耶穌基督並祂釘十字架

耶穌對門徒說、若有人要跟從我、就當舍己、背起他的十字架、來跟從我。不背著他的十字架跟從我的、也不配作我的門徒。耶穌又對眾人說、若有人要跟從我、就當舍己、天天背起他的十字架來、跟從我。天使對婦女說、不要害怕、我知道你們是尋找那釘十字架的耶穌。你們眾人、和以色列百姓都當知道、站在你們面前的這人得痊癒、是因你們所釘十字架、神叫祂從死里復活的、拿撒勒人耶穌基督的名。那時、你們與基督無關、在以色列國民以外、在所應許的諸約上是局外人，並且活在世上沒有指望、沒有 神。你們從前遠離 神的人、如今卻在基督耶穌里、靠著祂的血、已經得親近了。因祂使我們和睦、將兩下合而為一、拆毀了中間隔斷的牆，而且以自己的身體、廢掉冤讎、就是那記在律法上的規條，為要將兩下、借著自己造成一個新人、如此便成就了和睦，既在十字架上滅了冤讎、便借這十字架、使兩下歸為一體、與 神和好了，並且來傳和平的福音給你們遠處的人、也給那近處的人。因為我們兩下借著祂被一個聖靈所感、得以進到父面前。這樣、你們不再作外人、和客旅、是與聖徒同國、是 神家裡的人了，並且被建造在使徒和先知的根基上、有基督耶穌自己為房角石，各房靠祂聯絡得合式、漸漸成為主的聖殿，你們也靠祂同被建造成為 神借著聖靈居住的所在。你們當以基督耶穌的心（生命）為心（生命）。祂本有 神的形像、不以自己與 神同等為強奪的，反倒虛己、取了奴僕的形像、成為人的樣式，既有人的樣子、就自己卑微、存心順服、以至於死、且死在十字架上。所以 神將祂升為至高、又賜給祂那超乎萬名之上的名、叫一切在天上的、地上的和地底下的、因耶穌的名、無不屈膝、無不口稱耶穌基督為主、使榮耀歸與父 神。因為 神本性一切的豐盛、都有形有體的居住在基督裡面，你們在祂裡面也得了豐盛。祂是各樣執政掌權者的元首，你們在祂裡面、也受了不是人手所行的割禮、乃是基督使你們脫去肉體情慾的割禮，你們既受洗與祂一同埋葬、也就在此與祂一同復活，都因信那叫祂從死里復活 神的功用。你們從前在過犯、和未受割禮的肉體中死了、神赦免了你們一切過犯、便叫你們與基督一同活過來，又塗抹了在律例上所寫、攻擊我們有礙於我們的字據、把它撤去、釘在十字架上，既將一切執政的掌權的擄來明顯給眾人看、就仗著十字架誇勝。這智慧世上有權有位的人沒有一個知道的，他們若知道、就不把榮耀的主釘在十字架上了，因為十字架的道理、在那滅亡的人為愚拙，在我們得救的人卻為 神的大能。祂因軟弱被釘在十字架上、卻因 神的大能、仍然活著，我們也是這樣同祂軟弱、但因 神向你們所顯的大能、也必與祂同活。我已經與基督同釘十字架，現在活著的不再是我、乃是基督在我裡面活著，並且我如今在肉身活著、是因信 神的兒子而活、祂是愛我、為我舍己。因為知道我們的舊人和祂同釘十字架、使罪身滅絕叫我們不再作罪的奴僕，因為已死的人是脫離了罪。我們若是與基督同死、就信必與祂同活，但我斷不以別的誇口、只誇我們主耶穌基督的十字架，因這十字架、就我而論世界已經釘在十字架上，就世界而論我已經釘在十字架上。仰望為我們信心創始成終的耶穌，祂因那擺在前面的喜樂、就輕看羞辱、忍受了十字架的苦難、便坐在 神寶座的右邊。我們這至暫至輕的苦楚、要為我們成就極重無比永遠的榮耀。到了牧長顯現的時候、你們必得那永不衰殘的榮耀冠冕。願榮耀、威嚴、能力、權柄、因我們的主耶穌基督歸與祂、從萬古以前並現今直到永永遠遠。阿們！「十字架」第一次出現在聖經，就是主對門徒的教導：馬太福音10:38不背著他的十字架跟從我的、也不配作我的門徒。（不肯背著他的『十字架』來跟從我的，不配作我的門徒。）而主的大使命就是：馬太福音28:19所以你們要去、使萬民作我的門徒、奉父子聖靈的名、給他們施洗。（所以，你們要到各地去，使普世的人都成為我的門徒，又要給他們施洗禮，使他們歸於父、子、聖靈的名下。）十字架與大使命的關聯在哪裡呢？整個 神國與整個教會的事奉中心在哪裡？答案就是耶穌基督的釘十字架以及從 神救贖恩典、聖靈工作中所帶來一切的能力。十字架是一個信徒、教會得勝的標誌，十字架牽涉到基督徒和整個基督信仰、事奉、行為、生活、見證的每一個層面。而歷世歷代中，我們看見人的毛病、撒但的作為，就是把這個中心點挪移。但當這個中心點挪移的趨勢正在開始的時候，只有極少數非常敏感的傳道人、神的兒女能覺悟到並發出警訊。這種發出警訊的覺悟，是從順服主的心靈產生出來。歷世歷代基督的教會，所經歷這些偏差的危機，不斷成為教會的威脅，這是屢見不鮮的。但是歷世歷代教會的復興，就是因為有一些人看見這個危機並交託給主，求主把教會整個事奉、見證的中心帶回原位。我們需要回到 神在祂的國度裡面為基督的教會、為祂子民中所定的中心點，那就是十字架，就是耶穌基督受死與復活所完成的救贖工作。十字架是我們得救的源頭，基督在十字架上順服以至於死，在十字架上順從上帝為了拯救人所定的旨意，這一個順從就成為一切凡信從祂的人永遠得救的根源。現代中文譯本：腓利比書2:6-11祂原有上帝的本質，卻沒有濫用跟上帝同等的特權。相反地，祂自願放棄一切，取了奴僕的本質，祂成為人，以人的形體出現。