------------- "三皇(伏羲氏、神農氏、軒轅黃帝)時期,華夏民族逐漸發展了物質和精神文明" 朱熹所說,則伏羲、神農、黃帝、堯、舜,還有司徒之職、典樂之官,就是上帝任命的君和師. 伏羲心通萬化之源,留先天易理,周文王心通伏羲先天易理,又顯現後天變易之理,定名《周易》。炎黃心通不易、變易、交易之理。炎帝嘗百草才知是葯,黃帝通陰陽交易之氣育成物體之理,才知軀體是陰陽五行之氣結為物體的血肉之身。 伏羲造八卦,河圖。 幽都——后土 -------------------------------------------------------------------------------- 《山海經·海內經》說:北海之內,有一座山,叫幽都山。黑水從那裡流出,上面有黑鳥、黑蛇、黑豹、黑虎、黑色蓬尾的狐狸。土伯的樣子很可怕,手上拿著九條繩子,頭上長著尖銳的角,隆背血手,飛快地追逐著人,三隻眼,老虎頭,身如牛,把人當美味。(見《楚辭·招魂》及王逸注〉看來,本來已經人格化了的土地神,入主幽冥以後,形象也變得很可怕,又返古成獸形。因此,與其說土伯就是后土,還不如把土伯看作是后土的分身或化身。按照神話變形的特點,后土當然可以變形成虎牛合體的怪異獸神。 《大荒北經》:"后土生信,信生夸父。" 在《楚辭》中曾說在地底下,有一非常黑暗可怕的幽都,是由后土所主宰負責,而門口有一位叄目虎首,其身若牛的幽都守衛者「土伯」守護,其長相叄目虎首,彎著九曲的身體,搖晃著一對利角,張開了塗滿人血的手指追趕人,即《楚辭.招魂》所曰:   「魂兮歸來,君無下此幽都些,土伯九約,其角觺觺些,敦血姆,逐人駓駓些,三目虎首,其身若牛些」。(王逸《楚辭章旬》解釋說,"幽都"是地下世界的首府(地下后土所治),"地下幽冥,故稱幽都"。而"土伯",則是冥府的大將("后土之侯伯")。他長著兇惡的虎頭和利角,守衛冥府之門。),可知民間早有后土主幽都之傳說。 水神——共工 -------------------------------------------------------------------------------- 《山海經》里記有"禹攻共工國之山";又講"共工之臣相繇,九首蛇身,自環,食於九土。禹湮洪水,殺相繇。其血腥臭,不可生谷,其地多水,不可居也。禹湮之,三仞三沮。乃以為池,群帝因是以為台" 撞斷天柱的共工:   日月星辰為什麼會東升西落?江河為什麼都向東流?傳說是水神共工撞斷天柱的緣故。 天地初開,太陽、月亮、星星都拴系在北方的天空上,固定在那裡不能移動。這樣,大地上有的地方永遠明亮,有的地方永遠黑暗。 共工與火神祝融征戰,他們從天上一直打到一座叫做"不周山"的山腳下。不周山地處西北方向,山形奇崛突兀,是一根極高極高的撐天柱。雙方在這裡鏖戰不息,共工見一時不能取勝,陡然怒氣萬丈,猛地一頭向不周山撞去,只聽得嘩喇喇巨響連天,剎那間把不周山攔腰撞斷。 這時,整個宇宙又發生了一場大變動,西北面的天空因為沒有不周山的支撐,傾斜下來,日月星辰再也不能固定在原位,於是白晝、黑夜每天交替一次。而東南面的大地受到山崩的劇烈震動,陷了下去,形成中國西高東低的地形,從此江河的水也不同自主地朝東方流去。 後由女媧采五色石補天。 火神——祝融 -------------------------------------------------------------------------------- 南祝融,獸身人面,乘兩龍。 據?Bstyle="color:black;background-color:#99ff99">釣繽登粵頌斕鄣謀ξ?息壤"以治洪水,天帝發怒,命火神祝融把鯀殺死在羽郊。鯀死了三年屍體都不腐爛,有人用刀剖開他的肚子,裡面就出來禹,而鯀自己則變化成一頭黃熊(一說黃龍)隱入山中。

  • 2005-6-8 10:36
