老白雜談：日本傳說中的九大名劍

天叢雲劍

——從大蛇之尾取得的三神器之一

所有者：倭建、歷代天皇

時代：神代——現代

地域：日本

出典：《古事記》、《日本書記》等

江戶時代的藏書《玉簽集》中曾這樣描述天叢雲劍：體長二尺七八寸。劍刃想菖蒲葉，劍身很厚。劍柄裝飾猶如魚的骨節，劍身通體白色。高橋留美子的《犬夜叉》劇場版《天下霸道之劍》中，天叢雲劍被稱為叢雲牙，是能將整個世界帶入地獄的魔劍。

早期，《源平盛衰記》中有這樣的記載：「在神話時代有三柄靈劍，即天十握劍、天叢雲劍和布都御魂劍。」其中，天叢雲劍威力最大，就連諸神使用的十握劍都有所不如。

天叢雲劍是八岐大蛇體內出現的神劍。八岐大蛇的頭和身體分成了八部分，跨越了八個山谷和山峰，雙目閃耀著紅光，其後背長有松樹，是少有的可怕魔怪。

八岐大蛇每年要吃七個少女。這一年，恰好創世神之子須佐之男路過，見到一位老人為自己的女兒悲泣，於是自告奮勇去斬殺大蛇。他用美酒將蛇灌醉，用十握劍斬殺八岐大蛇時砍到了一個堅硬的東西，切開蛇尾便見到一柄鋒利的太刀。因為八岐大蛇的頭上經常有雲覆蓋，所以這柄劍又被稱做叢雲劍（天是尊稱），須佐之男將之獻給了姐姐天照大神。天照大神將劍和八尺鏡、八尺瓊曲玉一起賜予將要降臨人間並統治民眾的天孫，它們被列為日本皇室的「三大神器」，是王權的象徵。

天叢雲劍的再次出場是在後來日本神話中的悲劇英雄倭建登場的時候。

倭建是景行天皇之子，與兄長不和，竟將哥哥斬斷了手腳用席子裹著扔到荒野。天皇對兒子的粗暴感到震驚，覺得不能讓他再呆在自己的身邊，於是就命他去征討西方的熊曾。倭建穿著女裝潛入戒備森樣的熊曾的家裡，殺了他，並平定了那裡的山神、河神、洞穴神，凱旋而歸。

天皇又命他轉戰東方。倭建明白天皇不想他活在這個世上，但姑母交給他的天叢雲劍讓他恢復了勇氣，東征西討，他征服了無數惡神。後來，他將心愛的神劍留在了深愛的女子美夜受姬身邊，卻在妖怪作弄的大冰雨中染上重病，在回家的途中死去，美夜受姬在皇子死後一直守護著神劍，並建造了熱田神宮供奉神劍。

天叢雲劍

十握劍

——擊敗諸神的神劍

所有者：依邪那歧、須佐之男等

時代：神代

地域：日本

出典：《古事記》、《日本出記》等

十握劍在神話中多次登場，而因這柄劍誕生的神也有很多，這是一柄真正的神劍。

第一個擁有十握劍的是眾神之父依邪那歧。侵犯依邪那歧之妻的惡神就是被這柄劍斬下了頭。那時從劍鋒滴下的血誕生了三神。據說這些神都和劍的鍛造有關（因此十握劍又被叫做天之尾羽張），這柄劍是所有劍的始祖。

後來，這柄劍傳給了他的兒子須佐之男。須佐之男被父親任命去治理海原，但是他想念母親依邪那美而無心工作，只是每日哭泣，憤怒的依邪那崎下令將須佐之男流放國外。須佐之男去姐姐——高天原支配者天照大神那裡辭行，但是天照大神對須佐之男的來意並不十分相信。於是兩個人在天之安川舉行「宇氣比」儀式（事先講好結果表示的意義，然後通過真實性來證明真實性的咒語）。天照大神將須佐之男的十握劍折斷成三段，於是三段都粉碎變成了三位女神。須佐之男也借來天照大神的八尺瓊曲玉，照樣子折斷使之變為五位男神。因為他們規定女神出現說明聖潔，因此證明了須佐之男的心是純潔的。

但是本應粉碎小時的十握劍又在神話中繼續登場，須佐之男斬斷八歧大蛇時用的仍然是這柄十握劍，因此十握劍又被叫做天羽羽斬。天是尊稱，羽羽是大蛇的意思，也就是說天羽羽斬就是斬斷大蛇的聖劍的意思。

關於聖劍最後下落的傳說很多，但實物沒能流傳到今天，從它的名字看來，大概有十握那麼長。一握是四根手指的長度，由此可以猜想到此劍也一定是柄大劍。

十握劍

布都御魂

——流傳至今的殺神之刀

所有者：建御雷神、神武天皇

時代：神代、現代

地域：日本

出典：《古事記》、《日本書記》等

布都御魂是評定葦原的建御雷神的佩劍，在《古事記》中被叫做布都御魂，或者佐土布都神的靈劍，在《日本書記》中叫做師魂。

在神武天皇東征的途中，忽然出現了一隻大熊，一會兒又消失了。但是天皇和軍隊被熊的毒氣熏倒，面臨死亡的險境。這時，一個名叫高倉下的人手裡捧著一柄太刀出現在天皇面前，不可思議的事情發生了，天皇醒了過來，用這柄太刀斬殺了大熊，於是全軍都蘇醒過來。

布都御魂幫助神武天皇平定了熊野的荒神，到了崇神天皇的時候它被當作主祭品供奉在石上神官。不過，據說在鹿島神宮還供奉著另外一柄布都御魂，這柄劍現在被定為國寶，公開讓人們參觀。這柄劍是一柄很長的單刃直刀，劍刃的長度達到224厘米（含劍柄達到270厘米），而且劍身比較細長，劍鍔也只有4.2厘米寬（劍刃前端2.85厘米）。因為是鐵制，經過長期歲月侵蝕生有鐵鏽。這兩柄布都御魂究竟哪個是真，我們不得而知。