祂自甘卑微，順服至死，且死在十字架上。因此，上帝高舉祂，及於至高，賜給祂那超越萬名的名號。為要尊崇耶穌的名，天上、人間和地底下的眾生都得向祂下拜，眾口要宣認耶穌基督是主，同頌父上帝的榮耀。（祂雖然原來是以上帝的形像存在，卻不堅持擁有這與上帝平等的地位，反而自我謙虛，成為一個人，又作了眾人的僕役，任勞任怨。既然有了人的樣子，祂就自我謙卑，完全服從，甚至於死，而且死在被人視為羞恥的十字架上。因此，上帝將祂升至最高，賜祂一個比萬名更尊貴的聖名。因為耶穌的名，一切在天上的、地上的、地底下的，無不屈膝叩拜，稱祂為主，以至榮耀歸與天父上帝。）十字架成為了我們整個生命中能夠得勝的秘訣，我們可以仗著十字架誇勝，不是靠著自己的肉體、不是靠著我們生活中的經驗、不是靠著勢力、不是靠著知識、不是靠著我們自己的能力和努力，乃是仗著基督得榮耀的十字架，擄掠了仇敵、向仇敵誇勝。所以，十字架不單是得救的起點，十字架更是繼續不斷得勝的根基和能力，也是侍奉主的永恆動力。十字架使人得救、十字架也使人成聖、十字架使人得生命、十字架也使人能活出一個真正順服主的、屬天的、得勝的 神兒子的生命。十字架也是每一個人把自己的生命一再地、繼續不斷地奉獻在 神祭壇上的真正動機。基督的愛與十字架的犧牲，基督的死里所隱藏著的奧秘與豐盛的恩典，更是教會復興的鑰匙。在這一個永恆與暫時的交接點，耶穌按照 神的旨意犧牲自己在十字架上承擔 神忿怒，來免除人在 神面前當受的審判，是使人領受新生命的一個起點，是 神的子民和教會得著復興的源頭。現代中文譯本：羅馬書5:6-9當我們還軟弱的時候，基督就按照上帝特定的時機為罪人死，為義人死是罕有的；為好人死，或者有人敢做。但是上帝對我們顯示了無比的愛：當我們還是罪人的時候，基督已經為我們死了！由於祂的死，我們現在得以跟上帝有合宜的關係，祂的死更要救我們脫離上帝的義憤。（你看，當我們還是軟弱無助的時候，基督就在上帝認為適當的日期為罪人死了。本來為義人死，是罕見的事；敢為好人死的，也絕無僅有；但基督卻在我們還作罪人的時候為我們死！上帝的愛就是這樣顯明了。現在，我們既然靠他所流的血稱義，也要靠祂免遭上帝的憤怒。）咒詛的最高峰是在十字架上，謙卑的最高峰也在十字架上，奉獻的最高意義在十字架上，愛 神的心也在十字架上。現代中文譯本：加拉太書3:13基督已經為我們承擔詛咒，藉此救贖我們脫離了法律的詛咒，因為聖經上說：「凡被掛在木頭上的人都受上帝詛咒。」基督這樣做的目的是要使外邦人藉著基督耶穌，獲得上帝應許給亞伯拉罕的福澤，這樣，我們能藉著信而領受上帝所應許的聖靈。（但基督替我們接受了律法的定罪，救贖我們脫離律法的權勢。按照舊約聖經說：「凡被掛在木頭上的都是該死的。」基督為我們被釘死在木頭造的十字架上。上帝賜給亞伯拉罕的福分，現在就可以藉著基督耶穌臨到萬族。我們也可以憑著信心得到上帝允諾賜給我們的聖靈。）一個人對基督受死痛苦程度的了解有多深，他愛主就有多深，一個人對主的愛和犧牲認識的程度，也就是他對上帝國度的事工，怎樣關懷、願意犧牲、願意付出回應的程度。當這個復興的動力繼續不斷地從十字架爆發出來，當 神再一次把十字架的奧秘顯明在祂兒女心中的時候，聖靈就把這偉大的工作化成奉獻的動力與復興的聖火，使人們藉著基督的死，再一次被挑旺起來。舊約對 神應許未來要賜給人的一切福分，是以十字架作為最後的指標，所以整箇舊約的預言所歸納的、所要達到的那個終極目的，就是基督的釘十字架與從死里復活的大能所帶來一切的福分。而新約所有的應驗、新約所有在 神奧秘中的闡釋，乃是把人帶回十字架。整個新、舊約所建立的信仰中心就是釘十字架的耶穌與基督復活的大能，不但如此，十字架是我們一切福音的信息，是我們帶給人真正好消息的中心，所以當聖靈充滿的時候，人們不是談聖靈的恩賜，當聖靈澆灌下來的時候，人不是談領受聖靈的經驗，當聖靈賜下成為應許之靈臨到人間的時候，這些使徒被聖靈充滿之後，他們講道的中心點，不是聖靈而是十字架和耶穌基督！使徒行傳2:36故此、以色列全家當確實的知道、你們釘在十字架上的這位耶穌、神已經立他為主為基督了。（所以，所有的以色列人哪！應當確實的知道：那位被你們釘死在十字架上的耶穌，就是上帝所選立的救主基督了。）哥林多前書2:2因為我曾定了主意、在你們中間不知道別的、只知道耶穌基督並祂釘十字架。（只希望能夠向你們淺白地講明耶穌基督和祂被釘十字架的事。）因為耶穌基督說:聖靈來了是要為我作見證，祂要榮耀我。所以，一個被聖靈充滿的人，會抓住基督作為整個事奉和見證的中心，而不是把這個中心從聖子轉移到聖靈那裡去。聖父、聖子、聖靈是同榮耀、同永恆、同權柄，但是聖子必須被高舉起來、榮耀起來，原因是聖子曾經道成肉身、受過羞辱，所以祂必需要被高舉、榮耀起來，使人真正認識祂就是那一位賜人永恒生命的救主。聖靈賜下來，乃是要讓人透過祂的工作被帶到聖子的面前，而聖子又使人可以進到聖父的面前。聖經賜下成為見證這些事實的文字記錄，所以，聖徒能了解聖靈所做的工作。