談談中國書法
在殷商早期，中國社會正在從新石器時代進入青銅器時代，著刻在青銅器上的文字就是金文。由於主要刻在鍾、鼎之上，故金文又叫"鐘鼎文"。由於銅器銘文大多是經過毛筆書寫刻范鑄造的，字的筆劃比甲骨文粗壯，結構外形以長形為主，大小勻稱，行款整齊。周初的金文，除了筆劃比甲骨文粗，字體方面還留有不少甲骨文形態，還保留著一定的字形因素，字形或大或小，行款也不很嚴格，如西周最早的銅器《利簋》。到了周成王的《大盂鼎》銘文，已經比較成熟了。周代的書法，自成王、康王以後，形成了所謂純正的宗周風格，點劃渾厚，體勢雍容，骨力內含。等即為其代表。西周末年到春秋戰國時期，諸侯爭戰，國土支離，方言異聲，文字異形，書體也有地區上的差別，傳世有銘文的銅器具有代表性的有《虢季子白盤》、《散氏盤》、《楚公之鐘》等，其中《散氏盤》的書法最為精美常為後世習篆者效法。戰國時期的書法，主要流傳於貨幣、簡牘、帛書和漆器上，貨幣上的書體趨向簡潔，常作各種省略，在特定形式的貨幣上位置得當，形狀隨機變化，簡牘、帛書上的文字卻與鐘鼎文形制相承，只是用筆有明顯的筆毫感覺，結構比金文活激些。
石鼓文是中國最古的刻石，把文字刻於十個鼓形的石頭上，故名，其製作年代，根據近年的研究，從字體和內容來判斷，認為是東周時代在秦製作的，其內容體裁為皿言詩，與詩經相同，分刻著秦國君遊獵的內容，因此又稱"獵碣"。石鼓文的結字有相對的規律性，筆劃遒勁凝重，結構茂密奇崛，現收藏在北京故宮博物院。
秦始皇并吞六國後，推行統一文字的政策，定小篆為通行秦國的文字，廢除與秦文不同的異體字。丞相李斯作的《倉頡篇》、中車府令趙高作的《愛歷篇》、太歲令胡毋敬作的《博學 篇》就是當時小篆的範本（現以無存）。秦代的小篆是非常規範的，偏旁、部首有一定寫法，筆劃都是苑曲與平直的單線，結體狹長，上緊下松、柔中有剛，給人以英朗俊健的感覺。後人把小篆之 前的包括甲骨文、金文、籀文等統稱為大篆，大小篆均稱為篆書。傳世李斯所作的小篆有《琅琊台刻石》殘石的一部分現收藏於中國博物館。《泰山刻石》現已只留下十個字，仍在泰山附近碧霞元君祠內，《會稽刻石》現以無存。史載，秦始皇認定的書體共有八種，它們是：大篆、小篆、刻符、蟲書、摹印、著書、殳書、隸書。除了大篆、小篆、隸書外，其它、五種書體屬於當時的美術字，這五種書體的形制和風格，是與施用的器物、裝飾的要求密切相關的。八體中的隸書，即秦隸，字形扁方，線條比小隸簡直，有一些粗細變化，但秦隸還沒有充分從隸書中分化出來。秦代隸書原流行於民間，傳經秦代的徒隸程邈的整理，故有程邈到來的說法，另說，秦代的隸人--從事勞役的人或職位低微的吏役，為書寫的便利和迅速普遍使用這種書體，所以稱之為隸書。但李書確能幫助書寫者達到篆書不能達到的快速度。因此，隸書有叫做"佐書"，有"輔助"的意思。秦代除篆隸外，還有一種叫"八分"的書體，是用來書寫篇章或法令的，也叫章程書，由於其字形"筆有波折，向左右分開"，故名。到了漢代，由秦隸、八分簡化而成的草書出現了。其就是"章草"，漢明帝時，黃門令史游作了《急就章》，章草便由此而產生了，"章草"的特點：字與字不相連，筆比分清，與篆隸相比，字取橫勢，有些橫筆的尾部每寫成捺腳狀向右上方挑出，結構一般是左緊右松，特別是橫筆尾部頓後，挑出都用蒸尾的寫法，影響了後來的隸書，章草的簡明的結體，又是後來連筆書寫草書（今草）的源頭。