村雨丸

——《八犬傳》中犬冢信乃的名刀

所有者：犬冢信乃

時代：戰國時代

地域：日本

出典：《南總里見八犬傳》

在江戶時代有位名叫曲亭馬琴的戲曲作者，他借鑒《水滸傳》以八人為中心創作了《南總里見八犬傳》。其中登場的名刀是源氏的重寶村雨丸。此刀拔出殺人時，帶著殺氣的刀鋒會有水流出清洗血跡。這種情形就像是村雨清洗葉子一樣，因此被稱做村雨丸。

這柄刀最初為結城的關東銅陵足利持所有。結城城陷的時候，忠臣犬冢番作拿著這柄刀逃走，在武藏國的鄉下過起了普通人的生活。死前將兒子信乃叫到身前，命他將刀交給成氏公。

犬冢信乃容貌俊美，跟隨父親學儒家書籍和軍事理論，並且聯繫劍術和柔道。父親死後，信乃被他的大姑母一家收養，但是姑母一家想賣掉這把刀。信乃絲毫不敢大意地守衛著刀，但是還是被姑母的兒子——浪人網干左母二郎偷走了。信乃無奈去找成氏公，卻被當作間諜抓了起來。經過許多波折，信乃才得到機會把村雨丸還給成氏公，完成父親的遺願。

村雨丸

七支刀

所有者：無

時代：神代

地域：日本

出典：《日本書記》

作為石上神宮的眾寶之一，七支刀從1600年前一直流傳到今天，刀身突出六個分叉，兩邊各有三個，造型獨特。刀身長65.5厘米，稍薄。

作為劍來說，七支刀沒有什麼實戰的效果。左右的突起只能造成不必要的麻煩，完全不能發揮劍的劈砍作用。被砍中的人雖然會感到疼痛，但是不會受到致命的傷害。不僅如此，在這柄劍上沒有裝固定劍柄的釘子，所以如果用這樣的劍去戰場的話，只要一甩就可能使劍身飛出去。

總之，七支刀雖然是武器的樣子，但是它真正的用途卻絕非戰鬥。剝落厚厚的鐵鏽，可以看到劍身正面刻有34個字，背面有27個字。從這61字的銘文中就可以看出七支刀的鑄造意圖，這是具有儀式意義的用來裝飾的劍。在刀劍中用於如此目的的恐怕不會很多。現在這柄七支刀被認定為日本的國寶，不是因為它作為刀劍的價值，而是在考古學上的價值。

稱為「七刃御魂劍」的七支刀還出現在由貴香織里的漫畫作品《天使禁獵區》中：有機天使亞蕾克西兒被神軟禁在伊甸園，地獄之王路西華闖入禁地，愛上了美麗倔強的亞蕾克西兒。為了她，路西華甘願靈魂被禁封在七刃御魂劍中，成為反對天界的亞蕾克西兒的兵器，與她共同作戰。

村正

——德川家忌諱的妖刀

所有者：眾多

時代：戰國到幕府末期

地域：日本

出典：史實

談到日本的刀劍，不可避免要提到的就是非常有名的村正。在日本的傳說中，村正都曾登場。

「村正」是室町時代到江戶時代（15世紀末到16世紀初）居住在伊勢（今愛知縣）的著名鍛刀工匠，在他們的手裡誕生過很多優秀的作品。第一帶的村正是日本正宗冶煉鍛造工匠的後人弟子在民間的流傳分支，他們的作品上都有華麗的花紋裝飾，而且都鋒利無比。從第一代到第三代的村正不但鍛造的刀很多，而且短刀和槍等作品也很多，這些兵器都被稱做「村正」。

村正妖刀的歷史，可以從它與設立江戶幕府的德川家的奇怪因緣說起。

德川家還在三河（現愛知縣）的時候就對刻有「村正」字樣的刀十分厭惡。首先，德川家康的祖父松平清康在天文四年與織田家作戰的時候被自己的家臣武士阿部彌七郎用千子村正斬殺——從右肩一直到左腹被劈開。接著遭遇慘禍的是家康的父親松平宏忠。天文十四年，宏忠被近臣岩松八彌用刀斬傷了大腿，用的也是村正。後來，家康的嫡男信康被織田信長一心和武田家勾結而切腹自殺，用的竟然又是村正！就連德川家康自己也在關原合戰中被村正斬傷了手指。

家康命令禁用對德川家代代都造成上海的村正，德川的大臣們都不使用村正以免招致幕府不必要的懷疑。不久，村正就成了德川政權的一種禁忌。因為村正的鋒利而不捨得丟棄，將之改名使用也不被允許，許多人甚至為此丟了性命。幕府的命令在百姓中也引起了極大的波瀾，妖刀在民眾中有了廣泛而且離奇的傳言：村正刀會給它的主人帶來不幸，村正的妖刀印象就是在那個時候確立的。

即使這樣，村正也終究會有出頭的一天。幕府末期，反對幕府的維新志士都開始喜歡使用村正，但是村正沒有因此而取回它應得到的地位，反被看作暗殺的道具，妖刀村正的印象一直到今天還不能完全抹殺。

在現存的妖刀中，以被稱為「妙法村正」的最為有名。此劍劍身刻有龍，插入劍鞘中的部分刻有「妙法蓮華經」文字，由此可以推斷村正和日蓮宗有著很深的淵源。這是在永正十年（1513年）鍛造的刀，應該是第三代村正的作品。

千依勢子村正

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