這樣，在聖父、聖子、聖靈、聖經、聖徒這五者之間，聖靈成為一把鑰匙：聖靈重生人，使人成為聖徒；聖靈啟示聖經，使人明白上帝的旨意；聖靈榮耀基督，使人進入到基督耶穌的實際裡面，讓我們藉著耶穌基督到父 神那裡去。約翰福音14:6耶穌說、我就是道路、真理、生命，若不借著我、沒有人能到父那裡去。（耶穌說：「我就是道路、真理、生命，沒有人是不靠我而可以到父上帝那裡去的。）約翰福音15:26但我要從父那裡差保惠師來、就是從父出來真理的聖靈，祂來了、就要為我作見證。（我要從父上帝那裡差保惠師來，就是從父上帝差來真理的聖靈。祂來的時候，就要為我作證。）約翰福音16:13隻等真理的聖靈來了、祂要引導你們明白〔進入〕一切的真理，因為祂不是憑自己說的、乃是把祂所聽見的都說出來，並要把將來的事告訴你們。（等到真理的聖靈來了，祂自然會指導你們，讓你們明白一切的真理。祂說的，也不是出於自己的意思，而是把從父上帝那裡聽見的，特別是有關將來的事，都告訴你們。）聖靈是父、子所差派的，聖靈也是啟示聖經、重生聖徒的那位。把上帝的道帶到人間，帶到世間的偉大歷史事件中，是聖靈最主要的工作，而聖靈把道帶到人世間所要做的工作，已經顯明在兩件最大的事情上：第一，啟示出 神的旨意，把道帶到文字界成為聖經，這是 神的啟示在文字上的記錄。第二，把道帶到歷史中成為唯一一位救主，道成肉身是聖靈感孕馬利亞生下來的。所以，道在人間是聖靈的工作，而聖靈把道帶到人間，再把人帶入道裡面，再用道重生人，把人帶進上帝真理的實際里。基督說:祂來了，要引導你們進入一切的真理。這是聖靈的工作，聖靈不會把中心轉移到自己的身上，聖靈一定要把整個教會的目光轉移到基督的身上，以基督和十字架及祂的救贖，成為整個教會與 神國度侍奉的中心。這個中心點的地位如果偏移的話，教會的復興是假的，教會一切所謂的發展是沒有根基的。保羅在哥林多前書第一章就說到，猶太人是求神跡，希利尼人是求智慧，我們卻傳釘十字架的基督。神最高的智慧竟然隱藏在人以為的愚昧裡面，神最大的榮耀竟然隱藏在人認為最羞辱的場面中，神最大的能力與權柄，竟然隱藏在最沒有權柄、沒有任何反抵抗力的十字架酷刑中，隱藏在這樣赤身露體被掛在十字架上的 神兒子身上。基督被釘、被掛在十字架上是人間最大、最羞辱的一件事迹。神的兒子在人的政權之中仿似沒有得勝，在人的榮耀之中完全沒有分，在人的能力和智慧中間被人輕看、被人釘死，但是就在這個地方卻隱藏著 神救贖的奧秘。猶太人的彌賽亞觀曾經轉移，但是聖靈要將此帶回頭。所以，當聖靈充滿使徒時，他們講了一些話:你們就藉著無法之人的手，把祂釘在十字架上、殺了，上帝卻將死的痛苦解釋了，叫祂從死里復活。那時政治與宗教的黑暗勢力聯合起來，成為抵擋 神工作的工具。希律與彼拉多作朋友，不是因為他們有共同的愛好，而是他們有共同敵對的對象，當他們決心要一同把基督消滅掉的時候，他們便臭味相投，他們就不得不作暫時的朋友。這樣，政治界的黑暗、經濟界的黑暗、軍事界的黑暗、法律界的黑暗、社會群眾力量的黑暗、全世界的黑暗，這些黑暗的總歸納，就成為基督必定要在人間被剪除的那個殘酷場面，那其實就是人類罪性和黑暗面完全暴露的時刻。而就在這個時候，也是 神救贖計劃顯露出來的時刻，這也是在同一個時間內完成的工作。但願每一個蒙恩的基督徒看清楚、看得很準確、看得很完整，明白自己為什麼可以站在這個救贖的恩典中，奉獻自己成為這個傳揚基督 神國福音的人。雖然，耶穌基督的救恩工作在五旬節那天藉由聖靈賜下、聖靈澆灌、聖靈充滿，而把中心點帶到正確原位，但歷世歷代又有偏差的產生。可以看見歷世歷代中，每一次的偏差，都是離開以基督十字架受苦作為救贖的這個中心點，而每一次的復原，都是要把人、把教會帶回到基督的十字架上。每一次的復興是把整個基督教的視線，再帶回到以十字架為中心的基督信仰、神救贖的計劃與能力裡面。在歷史中我們繼續不斷的看見，許多錯誤的或者異端思想的產生，都是與這個中心發生相歧異、產生不同看法的那些理論。這種敏感應使我們成為忠心的管家，在 神的全家盡忠。不要因為教會做來做去做不起來，看到別人教會很興旺，就快快派人去學，然後就走一條那樣的世俗道路，只要教會表面的人數增多就高興。這不但是低等的人為策略，也極可能就是背叛主、出賣福音的開始。彼得後書2:1從前在百姓中有假先知起來、將來在你們中間、也必有假師傅、私自引進陷害人的異端、連買他們的主他們也不承認、自取速速的滅亡。（以往曾經有不少假先知出現過，將來在你們中間也同樣會有假的聖經教師出現。他們暗地裡向人灌輸足以使人沉淪的異端邪說，甚至否認那用寶血買贖他們的主。這些人正速速地自招滅亡。）希伯來書6:6若是離棄道理、就不能叫他們從新懊悔了，因為他們把 神的兒子重釘十字架、明明的羞辱祂。（他們若是背棄真道，又怎能重新悔改呢？這等於把上帝的兒子重新釘在十字架上，使祂再度公開受辱。）我們一定要抓緊侍奉的中心點，我們只要問自己是不是盡忠地耕耘、忠心地做，至於 神要怎樣的賜福祂自己的工作，那是上帝的事情。這樣的傳道人很少，多數的傳道人盼望盡量把「事業」做大，使人看見他是做工大是有果效的人。