書法到了漢代，雖然仍應用著小篆，以蠶頭燕尾為特徵的隸書逐步成熟，並佔據了重要地位。漢隸是在篆書的基礎上，草書的影響下產生的。漢隸取橫勢，字基本上呈扁形，結構上緊密，左右舒展，筆划上有筆鋒的順逆筆劃的粗細等變化，其明顯特點是：橫畫中每取一枚長筆，以逆峰開頭作成"蠶頭"狀，經頓挫後，借用章草筆法挑出作成"燕尾"狀，隸書筆畫的兩端以及轉角處的筆勢，方圓皆有，但主要傾向是方。
因此，隸書可以說是楷書的先導。西漢刻石傳世很少，其文字都是由篆向隸過渡的書體，河北定縣出土的西漢竹簡和《居延漢簡》。進入東漢，隸書逐步成熟，東漢初期，承接西漢末年的書風，其中《開通褒斜道刻石》反映了當時的趨向：筆畫簡直，外形扁方，茂密雄強，遠離篆書。後來，由於樹碑風氣大盛，隸書跨入了型製成熟，流派紛呈的階段。奇縱恣肆者如《石門頌》、《楊淮表記》，方正深穆的如《張遷碑》、《鮮於璜碑》、《衡方碑》等。飄逸俊秀的如《曹全碑》、《孔家碑》等。工整瘦勁的如《華山碑》、《史晨碑》、《禮器碑》、《乙璜碑》等。這些如清代王澎所說："隸書以漢為極，每碑各出一奇，莫有同者。"（虛舟題跋）。隸書至東漢發展到了頂峰，在中國書法史上留下了光輝的一頁。
三國時期，魏的隸書碑刻《孔羨碑》、《範式碑》等，同漢末碑刻沒有多大的區別，只是字型趨於方，字勢重視縱的趨向。事實上，字體的演化和既成字體在藝術上的風格逆變，既是密切關聯的，又有相對的獨立性，因此，三國時期不只是隸書在開始向楷書過渡，其它書體也正在發展。尤其是魏晉行草書的發展，正孕育著東晉行草書的大發展。三國、西晉書法宗，一般既會古體，又善行草揩諸體，顯示出過渡階段的特點。鍾繇（151-230）字元常，潁川長社（河南省許昌縣）人。曾任職尚書郎，陽陵令，後來官至侍中尚書僕射，封動武亭侯，後作為開國功臣而受到重用，進位為太傅。傳鍾繇善三體，即八分、楷書和行書。華欣《采古來能書人名》載："鐘有三體，一曰銘石之書（隸書）最妙者也；二曰章程書（楷書）傳秘書，教小學者也；三曰行押書（行書），相聞者也。三法皆世人所善。"尤其是他的楷書，被後人譽為楷書之祖，與東漢張芝草書並稱，是一位書風宏偉古樸的書法家。作品有：《宣示表》、《薦季直表》、《賀捷表》。東晉、南北朝是完成書法藝術大變革的輝煌時期，草、楷、行書已經日漸成風並已經形成獨立的機制。王羲之（307-365）字逸少，琅琊臨沂人（今屬山東）。居會稽山隂（今浙江紹興），官至右軍將軍、會稽內史，世稱"王右軍"。早歲從衛夫人（鑠）學書，後博覽前代名家法書，遂改變初學。"始知學衛夫人書，徒費耳目耳。"他博示眾長，精研體勢。草書多取法張芝，真書得力於鍾繇，增挨古法，一變漢魏樸質書風，創造妍美流便的今體。