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    楚人崇火、拜日、尚赤、尊鳳,鳳紋雖不起源於楚,卻與楚民族始祖火神(祝融)融為一體,成為楚人崇拜的圖騰之一。 火神廟:火神廟在碭山也有多處,其一在碭城南關路東,現清真寺東側,為一獨立院落,有大殿三間,東西廊房各六間,山門一間,供奉火神祝融。傳說上古時祝融從天上盜來火種送給人間,才使人間結束了茹毛飲血的生活,故被人間尊之為火神。民間正月初七有送火神爺的習俗。 海神和風神——禺強/禺京 -------------------------------------------------------------------------------- 北海之渚中,有神,人面鳥身,珥兩青蛇,踐兩赤蛇,名曰禺強. 禺強已見海外北經及大荒東經。海外北經雲,禺強踐兩青蛇,與此異。列子湯問篇云:「帝令禺強使巨螯十五,舉首而戴五山。」見海外東經「大人國」節注。 禺疆:"禺疆"為傳說中的海神、風神和瘟神,也作"禺強"、"禺京",是黃帝之孫。海神禺疆統治北海,身體象魚,但是有人的手足,乘坐雙頭龍;風神禺疆據說字"玄冥",是顓頊的大臣,形象為人面鳥身、兩耳各懸一條青蛇,腳踏兩條青蛇,支配北方。據說禺疆的風能夠傳播瘟疫,如果遇上它颳起的西北風,將會受傷,所以西北風也被古人稱為"厲風"。 雷神 -------------------------------------------------------------------------------- 雷神信仰起源很古。至戰國,《山海經》中描繪的雷神形象為:"雷澤中有雷神,龍身而人頭,鼓其腹則雷也。 上古傳說中有鼓神,鼓神即手操大椎(縋)者也。又,中國古神 話以鼓神與雷神為一體,雷神亦手操斧斤(斧斤亦椎形)者。雷神,俗稱雷公雷鬼,其形獰厲,烏首人身,正乃鎮鬼之厲神也。 壯侗語族洪水神話中的起因普遍與雷公有關,有的還傳說雷公是一種鳥。 雷公就是雷神,在文字中最早提到它的是《楚辭·遠遊》:"左雨師使徑 待兮,右雷公而為衛。"那時雷公的尊容是什麼樣,記載闕如,但肯定不會是如後 來所描繪的那種半猴半鳥的怪樣子。那時的雷公的職能大約除了與雨師搭夥行雲布 雨之外,就沒有別的差使了。他們在天庭中的地位,也不過是在天帝出遊時充當一 下原始的洒水車。 但後來雷公的職權擴大起來,他成了替天帝懲罰邪惡、誅鋤妖魅的執行神。 這自然促成了雷公身份的改變,便從天帝的清道夫躍升為"主天之災福,持物之權 衡,掌物掌人,司生司殺"的顯赫大神,而雷公的名稱也就變為"九天應元雷聲普 化天尊"。他的官府叫做雷部,下設三十六雷神,掌三十六面雷鼓。而雷公的名字則讓給了他的下屬,一種身份近似於衙門中的差役或打手的雷神,這就是我們現在常說的雷公。 這雷公的形象至今暖昧不?Bstyle="color:black;background-color:#ff9999">鰲S械乃鄧?豕首鱗身",一個豬頭怪物,有的說他"色如丹,目如鏡,毛角長三尺余,狀如六畜,頭如獼猴",又成了猴頭怪物,有的索性就說它是個"奇鬼"。但廟中塑的雷公倒是一個標準像:"狀若力士,裸胸袒肚,背插兩翅,臉赤如猴,足如鷹爪,左手執楔,右手持槌,作欲擊狀。" 雷公身為"掌生掌死"的毀滅使者,本應有些威嚴。但大約人們對玉皇大帝公允正義早己表示懷疑,所以雷公在民間傳說中也頗有些小丑化。有的雷公在田間施威,卻被農夫一鋤頭打得爬不起來;有的雷公去劈老樹中的蛇精,卻被樹枝夾住,脫不了身。再加上那副豬頭或猴臉的怪樣子,己經和舞台上的惡衙役差不多, 那裡會去懲惡揚善呢。 太陽神——羲和 -------------------------------------------------------------------------------- "羲和羲和,六龍架車。作則日出,不作而日落。居則九霄之外,食則青泥白石。"這是中國古代讚頌太陽神之母羲和的一首民謠。意思是說太陽神之母羲和每天餐風飲露,不辭幸勞地駕著六條龍拉的車,輪流帶著十個太陽將光和熱播灑到人間,給萬物和人類帶來了生機與活力。 "羲(xi)和雅居"中的"羲和"取自屈原的《離騷》,譯為:駕日車的神,類似於西方的阿波羅太陽神。而日壇則是古代中國帝王拜祭太陽的地方。
  • 2005-6-8 10:36