耶穌基督的生平給我們看見有一個特殊的經驗，就是祂差遣七十個門徒到處傳道的時候，醫病趕鬼大有能力，甚至連魔鬼都服在他們的下面。就在轟轟烈烈的傳道工作從祂門徒的工作裡面顯明出來的時候，這位差派的主人，真正的傳道者卻沒人接受！耶穌基督在最痛苦的時候，不是妒忌不是沉默、也不是批判。耶穌在一句話里提到如此侍奉 神的中心:「父啊！你的美意本是如此。」神叫某些人興旺，但若興旺使你不是站在十字架下的時候，你要謹慎，因那是危機；神叫一些人不興旺，雖然不興旺，如果你還是站在十字架下仰望，那你不必懼怕，神的美意本是如此。路加福音10:21正當那時，耶穌被聖靈感動就歡樂，說：「父阿，天地的主，我感謝你！因為你將這些事向聰明通達人就藏起來，向嬰孩就顯出來。父啊，是的，因為你的美意本是如此。」（就在這時候，耶穌充滿了聖靈的喜樂，讚美天父：「父啊！天地的主宰！我感謝你，因為你把這事向聰明的人隱藏，卻向嬰孩般的人啟示出來。父啊！是的，這本是你的美意。）耶穌基督並祂釘十字架：申命記21:22、23人若犯該死的罪、被治死了、你將他掛在木頭上。他的屍首不可留在木頭上過夜、必要當日將他葬埋、免得玷污了耶和華你 神所賜你為業之地，因為被掛的人是在 神面前受咒詛的。（倘若有人犯了死罪，不可讓他的身體在處決之後，掛在木頭上過夜；你必須在當天埋葬他，因為凡掛在木頭上的，都是上帝所咒詛的。你不可玷污上帝所賜的土地。）加拉太書3章：無知的加拉太人哪、耶穌基督釘十字架、已經活畫在你們眼前、誰又迷惑了你們呢。我只要問你們這一件、你們受了聖靈、是因行律法呢、是因聽信福音呢。你們既靠聖靈入門、如今還靠肉身成全么，你們是這樣的無知么。你們受苦如此之多、都是徒然的么，難道果真是徒然的么。那賜給你們聖靈、又在你們中間行異能的、是因你們行律法呢、是因你們聽信福音呢。正如亞伯拉罕信 神這就算為他的義。所以你們要知道那以信為本的人、就是亞伯拉罕的子孫。並且聖經既然預先看明、神要叫外邦人因信稱義、就早已傳福音給亞伯拉罕、說、萬國都必因你得福。可見那以信為本的人、和有信心的亞伯拉罕一同得福。凡以行律法為本的、都是被咒詛的，因為經上記著、凡不常照律法書上所記一切之事去行的、就被咒詛。沒有一個人靠著律法在 神面前稱義、這是明顯的，因為經上說、義人必因信得生。律法原不本乎信、只說、行這些事的、就必因此活著。基督既為我們受了咒詛，就贖出我們脫離律法的咒詛，因為經上記著、凡掛在木頭上都是被咒詛的。這便叫亞伯拉罕的福、因基督耶穌可以臨到外邦人、使我們因信得著所應許的聖靈。弟兄們、我且照著人的常話說、雖然是人的文約、若已經立定了、就沒有能廢棄或加增的。所應許的原是向亞伯拉罕和他子孫說的，神並不是說眾子孫、指著許多人、乃是說你那一個子孫、指著一個人、就是基督。我是這麼說、神預先所立的約、不能被那四百三十年以後的律法廢掉、叫應許歸於虛空。因為承受產業、若本乎律法、就不本乎應許，但 神是憑著應許、把產業賜給亞伯拉罕。這樣說來、律法是為甚麼有的呢，原是為過犯添上的、等候那蒙應許的子孫來到，並且是借天使經中保之手設立的。但中保本不是為一面作的，神卻是一位。這樣、律法是與 神的應許反對么，斷乎不是，若曾傳一個能叫人得生的律法、義就誠然本乎律法了。但聖經把眾人都圈在罪里、使所應許的福因信耶穌基督、歸給那信的人。但這因信得救的理、還未來以先、我們被看守在律法之下、直圈到那將來的真道顯明出來。這樣、律法是我們訓蒙的師傅、引我們到基督那裡、使我們因信稱義。但這因信得救的理、既然來到、我們從此就不在師傅的手下了。所以你們因信基督耶穌、都是 神的兒子。你們受洗歸入基督的、都是披戴基督了。並不分猶太人、希利尼人、自主的、為奴的、或男或女，因為你們在基督耶穌、里都成為一了。你們既屬乎基督、就是亞伯拉罕的後裔、是照著應許承受產業的了。（愚蠢的加拉太人哪！耶穌基督被釘十字架的景象，不是已經活現在你們的眼前嗎？誰又迷惑了你們呢？我倒要問一問，你們領受聖靈，是靠著遵行律法呢？還是靠著相信福音呢？既然你們是因為接受聖靈，而開始基督徒的生活的，現在又怎麽能靠著自己的行為來討上帝喜歡呢？你們真是蠢到這個地步嗎？你們因為福音的緣故，曾經受過許多的苦，難道都是徒然的嗎？都是白受的嗎？上帝將聖靈賜給你們，又在你們中間行過神跡，這到底是因為你們遵行律法，還是因為你們相信福音？亞伯拉罕就是一個很好的例子了。他「因為相信上帝，上帝就算他是個義人。」你們也應該知道，真正相信上帝的人，才是亞伯拉罕的子孫。舊約聖經早就看到這一點，叫外族人因信稱義。上帝對亞伯拉罕說：「萬國都必因你得福。」他說這句話的時候，就已將這個因信稱義的真理告訴他了。於是那些相信上帝的人，都必跟有信心的亞伯拉罕一同得福。相反地，那些想靠著遵行律法稱義的人都是該死的。因為舊約聖經說：「不遵行律法書一切命令的，都是該死的。」事實是非常明顯的，從來沒有一個人，能夠不折不扣地遵行全部律法，被上帝算他是個義人的。舊約聖經還說過：「義人必因信心而活。」而且律法根本與信心無關；律法書上只說：「遵守這些誡命的就因此活著。」