對我國書法藝術的發展具有繼往開來的巨大貢獻，所書《蘭亭序》尤膾炙人口，被稱為天下行書第一。王羲之的傳世作品極多，楷書有《東方朔畫贊》，此書點畫骨力勁健，起落轉折，如斷金切玉，乾淨明麗，表現出幽雅俏靜，遒麗天成的丰姿。《樂毅論》小楷，比畫靈動多變，結構大小欹側，章法靜中有動。楷書還有《黃庭經》《孝女曹娥碑》等。行書除了《蘭亭序》外，有《快雪時晴帖》，清乾隆皇帝認為此帖"天下無雙，古今鮮對"；"龍跳山門，虎卧鳳閣"，並把此帖和王珣《伯遠帖》王獻之《中秋帖》一同收藏於養心殿西暖閣，併名其堂為"三希堂"，視為稀世珍寶。《表亂帖》《孔侍中帖》這二帖從中唐時代就已流入日本，行書還有《姨母帖》《二謝帖》《奉橘帖》《頻有哀福帖》等，這些都能反映作品內容或表露心情之痛，但又各具書藝之美。草書作品有《十七帖》《遠宦帖》《初月帖》等。王獻之（344-386）字子敬，原籍琅琊臨沂人，出生於會稽山隂，王羲之第七子，官至中書令，人稱"王大令"，與其父並稱"二王"，書法諸體皆善，尤以行書著名。他在繼承張藝、王羲之書風的基礎上，進一步變革先前樸拙的書風，有"破體"之稱。主要成就在於他能"事慣變迫"，以極大的勇氣和才氣衝出父親的藩籬，創造了神駿妍美的"大令"體。王獻之傳世的作品主要有《洛神賦十三行》小楷，真跡傳至宋代，僅存《十三行》《鴨頭丸帖》。行草書現藏於上海博物館，《地羨湯帖》行草。《中秋帖》該帖被認為系北宋米芾所臨，此帖被譽為一筆書之典範。另有《廿九日帖》《東山帖》等。"二王"前後還應引起重視的如韋誕的草書。皇篆的章草，衛瓘的草書，索清的章草，陸機的草書，以及王氏家族的王凝之、王薇之、王珣等。先流傳至今的真跡只有王珣的《伯遠帖》，同時還有一些碑刻為後世所推崇，如《好太王碑》，《賽寶子碑》《劉剋墓誌》等。其中最有藝術價值的是《賽寶子碑》，楷書而帶有隸意，用筆都用方筆，橫畫留有波勢，結構奇變，氣勢雄強，是隸書向楷書演變的過渡時期的代表作品。南北朝時期，《賽龍顏碑》與前期的《賽寶子碑》相同，並稱"二賽"，或稱前者為"大賽"，後者為"小賽"。南梁的《瘞鶴銘》是宋以來一致認為是名刻，其為楷書體，但有隸書，行書意味，奇峭飛逸，具有濃厚的六朝氣息。北朝時期書法主要反映在碑刻上，並與南方的書法形成迥然不同的形式風格。南方的書法代表--尺牘，表現出的是"杏花春雨江南"的陰柔之美，北方書法代表--碑刻，表現出的"鐵馬私風冀北"的陽剛之美。這些差異與書法用途及南北方自然，社會環境不同有關。北朝以魏為主的碑刻（世稱北碑、魏碑）書法傳世的代表作品有《龍門二十品》，雄俊偉茂，尤其是《二十品》中的《始手公造像》結構緊密，筆劃勁峭挺拔，峻整方折，康有為認為"遍臨諸碑，終之《始平公》，極意峻岩，骨格成，形待定，得其勢力厚，一身無糜弱之病，且學之也易似。"《石門銘》字大筆畫圓渾勁健，結體布局自然，方圓筆兼用，操脫自如，極富飄逸之趣。《張猛龍碑》結字茂密雄強，筆畫斬釘截鐵，多用方筆，險勁而富變化，為北魏時期碑刻中有代表性的優秀之作。《張里女墓論》結體多取橫勢，內緊外拓，用筆勁利中有洒脫，峻岩秀美。
