人間遊記（十四）

第十三回　論虛空　濟佛說法　闡真理　菩薩談道濟公活佛　降壬戌年二月初九日詩曰：靜心立壇道氣充，研理體悟善文通。開懷度眾常自省，無為清靜若虛空。濟佛曰：愚人以為，以蠻橫打敗他人為嬴，以暴力佔取他人為強，以機詐騙取他人為巧，殊不知，以蠻橫佔取他人，其人最為醜陋，以暴力打倒他人，其人最為愚蠢，以機詐騙取他人，其人最為無恥。今吾以「虛空」比喻之，虛空之大，不自大，但有誰能比它大？虛空之高，不自高，但有誰能比它高？虛空之厚，不自厚，但有誰能比它厚？虛空之壯，不自壯，但有誰能比它壯？能載萬物，能涵蓋萬物，能包融萬物。至德的人，就像虛空一樣，瞻之在前，忽焉在後，仰之彌高，鑽之彌堅。所以，道家要人學「虛」，佛家要人學「空」，其理至簡，就是要以「虛空」為榜樣，學道之人，若能像虛空的涵養，就能與虛空融合為一體，無極大道，就如探囊取物，悠遊自得，你就是至高無上的聖人，至高無上的強人，至高無上的偉人了，誰還有能力來勝你？誰還有力量來嬴你？誰還有本領來爭你？那時候，你就真正了悟解脫之道。否則，營營碌碌，爭勝爭強，爭富爭高。爭強的人，其心最弱；爭富的人，其心最窮；爭勝的人，其心常輸；爭權的人，其心常困。因此，賢徒你當學「虛空」之量，不爭不取，不贏不強，作為一個平凡的聖工。因為，平凡才能顯出他的可貴，要是刻意標榜自己，反而落入困境之中。蔡生曰：的確也是，所謂「人怕出名，豬怕肥」，因此，我希望永遠是一隻「無名的瘦豬」，而不是「出名的肥豬」，眾生如我，我如眾生，一視平等，沒有出奇之處。濟佛曰：哈哈！賢徒果然悟得不少，因此，一個人若能經常保持清風亮節，不沾名氣，才是修道者的本性，希你能保持此種道心，替天行道，穩駕慈航！蔡生曰：恩師！那麼是否此刻起程呢？濟佛曰：對！對！快坐好蓮臺，時間不早了。蔡生曰：我已坐穩了，請恩師起程吧！濟佛曰：目的地已到，賢徒可張開眼睛了。蔡生曰：喔！此處樹木扶疏，田野綿亙，一眼望去，綿綿的青山，幾十里起伏不絕，青翠的草木，令人有滌除塵垢之感。前面這座佛寺，矗立於叢山峻嶺之中，顯得威嚴氣魄的樣子，寺旁的臺階曲折旋繞，寺院的建築，莊嚴肅穆，氣勢磅礡，令人起敬，在此環境清幽，遠離凡俗煩囂的吵雜聲，身心頓覺舒暢無比。濟佛曰：現在正有靜觀菩薩駐臨，我們速去拜問吧！蔡生曰：喔！我已看到了！靜觀菩薩佛光燦爛，端坐金庭，慈悲金顏，令人起敬。濟佛曰：賢徒你可以提出悟境上的問題，向菩薩請示！蔡生曰：好的！但是我肚內空空，心感惶惶，今日恩師帶我來此，不知要從何問起？濟佛曰：心靜靈至，到時自然能夠對答如流的。蔡生曰：好的！試試吧！(此時濟佛與靜觀菩薩互相寒喧，蔡生參叩靜觀菩薩。) 菩薩曰：賢生免禮，今日濟佛與賢生為著作遊記大駕光臨，吾非常喜悅，此位賢生善根流露，今日能夠跟隨濟佛，是你宿世善根也。蔡生曰：菩薩過獎了，今日來到貴寺，希望菩薩能夠多多指教！菩薩曰：可以的，賢生汝可以提出問題發問吧！蔡生曰：還是讓菩薩以佛理開悟吧！菩薩曰：哈哈！悟境開悟！開悟悟境，此問甚佳，悟境者，在眾生尚未入道門者，尚是迷迷濛濛，因此不知大道可修，既入大道在悟道的里程上，首先看山是山，看水是水，是因為自己物染習性執相已深，心隨物轉。但深入一層時，能悟大道後，「看山不是山，看水不是水」，就是悟到凡一切所有相，皆是虛幻，知一切萬物皆假，心有遣慾之念。又進入深一層功夫時，「看山仍是山，看水仍是水」，雖是幻境，不隨幻境所化，自性如如。定力工夫已足之故，因此，不隨外緣所染，說空不空，正是圓通。蔡生曰：菩薩之言甚妙，如此與止念不同吧！菩薩曰：止念亦是一法門，但非究竟解脫法門，須知自性清淨，本是不生，本是不滅，本是不增，本是不減，此為真如法性，人皆有此性，但卻只緣心迷，此心不用，此性不固，一心追逐假性，因此妄念叢生，但妄念外緣，生生滅滅，皆是因緣所起，非是本有之物，因緣相聚則生，因緣離異則散，非是本源之性，唯有清靜本性，如如不動，超出因緣法性。