但基督替我們接受了律法的定罪，救贖我們脫離律法的權勢。按照舊約聖經說：「凡被掛在木頭上的，都是該死的。」基督為我們被釘死在木頭造的十字架上。上帝賜給亞伯拉罕的福分，現在就可以藉著基督耶穌臨到萬族。我們也可以憑著信心得到上帝允諾賜給我們的聖靈。弟兄姊妹們，按照人的常理來說，人間的合約，一經雙方簽訂之後，就不能作廢，也不能更改。上帝曾向亞伯拉罕和他的後裔許下諾言，不過，承受這許諾的並不是所有的子孫，乃是一位特別指正的後裔，就是基督。我的意思是說，上帝先前許下的諾言，絕對不會因為在四百叄十年後頒布律法而廢除的。倘若我們是靠著守律法去承受救恩的話，我們就不是倚靠上帝的諾言了。不要忘記，上帝曾許下諾言，把救恩賜給亞伯拉罕。那麽，律法的目的何在呢？律法是在上帝許下救恩的諾言之後，為了使人知罪而頒布的。當那位按著這諾言而來的後裔來到，律法就完成了它的責任。而且，律法是上帝經由天使交給一位中間人摩西，然後由他頒布給以色列人的。但上帝應許亞伯拉罕的時候卻是直接，不用中間人的。上帝只有一位。這樣看來，上帝的律法和所許的諾言是否互相矛盾呢？不！如果律法能令人得生命，我們要成為義人，就必須倚靠律法了。但聖經明說，所有的人都是罪人，無力遵行全部律法；只有耶穌基督才能拯救我們免被定罪。因此，上帝的應許也只能賜給那些相信耶穌基督的人。基督還沒有降生之前，律法就暫時監管著我們猶太人，直到救恩顯明出來為止。律法不過是好像一位督導我們的監護人，負責引領我們歸向基督，使我們可以因著信靠祂，而成為義人。現在，基督已經來了。律法的督導作用也已成過去了。只要信靠耶穌基督，我們就可以成為上帝的兒女。並且我們因信受洗而與基督聯合的，便是進到基督的覆蔭之下。從此，不管是猶太人，希臘人，自由的，為奴的，不論男女老幼，都在基督里合而為一了。這樣看來，所有屬於基督的人，都是亞伯拉罕的後裔，都是照著上帝的諾言承受福分的人。）父 神啊，我們感謝你差遣了獨生愛子耶穌基督為我們和我們的家庭、家族和我們腳掌所踏之地承受了咒詛，救贖出我們脫離了一切律法的咒詛，叫亞伯拉罕的福、因基督耶穌可以臨到我們和我們的家、使我們因信得著所應許的聖靈。哈利路亞，我們感謝讚美你，我們願以信心領受你的恩典和祝福，願我們和我們的家，都成為榮耀你和你話語的管道、器皿、成為你右手中大能的工作，願我們和我們的家，見證你、榮耀你！奉耶穌基督的名。阿們！民數記21:8、9耶和華對摩西說、你製造一條火蛇、掛在杆子上、凡被咬的、一望這蛇、就必得活。摩西便製造一條銅蛇、掛在杆子上，凡被蛇咬的、一望這銅蛇、就活了。（主對摩西說：「你去造一條銅蛇掛在杆子上，凡被毒蛇咬傷的，只要仰望這銅蛇，就會好了。」摩西聽了主的話，就造了一條銅蛇，掛在杆子上；被毒蛇咬了的人，果然一看見銅蛇就好了。）詩篇68:20神是為我們施行諸般救恩的 神，人能脫離死亡、是在乎主耶和華。（祂使我們自由，救我們脫離死亡。）彼得前書2：24祂被掛在木頭上親身擔當了我們的罪、使我們既然在罪上死、就得以在義上活，因祂受的鞭傷、你們便得了醫治。（基督被釘在木頭的十字架上，親身擔當了我們的罪，使我們脫離了罪惡的捆綁，得以過公義的生活；又因祂所受的鞭傷，你們得了醫治。）詩篇103:3祂赦免你的一切罪孽、醫治你的一切疾病。（祂赦免我一切的過錯，醫治我一切的疾病。）主啊，你被掛在木頭上親身擔當了我們的罪、使我們既然在罪上永遠死了、就得以在義上永遠地活著，感謝你赦免了我們的一切罪孽、醫治了我們的一切疾病。感謝你救贖我們脫離罪惡的捆綁，得以過公義的生活，是你誠然擔當了我們的憂患、背負我們的痛苦，我們這至暫至輕的苦楚、是要為我們成就那極重無比、直到永遠的榮耀，我們感謝讚美你。奉耶穌基督的名宣告：我們已經與基督同釘十字架，現在活著的不再是我們、乃是基督在我們裡面活著，並且我們如今在肉身活著、是因信 神的兒子而活，祂是愛我為我舍己。主啊，感謝你已經將我們的一切都更新了，我們必不至、死仍要存活，並要傳揚耶和華得榮耀的大作為。奉耶穌基督的名。阿們！民數記14:21然我指著我的永生起誓、遍地要被我的榮耀充滿。（但我指著我的永生起誓：大地必充滿我的榮耀！）哈利路亞！使徒行傳2:17-47神說、在末後的日子、我要將我的靈澆灌凡有血氣的，你們的兒女要說預言，你們的少年人要見異象，老年人要作異夢，在那些日子、我要將我的靈澆灌我的僕人和使女、他們就要說預言。在天上我要顯出奇事、在地下我要顯出神跡、有血、有火、有煙霧，日頭要變為黑暗、月亮要變為血、這都在主大而明顯的日子未到以前。到那時候、凡求告主名的就必得救。以色列人哪、請聽我的話，神借著拿撒勒人耶穌、在你們中間施行異能奇事神跡、將祂證明出來、這是你們自己知道的。祂既按著 神的定旨先見、被交與人、你們就借著無法之人的手、把祂釘在十字架上殺了。神卻將死的痛苦解釋了、叫祂復活，因為祂原不能被死拘禁。大衛指著祂說、我看見主常在我眼前、祂在我右邊、叫我不至於搖動，所以我心裡歡喜、我的靈快樂，並且我的肉身要安居在指望中，因你必不將我的靈魂撇在陰間、也不叫你的聖者見朽壞。