隋唐時期的書法，隋代是南北書風融合時期，以南朝流使妍麗的書風為宗並在北朝質樸風格的基礎上，形成了一種疏朗峻整的書風。如《龍藏寺碑》結體緊密，頓挫有姿，書風勁挺秀麗，沒有北碑的險峻，在齊整的結構中看出南朝特有的柔軟轉折和收勢。許多評論家都推稱這是初唐歐虞（歐陽珣、虞世南）的開路先鋒。《董美人墓誌》書風高雅，秀美可愛，為隋代墓誌中的傑作。《蘇蕊墓誌》書法清健，沉著痛快。隋代的墨跡，傳世有智永的《真草千字文》，書法結構縝密，筆意精到。唐代書法主要有兩大成就，一是楷書，二是草書，唐代的書法是以尚法著稱，重視結構筆法，猶如形容人之美，貌已經達到多一分則高，少一分則矮的程度，已發展到高度成熟的階段。因此，有唐楷著稱，現在習書者仍然把它們作為學習楷書的重要範本之一。唐初的書家，歐陽珣、虞世南、諸遂良、薛稷萬為代表，他們均以擅長楷書而著稱。歐陽珣（557-641）字信本，譚州臨湘（今湖南長沙）人，他的楷書作品有《皇甫誕碑》。評者認為，該碑與《溫彥博碑》是歐書中最為險峻，勁峭，森嚴的。《九成宮澧泉銘》此碑是歐陽珣七十六歲時書寫的，是其代表作頗受人的喜愛。歐書的特點是：法度深嚴，瘦硬險勁。歐陽珣的行書《夢奠帖》《卜商帖》《張翰帖》等體勢縱長，具自家面目。虞世南（558-638）字伯施，越州餘姚人，官至秘書監，封永興縣子，世稱"虞永興"，博達古今，唐太宗稱其五絕，"德行"、"忠直"、"博學"、"文詞"、"書翰"。虞世南的楷書作品有《孔子廟堂碑》書作結體方整，外柔內剛。行書作品有《汝南公主墓志銘》，虞世南的書法對初唐楷書影響極大。 褚遂良（596--658）字登善，錢塘（今浙江杭州）人，曾封為河南郡公，人稱"諸河南"，他的楷書作品有《伊闕佛龕碑》，碑刻書法寬博古質，是早期諸書的代表作。《孟法師碑》，此碑書法質樸，運筆多用隸法，與《伊闕佛龕》相近。《雁塔聖教序》書法遒勁雅麗，筆劃瘦硬清挺，字與字之間呼應向背，極有用變化又極為和諧，給人以清健飄逸的印象，是楷書晚年代表作。此外，還有《大字陰符經》《仉寬贊》等。褚遂良的書法陶冶百家，自成一家，評者稱在歐、虞之上。又稱"其楷書甚得逸少之媚趣，若瑤台青璅，窅映春林，美人嬋娟，似不勝羅倚，增華綽約，歐、虞謝之。薛稷（649-713）字嗣迫，蒲州份陰（今山西萬榮西南）人。官至太子少保，禮部尚書，人稱"薛少保"。其書法風格多得於褚遂良。當時有"買褚保薛，不失其節"之說。後人把他與歐陽珣、虞世南、褚遂良並稱為初唐四大家。他的楷書作品有《升仙太子碑陰》《信行禪師碑》等，薛稷楷書的特點是勁挺秀麗。盛唐時，顏真卿、柳公權卓然向立，並稱"顏柳"。顏真卿（709-785）字清臣，京兆萬年人（今陝西西安）人，曾為平原（今屬山東）太守，世稱「顏平原」，代宗朝封為魯郡公，又稱"顏魯公"，他的楷書作品，有《多寶塔碑》，該碑是顏真卿年輕是寫的，也是顏字楷書中最為平正的，書風手寫經體的影響較多，常作為初學楷書的範本。《麻姑仙台記》，此碑為顏真卿六十三歲所書，字體舒展而平穩，橫畫與豎畫幾乎沒有強弱之別，給人以柔和之感。