今以一物比喻之，清靜本性如金，因緣妄念如金之器，器有成住壞空，但金性卻是隨緣不壞不變，人能守住此「金之真性」就能達到對境不生，過境不起，念念不往，念體如幻，變化皆是短暫而已，瞬息即滅，但自性無染，本來清靜，如同虛空日月之照，常清常明一樣。蔡生曰：哈哈！聽菩薩之言，實是開悟不少，但何謂佛性與眾生性不增不減？菩薩曰：佛性如水，曲直方圓，平等隨宜，自處不爭，利萬物不伐其功，不假作為，不求其報，不矜其能，不逞其強，猶如聖人之教，隨方就下，公而忘私，好像天地之善一樣。但眾生之性，猶如「冰塊」一樣，冷漠頑強，固執有角，須知「冰」本是「水」之凝，如同道家所言，人之性本是原始一氣所化一樣。由此可知，水結冰，冰復為水，皆是相同，不加多，也不減少，如此，不是不增不減之原理嗎？蔡生曰：原來如此，菩薩開示，猶如醍醐灌頂，實是玄妙，以物喻道，面面俱到，眾生執相，猶如「冰之凝」，但去了「凝住頑固」之性，便是真如佛性，平等性智，應無所住了。菩薩曰：因此，眾生之心，有染塵之緣，眼觀形物，心隨物轉，鼻嗅味香，心生慾嘗，皆是此理也。蔡生曰：那麼依菩薩之意，如何降伏妄念心，常住菩提心。菩薩曰：降心的方法，在於離四相－－我相，人相，眾生相，壽者相；去五蘊－－色，受，想，行，識，則眾生同具此菩提心，同歸清靜矣！蔡生曰：今聞菩薩的開導，受益良多，請菩薩再解「智慧」的定義。菩薩曰：智慧可分為：一、大般若妙智慧，能照見五蘊皆空，悟經知理者。二、中智慧，是研習學問，大多皆是處於社會工商之學人。三、下智慧，略有小聰明，因此常在五花八門中，翻江倒浪與鑽研的人，以為有智慧，殊不知反被小聰明所誤。蔡生曰：何謂「無相」？菩薩曰：凡所有相，皆是虛幻，皆是妄境，本無所存，是名無相。但眾生執相已深，眾生布施，皆是住相布施，眾生觀佛，皆是住相觀佛，而不知不住相布施，其功德更大；不住相觀佛，其智慧更深。因此，修人應學「無相三施」，方是究竟。蔡生曰：三施是三布施－－「財施、法施、無畏施」。無相是不執相之謂，行道，修道，不著貪妄之念，不求回報之心，心量廣大，是為無相三施吧！菩薩曰：是呀！如貴堂普化三曹，諸生為道行功立德，而不執於功德之謂也。蔡生曰：如佛云：「一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀」是嗎？那麼豈不是落於「頑空」了。菩薩曰：十界萬法如如，應用無礙，不可以虛妄相見如來，要以恰性體空，見自性如來，豈是頑空。蔡生曰：不可執相，不可離相，執相是虛妄，離相是頑空，見相不住，觀空不空，不執不離，實相妙中。菩薩曰：哈哈！賢生你已悟佛法真諦了，一觸即悟，不愧受上天重託。蔡生曰：菩薩褒揚，心實有愧，為廣大蒼生之計，尚須自勉自勵。最後還請菩薩解釋「識」的含意。菩薩曰：「識」大底可以九種來分別，前五識是：眼(色)、耳(聲)、鼻(香)、舌(味)、身(觸)。第六是意識，也就是妄想心。第七識叫末那識，就是「傳達識」。第八識就是潛在意識，叫藏識(阿賴耶識)，也就是業識，是眾生歷劫薰習所染的種子。學道頓悟的下手工夫，就是要釜底抽薪徹底之法，而不是揚湯止沸，短暫之法，須達到第九識的所謂元神，白淨識，無意識境界，就是本來的「自性」、「佛性」了。蔡生曰：哈哈！聽菩薩一蓆話，勝讀十年書，眾生若能悟本知根，將能受益良多的。濟佛曰：那麼今日闡理，問道，就此結束吧！賢徒快拜辭菩薩！蔡生曰：是的！(此時濟佛與靜觀菩薩互相拜辭，蔡生急忙跪下拜辭菩薩，菩薩亦頷首答禮。) 濟佛曰：賢徒！今日時間不早了，我們準備回堂！快坐穩蓮臺！蔡生曰：好的！我已坐穩了，請恩師起程吧！濟佛曰：聖賢堂已到，蔡生下蓮臺，魂魄投體。
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