你已將生命的道路指示我、必叫我因見你的面，得著滿足的快樂。弟兄們、先祖大衛的事、我可以明明的對你們說、他死了、也葬埋了、並且他的墳墓、直到今日還在我們這裡。大衛既是先知、又曉得 神曾向他起誓、要從他的後裔中、立一位坐在他的寶座上，就預先看明這事、講論基督復活說、祂的靈魂、不撇在陰間、祂的肉身、也不見朽壞、這耶穌、神已經叫祂復活了、我們都為這事作見證。祂既被神的右手高舉〔高舉在 神的右邊〕又從父受了所應許的聖靈、就把你們所看見所聽見的、澆灌下來。大衛並沒有升到天上、但自己說、主對我主說、你坐在我的右邊、等我使你仇敵作你的腳凳。故此、以色列全家當確實的知道、你們釘在十字架上的這位耶穌、神已經立祂為主為基督了。眾人聽見這話、覺得扎心、就對彼得和其餘的使徒說、弟兄們、我們當怎樣行。彼得說、你們各人要悔改、奉耶穌基督的名受洗、叫你們的罪得赦、就必領受所賜的聖靈，因為這應許是給你們、和你們的兒女並一切在遠方的人、就是主我們 神所召來的。彼得還用許多話作見證、勸勉他們說、你們當救自己脫離這彎曲的世代。於是領受他話的人、就受了洗，那一天、門徒約添了三千人，都恆心遵守使徒的教訓、彼此交接、擘餅、祈禱。眾人都懼怕，使徒又行了許多奇事神跡。信的人都在一處、凡物公用，並且賣了田產家業、照各人所需用的分給各人。他們天天同心合意恆切的在殿里、且在家中擘餅、存著歡喜誠實的心用飯、讚美 神、得眾民的喜愛。主將得救的人、天天加給他們。（『上帝說，在末後的日子，我要將我的靈澆灌人類，你們的兒女會說預言，年輕人會見異象，老年人會做異夢，那時，我要將聖靈澆灌我的僕人和使女，他們都要說預言。在天上，我要行出奇蹟；在地上，我要顯出血、火、煙霧的現象；太陽顯得暗淡，月亮變為血紅。在主再臨榮耀大日子以前，這些事情都發生了。那時候求告主的，一定得救。』各位以色列人哪，留心聽著：上帝用行在你們中間的異能、奇事和神跡，證明了拿撒勒人耶穌是上帝派來的。這是人所共知的事實了。但上帝仍照著自己的計劃，把耶穌交在你們手裡。你們就借刀殺人，利用羅馬人把祂釘死在十字架上。上帝替祂解除了死亡的痛苦，令祂復活。因為祂原是不可能被死亡拘禁。論到耶穌，大衛王曾經預言說：『我看見主在我面前，祂在右邊扶持我；我的心歡喜，我的靈快樂，身也安居。縱使我撒手塵寰，必不會被棄陰間，因你使我復活，不讓你的聖者腐朽。主已指示我生命的路，他日與主會面時，喜樂無窮！』弟兄們，我肯定地對你們說：先祖大衛死了，而且埋葬了；直到今天，他的墳墓還在這裡。但大衛既是先知，而且又曉得上帝曾起誓，應許要從他的後裔中選立一位繼承他的王位，大衛就預先說明基督的復活，他的靈魂不會被撇在陰間，身體也不會朽壞。耶穌已經復活了！我們都是證人，可以證明這件事。現在祂坐在上帝的右邊，在最高榮耀的寶座上，照著天父上帝所許的諾言，將聖靈差派下來。你們今天耳聞目睹的，就是聖靈工作的結果。我剛才提到的預言，並不是大衛王指著自己說的；因為升天的並不是大衛王。除了上面所說的預言之外，他還這樣說過：『上帝對我主說：你坐在我的右邊，我要使你的敵人成為你的腳凳。』所以，所有的以色列人哪！應當確實的知道：那位被你們釘死在十字架上的耶穌，就是上帝所選立的救主基督了。」彼得的話深深地感動了那群人。他們覺得心如刀割，對以往所作的非常懊悔，就請教彼得和其他的使徒：「弟兄們，我們該怎麽辦呢？」彼得說：「你們每一個人都要悔改，歸向上帝，奉耶穌基督的聖名受洗，使你們罪得赦免；你們還會接受上帝所賜的聖靈。因為這位聖靈是上帝應允給你們和你們的兒女的。還有，在遠方各國蒙上帝選召的人，也能得到這應許的福分。」然後，彼得又講了許多關於耶穌的事，並且還語重心長地勸勉他們：「千萬要保守自己，遠避現代的邪惡。」結果，那天相信他的話並領受洗禮的，差不多有叄千人！他們都恆心遵守使徒的教訓，常常參加祈禱會和聖餐聚會。大家都滿心敬畏上帝。使徒又行了很多神跡奇事，信徒都聚在一起，彼此分享各人的東西。他們陸續把田產家業變賣了，分給那些有需要的人。他們天天同心合意地聚集在殿里敬拜，又分別在各人家中舉行聖餐禮。大家都存著歡樂誠實的心，分享食物。信徒不停地讚美上帝。全城的人都很喜歡他們。因為主施恩，使得救的人數與日俱增。）主，我們的 神，亞伯拉罕的 神，以撒的 神，雅各的 神，永活永生的獨一真 神！你說：在末後的日子，你要將你的靈澆灌凡有血氣的，你是凡有血氣者的 神、你也說，凡有血氣的都要看見你的救恩，你的榮耀，願你以你的靈澆灌、充滿我們，澆灌、充滿在你的教會，澆灌在這個世代、澆灌在中國、澆灌在全地，使凡有血氣的都聽見你的救恩、看見你榮耀的作為。奉耶穌基督的名。阿們！使徒行傳4:8-12那時、彼得被聖靈充滿、對他們說、治民的官府、和長老阿、倘若今日、因為在殘疾人身上所行的善事、查問我們他是怎麼得了痊癒，你們眾人和以色列百姓都當知道、站在你們面前的這人得痊癒、是因你們所釘十字架、神叫祂從死里復活的、拿撒勒人耶穌基督的名。祂是你們匠人所棄的石頭、已成了房角的頭塊石頭。除祂以外別無拯救，因為在天下人間、沒有賜下別的名我們可以靠著得救。