《顏勒禮碑》該碑可說是顏真卿晚年的代表作品，筆法圓潤，強勁，結體嚴謹，端莊，某些筆鋒銳利隱而不現，顯示出藏鋒的極至。《顏宗廟碑》此為顏真卿晚年作品，運筆圓勁，多篆籀意，骨格風茂，明王世貞稱："鳳棱秀雲，精彩注射，勁節直氣隱隱筆畫間。"因此顏楷書幾乎是一篇文字一個面貌，但總的特點是雄強博大，筆畫勁健。顏真卿的行草書《祭侄文稿》更是傾情而出，這是一篇祭文，極悲憤之情融於書中。筆墨勁遒宛行。米芾曾在《海岳名言》中推此書為顏氏行書中的第一書。後世都將此書與王羲之《蘭亭序》並稱譽為天下第二行書。柳公權（778-865）字誠懸，京兆華原（陸西耀縣）人。官至太子少師。他的楷書作品有《玄密塔碑》，明王世貞認為，"此碑柳書中最露筋骨者"，骨力精健，剛健遒媚。《金剛經》此書為柳書的早期代表作。宋董迫云："誠懸書金剛經，柳玭謂備有鍾（繇）王（羲之）歐（陽珣）虞（世南）褚（遂良）陸（東之）之體。今考其書，誠為絕藝，尤可貴也。"《神筆軍碑》此碑風格與《玄秘塔》相近。所書時隔二年，但刻工極精，被認為柳公傳世最佳者。總之，柳公權的書法風格是"結體嚴謹，中宮緊密，用筆剛勁挺拔"，對後世影響也很大。尤其他的"用筆在心，心正則筆正"，這句名言被後世傳為"筆諫"傳話。"柳體"與"顏體"各名，並稱"顏筋柳骨"。唐代的草書名家有：孫過庭，張旭，懷素等。孫過庭，唐代書法家，書學理論家，虔禮，吳郡（今江蘇蘇州）人。著有著名論書之作《書譜》，對楷、草書藝術有精闢見解，對後世書法和書學都有很大影響。《書譜》本身就是草書名作。張旭，唐代書法家，字伯高，吳郡（今江蘇蘇州）人。傳世作品有《左詩四帖》、《肚肩帖》等，張旭草書外師造化、中得心源，自雲"始見公主擔夫爭道，又聞鼓吹而得筆法，觀公孫大娘舞劍，始深其神。"張旭的書法創作，使草書完全擺脫了實用的羈絆，成為純抒情的藝術，是中國書法史上重要的里程碑。懷素（731-799）僧人，俗姓錢，字藏真，長沙（今屬湖南）人。與張旭齊名，人稱"張顛醉素"。懷素善狂草，興到運筆如驟雨旋風，飛動圓轉變化莫測而又法度深嚴。晚年書趨於平淡。懷素自幼學書勤奮，"學書貧無紙，曾種芭蕉十餘株，取葉練字"。相傳精勤學書，禿筆成冢。南宋陳思《書小史》載："書不足，乃漆一盤書之，又漆一方板，書至再三，盤板皆穿。"傳世墨跡有《關荀帖》、《有敘帖》、《食魚帖》等，懷素的草書,得二王法度,參入篆意,中鋒用筆,任意揮寫,迅速異人.創造了為自己獨有的新的草書體--狂草。
北宋時期，代表書家主要是"蘇（東坡）黃（庭堅）米（芾）蔡（襄）四家。他們四家的成就主要在行草書方面，這也代表了宋代書法的主要成就。另外，這時的書法家，非常重視書法之外的文藝修養。如蘇軾讚揚米芾"過王凌雲之氣，清胡絕俗之文，超神入妙之字"其實，蘇黃當之，似更無免。蘇軾將邁佳凌雲之氣放在議論之先，這說明了書法創作，霄女徹底擺脫唐法束縛的勇氣。因此，宋代書法家高舉的是"尚意大旗"蘇軾，黃庭堅為其代表。