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    傳說古代有10個太陽,東方海外的湯〔即場yang陽〕谷上,有一棵很高大的扶桑樹,10個太陽在那裡洗浴。這個地方在黑齒國的北邊。丸個太陽在扶桑樹的下邊,一個太陽在扶桑樹的上邊。(見《山海經.海外東經》〉這10個太陽都是女神喜愛和的兒子。羲和給太陽兒子在甘淵中洗澡,主管兒子們的出入。太陽乘著六條龍的車子時,羲和還給太陽駕車。這些基本情節分散地載入了《山海經》。 《淮南子.天文訓》:太陽從〈與湯通〉谷出來後,在咸池洗澡,拂曉上扶桑樹,這是晨?Bstyle="color:black;background-color:#ff9999">鰲L艫巧戲鏨J饕院螅計舫蹋步鰲L餱叩角⑸劍旄樟痢W咧獵瞔eng層〕泉,該吃早飯了;走到桑野,該吃午飯了;走到衡陽,便是中午時分s走到昆吾山,太陽當頂;走到烏次山,開始偏西;走至悲谷,該吃下午的飯了;走到女紀這地方,太陽西斜了......到了悲泉,毅和駕的六龍車停下了。太陽行盧至虞淵,已是黃昏;到蒙谷山,便是黑夜。頭晚進入虞淵之濱,次展又照到蒙谷之岸。太陽途經九州十舍,有五億零七千三百零九里。  據說,古時候天上有十個太陽,每個太陽裡面棲息著一隻三足烏,後來被羿射下了九個,於是,天上就只剩下了一個太陽。 《淮南子·本經訓》云:堯之時,十日並出,焦禾稼,殺草木,而民無所食。猰貐、鑿齒、九嬰、大風、封豨、修蛇皆為民害。堯乃使羿誅鑿齒於疇華之野,殺九嬰於凶水之上,繳大風於青丘之澤,上射十日而下殺猰貐,斷修蛇於洞庭,禽封豨於桑林,萬民皆喜,置堯以為天子。 月神——常羲 -------------------------------------------------------------------------------- 《大荒西經》載:"帝俊妻常羲,生月十有二。" 《繹史》引《五運歷年記》:"首生盤古,垂死化身。......左眼為日,右眼為月。......發髭為星辰。 另有嫦娥奔月的傳說。 ①生育說。即認為日月是父母生養的。《山海經·大荒南經》上說:"羲和者,帝俊之妻,生十日。"又同書《大荒西經》載:"帝俊妻常羲,生月十有二。"珞巴族神話說,天和地婚配, 地母生了九個太陽。 ②肢體化生說。《繹史》引《五運歷年記》:"首生盤古,垂死化身。......左眼為日,右眼為月。......發髭為星辰。"□族神話說,天神取下老虎的左右二膀化為日月,取下虎的眼睛化為星星。 ③蛋生說。苗族神話說太陽是從蝴蝶蛋里生出來的。□族《查姆》("萬物起源歌")則說,黑埃羅波賽神生了一個蛋,蛋皮化天,蛋白化日、月、星辰,蛋黃化地。 ④鑄造說。把日、月的形成與冶煉工藝結合在一起,說太陽和月亮是神人們用金、銀鑄成後搬上天去的。那鑄造日、月時飛濺的金花銀花就變成了滿天星斗。此說在苗族的創世史詩中描述甚詳。 ⑤神創說。創世神憑藉神力直接創造日、月。水族神話說女神伢俁掰開連著的天地,放風吹開清濁之氣,取用清氣造成了日、月。保存於納西族《東巴經》中的《創世紀》說,在陰陽善神東神和巴神的主持下,"真和實相配合,產生了光亮亮的太陽;虛與假相配合,出現了冷清清的月亮"。 此外,還有太陽是英雄神(見《九歌·東君》)和天帝(即炎帝,見班固《白虎通義》)的說法。也有神話解釋某些星座的來歷,如漢族關於牛郎織女星的神話、藏族和鄂倫春族關於北斗星的神話、黎族關於兄弟星座的神話等。 生命之神——句芒 -------------------------------------------------------------------------------- 春神為句芒,也是草木神、生命神,古書籍有諸多記載。《尚書·洪範》:"東方之極,自竭石東至日出博木之野,帝太皞神句芒司之"。《淮南子·天久篇》:"句芒,蓐收,執規矩而治春秋。"《山海經·海外東經》:"東方句芒,鳥身人面,乘兩龍"。 唐代閻朝隱有詩曰:"句芒人面乘兩龍,道是春神衛九重。"(《全唐詩》卷六十九)在歷代的迎春祭祀活動中,句芒也是一個屢屢登場的角色。據"歲時記"的記載,立春前一日,各級官府的屬員們率隊到東郊舉行鞭土牛、迎春儀式時,句芒總是隨其左右,有時還手執彩鞭。至於他所站立的位置,要根據五行的干支而定。這種儀式中的句芒,一般不再是句芒,而被喚作"芒神"。芒神,既是春神,又兼有穀神的職能。一年的農事,甚至也在他的掌握和安排之中了。