（彼得即時被聖靈充滿，勇敢地說：「各位官長和父老，如果你們今天要查問我們在那殘廢的乞丐身上所行的善事，和他怎樣得到痊癒，那我就只得告訴你們和所有以色列人，他所以能健壯地站在你們面前，是因拿撒勒人耶穌基督的聖名！也就是被你們釘死在十字架上，上帝使祂從死里復活的那一位。舊約聖經說，救主是『你們工匠所棄的石頭，現在已成了建房子的基石。』除了祂以外，絕對沒有別的拯救方法。因為在普天之下，沒有別的名字我們可以靠著得救！」）從死里復活永遠得勝的主啊！你是昔在、今在、以後永在的全能者，你是萬王之王、萬主之主，天下人間沒有賜下別的名字，我們可以靠著得救。願你在我們的生命中、在我們的家庭里，在你的教會、在這個黑暗的世代、在中國、在全地彰顯你名那無比的榮耀和權能，願更多失喪的靈魂靠著你的名得救，願你的名永永遠遠地被高舉、受尊崇。奉耶穌基督的名。阿們！羅馬書6章：這樣、怎麼說呢，我們可以仍在罪中、叫恩典顯多麼？斷乎不可！我們在罪上死了的人、豈可仍在罪中活著呢？豈不知我們這受洗歸入基督耶穌的人、是受洗歸入祂的死么？所以我們借著洗禮歸入死、和祂一同埋葬，原是叫我們一舉一動有新生的樣式、像基督借著父的榮耀、從死里復活一樣。我們若在祂死的形狀上與祂聯合、也要在祂復活的形狀上與祂聯合，因為知道我們的舊人、和祂同釘十字架、使罪身滅絕、叫我們不再作罪的奴僕，因為已死的人、是脫離了罪。我們若是與基督同死、就信必與祂同活，因為知道基督既從死里復活、就不再死、死也不再作祂的主了。祂死是向罪死了、只有一次，祂活是向 神活著。這樣、你們向罪也當看自己是死的，向 神在基督耶穌里、卻當看自己是活的。所以不要容罪在你們必死的身上作王、使你們順從身子的私慾，也不要將你們的肢體獻給罪作不義的器具，倒要像從死里復活的人、將自己獻給 神，並將肢體作義的器具獻給 神。罪必不能作你們的主，因你們不在律法之下、乃在恩典之下。這卻怎麼樣呢，我們在恩典之下、不在律法之下、就可以犯罪么，斷乎不可。豈不曉得你們獻上自己作奴僕、順從誰、就作誰的奴僕么，或作罪的奴僕、以至於死，或作順命的奴僕、以至成義。感謝 神、因為你們從前雖然作罪的奴僕、現今卻從心裡順服了所傳給你們道理的模範。你們既從罪里得了釋放、就作了義的奴僕。我因你們肉體的軟弱、就照人的常話對你們說、你們從前怎樣將肢體獻給不潔不法作奴僕、以至於不法，現今也要照樣將肢體獻給義作奴僕、以至於成聖，因為你們作罪之奴僕的時候、就不被義約束了。你們現今所看為羞恥的事、當日有甚麼果子呢，那些事的結局就是死。但現今你們既從罪里得了釋放、作了 神的奴僕、就有成聖的果子、那結局就是永生。因為罪的工價乃是死，惟有神的恩賜、在我們的主基督耶穌里、乃是永生。（那麽，我們該怎麽說呢？難道我們可以繼續地犯罪，使恩典增多嗎？絕對不行，對罪我們已經死了，怎麽可以仍然過著罪惡的生活呢？你們不曉得嗎？我們受洗禮歸屬了基督，就是已經成為祂的一部分，歸入祂的死。於是我們藉著洗禮，已經和祂一同死了，一同葬了；而且，基督後來藉著父的榮耀，從死里復活，更使我們生活的一舉一動都有復活的、新生的樣式。如果我們和基督一同死，也就與祂一同復活；要知道我們的「舊我」已經和祂一起釘在十字架上，使我們身體上的罪惡性情失去力量，我們便不再作罪的奴隸了。正如一個人死了，便脫離了罪。現在我們如果與基督同死，相信也必與祂同活。因為我們知道基督既然從死里復活，祂就不再死；死亡也不能再控制祂了。祂那一次的死，是向罪死，經過那一次永遠有效的死之後，就與罪一刀兩斷了；但祂活，卻是向上帝永遠活著。這樣，對罪來講，你們應當看自己是死的，與罪斷絕關係；對上帝來講，你們應當在基督里看自己是活的，與上帝有不可分離的關係。所以，千萬不要讓罪轄制你們這個終必要死的身體，使你們順從身體的肉慾而生活；也不要將你們身體中任何一部分奉獻給罪，作不義的工具，用來做不義的事；反而要好像一個從死里復活的人，將自己奉獻給上帝，把全身四肢百體獻上，當作義的工具，行義的事。這樣罪就不能作你們的主，左右你們；因為你們已經不再在律法之下，乃在恩典之中了。那麽，是否我們在恩典之中，不在律法之下，就可以任意犯罪呢？絕對不可！你們不曉得獻身給誰、服從誰，就作誰的奴隸嗎？你們若作罪的奴隸，結局就是死亡；但若作服從上帝的奴隸，就成為義人。感謝上帝，你們從前雖然作過罪的奴隸，現在卻衷心服從了所傳給你們的上帝的真道。你們就得到釋放，擺脫罪惡，作了義的奴隸。因為你們有人性的軟弱，我就得用人的立場向你們講。你們以前是怎樣將身體奉獻給不聖潔和不合法的事，任其奴役，助長不義；現在你們也要照樣將身體奉獻給義，為義效勞，以至成聖。當你們作罪的奴隸的時候，一點不會受義的管束。當日你們所做的事荒誕無益，現在想起來也覺得羞恥；那些事的結局就是死！但現在你們既脫離罪惡，得到自由，作了上帝的奴隸，就可以不斷追求聖潔，結局就是永生。罪的報應就是死，惟有上帝在主基督耶穌里賜給我們的恩賜，乃是永生！）我們奉耶穌基督的名宣告：我們已經與基督同釘十字架，現在活著的不再是我們、乃是基督在我們裡面活著，並且我們如今在肉身活著、是因信 神的兒子而活、祂是愛我們為我們舍己。