蘇軾（1037--1101），字子瞻，號東坡居士，四川眉山人，蘇軾是我國文化史上的一位傑出人物，學識淵博，才氣豪邁，文、詩、詞皆有極高成就，書法、繪畫亦有很深的修養。在書法上，他敢於擺脫舊法的束縛，"我書意造本無法，點劃信守煩推求"說明思想，了其創作蘇軾亦行書見長，但他對楷書也非常重視："書法備於正書，溢而為行草┅┅。"蘇軾傳世墨跡有《赤書》、《前後赤壁賦》、《答謝民師蔡道文》、《黃州寒食詩帖》等。中《黃州其寒食詩帖》為其代表作，時輕時重的筆觸，欹側不拘的結體，疏密錯雜的布白，都與詩句內容相吻合，傳達出作者因政治傾軋而被貶到黃州的憤慨，屈辱而又無可奈何的複雜心情，因此，該帖世稱可與王羲之《闌亭序》、顏真卿的〈祭侄稿〉並稱的不可多得的藝術作品。黃庭堅（1045--1105），字魯直，號山谷道人。涪翁，儋州分寧（今江西修水）人，書法宗晉唐，博採眾長，自成一家，他的行書和草書作品有〈松風閣詩〉、〈伏波神詞詩〉、〈華嚴疏〉、〈諸上廟〉、〈李白憶舊遊詩〉、〈花氣熏人詩〉等，黃庭堅的行書，用古人的結構原則自創字形，筆畫有篆意，長筆畫肢勢明顯，結字中宮緊湊，主筆畫張揚，疏密有致。他的草書則是龍蛇飛動，筆勢飄逸，轉折流暢，有瀟洒清新之美。米芾（1051--1107），原作黻，字元章，號海岳外史，襄陽漫土等人稱"米襄陽"，他的行書和行楷、草書作品有《苕溪帖》、《蜀素帖》、《珊瑚帖》、《虹縣詩》、《多景樓詩》、《草書九帖》等。宋代書法米芾書法，所學極廣，經過長期的效法，產生追求，經常比較，不斷轉換，終於將唐書法面目由唐入晉。《苕溪帖》、《蜀素帖》是米芾書法的代表作品，時年三十八歲，前者書於紙上，秀潤勁利，欹側生姿。後者書於絹上，多有海筆筆鋒轉測變換刷掠之妙，毫髮畢見，二帖肥不沒骨，瘦不露筋，用險得夷，似欹反正，體勢在開張中有聚散，用筆在遒勁中見姿媚。真如譯者所謂"其運筆迅疾，如風檣陣馬沉著痛快"，對米芾的書法，蘇軾評價極高，認為他"當於中，網並行，非但不愧而已"。蔡襄（1012--1067），字君謨，興化仙游（今福建蒲田）人。他的行、楷作品，有〈林禽帖〉、〈尺牘〉和〈顏真卿自書告身跋〉、〈謝賜御書詩表〉等，他的行、楷書，筆畫豐潤柔和，結構整秀，體勢文靜。在宋代書家中，張即之、趙結、半友仁、雪紹彭、關說等也有一定的成就，對世代產生了很大的影響。
元代書法既是宋代書法的繼續，同時也是書法史上的一個轉折，這時除了繼承宋代書法的新型書體和注意滲透個人性情的作法，產生並形成了在傳統方面下功夫，力追晉唐書法面目神情的作風。但在元代書宗中，對後世影響較大的，惟趙子昂一人。 趙孟頫，字子昂，好松雪道人，水精宮道人，浙江湖州人。趙孟順篆、隸、楷、行、草皆能，尤以楷、行、草見長，傳世小楷〈洛神賦〉、〈張總管墓志銘〉、《道德經》，大楷《仇鍔墓志銘》、《膽巴碑》、《三門記》，行書《千字文》、《玄都壇歌》、《嵇康與山臣源絕交書》以及《六體千字文》等都能代表他的藝術風格。筆畫圓潤停勻，結體端莊秀麗，章法均勻整齊，用筆結體雖有變化，但絕無大起大落執筆與欹斜不正的字形，不論沉著與飄逸，都極其妍美。對趙孟煩的書法，後世毀譽不一。一方面趙孟煩書法的貢獻在於集古今妍美楷書之大成，尤其是結體方面的精工，示人以楷摸，引人入門經。另一方面趙書卻沒有深厚的意蘊，感情的流露和生命的跳躍，顯得意蘊淺薄，千紙一面。雖評說不一，但趙書基礎深博，能"麗"而不俗，後世學書者無子昂之氣質、功力和學養者，只知求其"麗"，不深入其中，只得個漂亮外殼，而無內質，就不免有媚俗之病了。元代除了趙孟煩外，還有鮮於樞、康里夔、鄧文原、揚維楨等對後世也有一定的影響的書法家。