  • 2005-6-8 10:36
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    左傳重為句芒,木正;黎為祝融,火正。 伏羲有許多創造發明,主要說他坐在一座方壇上,聽了八方風的樂音,便畫出□(乾)、□(坤)、□(震)、□(巽)、□(坎)、□(離)、□(艮)、□(兌)八種懸卦的符號,叫做"八卦",以代表天地間的種種事物。他又模仿蜘蛛結網,製作了捕魚的網。他的臣子句芒,則根據這種原理,做了捕鳥的羅。 世界上的文明古國,都有自己的春神及其神話。埃及古代神話中的春神叫埃?Bstyle="color:black;background-color:#ff9999">鰲K譴蟮刂瘛⒐壬癜氯宜溝鈉拮印0氯宜姑磕甓煲廊ィ醬禾歟淦薨N鞔匆徽蠛頭紓愀椿盍恕O@骯糯窕爸械拇荷窠邪厴遙彩槍任鎦瘛S幸惶燜屯檎諫焦戎械牟蕕厴險ǎ悔ね豕纖股杓坡白摺K哪蓋住⒋蟮刂竦頤芴叵蛑嫠蠱淼弧V嫠古商焓購斬谷ゴ匕厴遙ね跤職抵猩疲厴乙豢虐彩瘢粵蘇飪毆穎闃揮謝氐降賾鋝挪換嵬純唷S謔牽荒曛校厴抑揮興姆種壞氖奔浜凸纖乖諞黃稹4喲酥灰蟮亟崧⒋綺薟簧氖焙潁嗣薔橢勒饈且虯厴矣秩チ說馗U廡┯琶賴納窕埃允玖巳死嘍源禾斕鬧影?br/>由於民族、地域、神系的不同,在中國古代神話中,春神不獨句芒一位,還有簡秋。不過,簡狄屬於殷人神話中的角色。與句芒不同的是,她是一位女神。已故神話學家丁山認為:"簡狄即愛神,亦即春神。春風時至,草木皆蘇,春神有促進生殖的能力,也就被大眾重視為生殖大神了。簡狄神格,頗似埃及古代的埃?Bstyle="color:black;background-color:#ff9999">鰲? 刑罰之神——蓐收 -------------------------------------------------------------------------------- 西方蓐收,左耳有蛇,乘兩龍。 何謂五星?東方木也,其帝太皡,其佐句芒,執規而治春,其神為歲星,其獸蒼龍,其音角,其日甲乙。南方火也,其帝炎帝,其佐朱明,執衡而治夏,其神為熒惑,其獸朱鳥,其音徵,其日丙丁。中央土也,其帝黃帝,其佐后土,執繩而制四方,其神為鎮星,其獸黃龍,其音宮,其日戊已。西方金也,其帝少昊,其佐蓐收,執矩而治秋,其神為太白,,其獸白虎,其音商,其日庚辛。北方水也,其帝顓頊,其佐玄冥,執權而治冬,其神為辰星,其獸玄武,其音羽,其日壬癸。——《淮南子——天文訓》 瘟疫刑罰的神——西王母 -------------------------------------------------------------------------------- 《山海經》關於西王母神話的記載說:"西王母其狀如人,虎齒而善嘯,蓬髮戴勝,是司天之厲及五殘"(《西山經·西次三經》);"有人,戴勝、虎齒、有豹尾,穴處,名曰西王母"(《大荒西經》)。這些記述,指出了西王母的一些基本特徵:西王母的形狀——半人半獸(人面虎身豹尾等);西王母的處所——穴; 西王母的神性——則是掌管瘟疫刑罰的凶神。 《穆天子傳》比較詳細記載著周穆王從洛陽出發,沿著晉、陝、甘、青進入新疆以遠,到西王母之邦,與該邦女首領西王母相見的情景。西王母與周穆王互贈禮品,在瑤池的筵宴上相互對歌述志。穆傳中的西王母彬彬有禮,對穆天子應酬自如,是一位具有君王氣象的婦人。 《淮南子》中將西王母說成是長生不老之葯的所有者,並且已與嫦娥奔月的神話傳說聯繫起來。 西王母在民間受到廣泛信仰。她不但作為道教的一位大仙為道家所信奉,享受人間的煙火,也以金母、王母娘娘、王母、西姥、瑤池阿母等名稱在各類文學作品(古代詩歌、小說等)中出現。

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