明代書法，體現在發展優雅風尚和迎合實用兩方面，其與大量摹刻法帖有一定的聯繫。另外趙孟煩也影響了許多名代書家。再有書風的地域性及書畫結合的現象成為明代書法史上顯著的特色。名大書法家代表人物主要包括文徵明、祝枝山、董其昌等。文徵明，名壁，字征仲，號衡山居士，長洲（今蘇州）人，曾為翰林院待詔。他擅長小楷和行書，小楷精健爽朗，行書典雅秀麗。代表作有《蓮社圖跋》、《九歌》等。祝允明，字希哲，號板山，長洲（今蘇州）人。與唐寅、文徵明、徐禎卿並稱為吳中四才子。祝枝山擅長草書和小楷，作品有《赤壁賦》、《和陶淵明飲酒二十首》、《出師表》等。他的草書爛漫縱逸，學懷素，得力於黃庭堅、米芾小楷清勁古秀，學鍾繇、王羲之。董其昌，字玄宰，號思白、香光居士等，松江華亭（今上海）人，官至禮部尚書，謚號文敏，故稱"董文敏"，他擅長行草書。董其昌書法最突出的特點是淡雅，筆畫清淡，結體無奇掘之態，章法疏朗。尤其是它以繪畫的水墨之法，多用淡墨，時出濃墨，筆畫濃淡的變化豐富多彩，而全篇又顯得定靈剔透、清靜雅緻，無絲毫燥氣。明清之際，徐謂、張瑞圖、王鐸、傅山等更體現出了書家的個性解放，具有浪漫主義書風的特點。
徐謂，字文長，號天池、青藤，浙江山陰人。他的書法充滿浪漫精神。銷行書法米芾，改取橫勢，跳擲中不失法度，大楷行書但求痛快淋漓。張瑞圖，字縣公，號二水，果亭山人。他的行草書很有個性，自創一格，以自己筆墨功夫率意而書，用筆不喜圓轉，文作翻折，尖峭銳利，大破帖學之規。王鐸，字黨斯，號嵩樵、痴庵等，河南孟津人。他楷書學鍾繇，堅井古拙，其行、草書尤善，初學二王，甚得其意，在筆法上推敲很深，對獻之筆法吸取更多，故其更偏於婉美中見峭厲又多參前賢筆法，受米芾的影響最明顯，而又得力於唐張旭、懷素狂草筆意，終於入古而出彩。在明代中葉後浪漫主義書風的影響下，以一己之胸臆化古法於筆端，造彩風於墨翰。其用筆的最大特點是將淹留之法與峻厲之氣化為一體，故其用筆凝鍊韌健，過筆不俗一刷而過，每迴環盤屈，有"扭"動。而筆勢則一脈流貫，於淹留中得暢達，"澀"與"暢"相反相合、相輔相成，骨里玩重，風神亦生。其草書回曲而暢達、堅韌而峻厲，將力感沉著與氣息貫暢結成一個奇妙的整體，被人們喻為"金戈鐵馬"、"枯藤繞樹"。王鐸喜歡屬超長的巨幅條幅，自雲書條幅非逾丈不解癮。其書又善將枯、濕、濃、淡作較強的對比，在其中後期的書法作品中，甚至用漲墨法入書，強調墨趣，由此造成一種點、線、面相結合的藝術效果。在章法上，王鋒喜茂密，用筆一起直下，連綿不絕。在書寫中還常易結字的俯仰翻側、字間的疏密結合，使每一行字的動態曲線異常明顯，從而形成作品中強烈的白疏黑密的藝術效果。王鋒書法由於在用筆、結字、章法上既吸取貼字之精髓，又獨出己意，較成功地解決了大幅作品"耐看"的難點，為明代書法奏出了一個成功的尾聲。傅山，初名鼎臣，字青竹；後改名山，字青主。別號極多，人稱"傅青主"，山西陽曲人。傅山的行草書，運筆柔中漁港，意志天真而精神貫注，圓轉流便而遲速應心，結構超逸，章法連綿纏繞。在董其昌書法籠罩書壇之時，他強調任情恣性："寧拙毋巧，寧丑毋媚，寧支離毋輕滑，寧直率毋安排，是以回臨池既倒之狂瀾矣"。體現出他的書法一反正統書派清整、溫潤、閑雅以及提按頓挫的要求，與統治者倡導的書法分庭抗禮
明末清初，金石篆刻之學開始復興，日漸出土的金石以及西周金文、秦漢刻石、南北朝摩崖造像記和唐朝碑版書法表現出的或古樸天真，或雄強縱逸，或渾穆遒勁的意趣和山野氣息，使看膩了矯揉造作、纖弱綺糜書法的士大夫們耳目一新，金石拓片遂成了書法臨摹的範本，學者甚眾。自此帖學漸衰，碑學崛起。早期碑學主要在民間開展，習碑者多是在野文人。他們取法秦漢碑刻，在篆、隸上取得了一定的成績，尤以隸書成績最大，此時擅隸書者甚多，尤以隸書成績最大，此時擅隸書者甚多，尤以鄭簠，金農為代表。清初的鄭簠是提倡漢隸的一位先驅，他的隸書主要得力於漢《曹全碑》，又略帶行草筆意，顯得生動超逸，對當時人影響很大。有創造性的書家出鄭簠外，還有金農，他的隸書頗似漢簡的風貌，而他生活的年代，漢簡還未大量出土發現，尚未引起世人的重視，之中現象只能說明金農的寫法與漢人筆意暗合，故能得古趣。除鄭簠、金農外，頗有成就的還有鄭板橋、鄧石如、何紹基等。鄭板橋為"揚州八怪"之一。他的書法學漢魏諸家，故碑斷碣、無不臨習，真草隸篆皆能。它以隸書入行楷，雜以草篆，間以畫法，自名為"六分半書"，字的大小、寬窄無定法，且懸殊較大，通篇長法入亂石鋪街，大小錯落，疏密相間，呼應有致，生意盎然，對當時流行的館閣體充滿了嘲弄、戲謔的意味。鄧石如的篆隸功夫最深。鄧石如篆書，變化以前的篆方法，筆畫凝鍊舒暢，結構穩健爽朗，李書筆畫渾厚爽健，結構茂密端莊。何治基擅長隸書、行書，他的隸書，運筆主圓、洒脫定靈。行楷書出自顏真卿，參以隸法，出神入化，不可端倪。清末的吳昌碩、康有為等成就也很大。吳昌碩山城寫石鼓文，筆畫沉雄蒼老、富有金石氣，凝鍊蒼勁，氣勢恢宏，獨出新意，晚年又以篆隸筆法作狂草，格調蒼勁雄渾。康有為著有《廣藝舟雙揖》，專論碑學，影響深廣。他的書法宗《石門銘》，有善書擘窠大字，全以雄中意七出之，任意揮灑，筆勢開張，縱逸奇宕，頗為豪放。清代碑學的興起，又使書壇呈現出群星燦爛的局面，此時有成就的書法家不可盡數。如果說，明代書法是對碑學進行了初步的總結，而對碑帖結合的探索才剛剛開始。數千年書家們為現代提供了無數可供借鑒的藝術珍品和極其寶貴的藝術思想，有選擇地繼承這些珍貴的財富、弘揚現代書法藝術，則作出更加豐富多彩的書法作品並使之走向世界，這就是歷史向現代有志於書法藝術的人們提出的使命。
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