我們宣告：我們的生命、我們的身體、我們的工作、我們的家庭，都是主基督得榮耀的管道、器皿，願主在其中掌權作王、願主在其中彰顯那無比的榮耀！哈利路亞！感謝讚美主。一切的頌讚、榮耀、尊貴、感謝和大力都歸於你！阿們哥林多前書1:10-31弟兄們、我借我們主耶穌基督的名、勸你們都說一樣的話，你們中間也不可分黨，只要一心一意彼此相合。因為革來氏家裡的人、曾對我提起弟兄們來、說你們中間有分爭。我的意思就是你們各人說、我是屬保羅的，我是屬亞波羅的，我是屬磯法的，我是屬基督的。基督是分開的么，保羅為你們釘了十字架么，你們是奉保羅的名受了洗么。我感謝 神、除了基利司布並該猶以外、我沒有給你們一個人施洗，免得有人說、你們是奉我的名受洗。我也給司提反家施過洗，此外給別人施洗沒有、我卻記不清。基督差遣我、原不是為施洗、乃是為傳福音，並不用智慧的言語、免得基督的十字架落了空。因為十字架的道理、在那滅亡的人為愚拙，在我們得救的人卻為 神的大能。就如經上所記、我要滅絕智慧人的智慧、廢棄聰明人的聰明。智慧人在那裡，文士在那裡，這世上的辯士在那裡，神豈不是叫這世上的智慧變成愚拙么。世人憑自己的智慧、既不認識 神、神就樂意用人所當作愚拙的道理、拯救那些信的人，這就是 神的智慧了。猶太人是要神跡、希利尼人是求智慧，我們卻是傳釘十字架的基督、在猶太人為絆腳石、在外邦人為愚拙、但在那蒙召的、無論是猶太人、希利尼人、基督總為 神的能力、神的智慧。因 神的愚拙總比人智慧，神的軟弱總比人強壯。弟兄們哪、可見你們蒙召的、按著肉體有智慧的不多、有能力的不多、有尊貴的也不多，神卻揀選了世上愚拙的、叫有智慧的羞愧，又揀選了世上軟弱的、叫那強壯的羞愧，神也揀選了世上卑賤的、被人厭惡的、以及那無有的、為要廢掉那有的，使一切有血氣的、在 神面前一個也不能自誇。但你們得在基督耶穌里、是本乎神、神又使祂成為我們的智慧、公義、聖潔、救贖，如經上所記、誇口的當指著主誇口。（親愛的弟兄姊妹，我奉主耶穌基督的名勸你們，不可結黨紛爭，要同心合意，彼此團結，和睦共處。革來家的人告訴我，你們常常意見分歧，各不相讓！弟兄姊妹啊，我竟聽見你們紛紛地說：「我是保羅派的」；「我是亞波羅派的」；「我是彼得派的」；甚至有人說：「我是基督派的」！難道基督是分成幾派的嗎？替你們釘十字架的是我保羅嗎？你們是因信奉我保羅而接受洗禮的嗎？感謝上帝，除了基利司布和該猶以外，我沒有給你們教會的人施過洗禮，所以沒有人能說他是信奉我而受洗的了。不錯，我也曾為司提反的家人施過洗，除此以外，我再記不起還有誰了。基督委派我的任務，並不是專為人施洗，而是傳揚福音。我傳福音的時候也沒有用高言大智，免得別人太注重我的才智，而看輕了福音的大能。當然，在將要滅亡的人看來，十字架的道理是一種謬論，但在我們這得救的人來說，福音卻彰顯了上帝的大能。舊約聖經說：「上帝要摧毀智慧人的智慧，廢棄聰明人的聰明。」那些所謂智者、學者、哲人究竟在哪裡？上帝把他們的「智慧」都當作愚昧幼稚不堪的東西。真有智慧的上帝，早就知道世人絕對不能憑自己的小聰明去認識祂，祂便立心採用世人看為愚笨的辦法，就是「信福音」的辦法，去拯救那些誠心信靠基督的人，使人無法誇口。猶太人要看神跡作為證據，希臘人講究哲學和辯證，我們卻傳講被釘十字架的基督。在猶太人眼中，這是極大的侮辱；對希臘人來說，這是不合邏輯的空談；但對於蒙召得救的，無論是猶太人或是希臘人，基督確是上帝的大能，上帝的大智。上帝笨拙的救世方法，總比世人自命的聰明高超萬倍。基督死在十字架上所謂的軟弱，也遠比世人的血氣之勇剛強！弟兄姊妹們，想想你們當初被上帝呼召跟從基督的情形吧！若按人的標準來衡量，你們當中稱得上有智慧的並不多，出身名門望族的也不多。上帝卻偏偏選上了你們這些平庸愚笨的人，使那些自以為偉大聰明的慚愧。祂又提拔了無倚無靠的人，叫有權有勢的蒙羞。祂選擇了世人所輕所賤的方法，為要破除世人一向崇拜的成就和偉大。這樣，無論甚麽人，都不能在上帝面前放言自誇了。你們所得到的生命，純粹是上帝藉著基督耶穌所賜的。祂將上帝救恩的計劃向我們顯明，又使我們成為聖潔，得稱為義，蒙了拯救。所以，舊約聖經說：「人要誇耀，只可誇耀主。」）哥林多前書2章：弟兄們、從前我到你們那裡去、並沒有用高言大智對你們宣傳 神的奧秘。因為我曾定了主意、在你們中間不知道別的、只知道耶穌基督、並祂釘十字架。我在你們那裡、又軟弱、又懼怕、又甚戰兢。我說的話講的道、不是用智慧委婉的言語、乃是用聖靈和大能的明證，叫你們的信不在乎人的智慧、只在乎 神的大能。然而在完全的人中、我們也講智慧，但不是這世上的智慧、也不是這世上有權有位將要敗亡之人的智慧，我們講的、乃是從前所隱藏、神奧秘的智慧、就是 神在萬世以前、預定使我們得榮耀的，這智慧世上有權有位的人沒有一個知道的，他們若知道、就不把榮耀的主釘在十字架上了，如經上所記、神為愛他的人所預備的、是眼睛未曾看見、耳朵未曾聽見、人心也未曾想到的。只有 神借著聖靈向我們顯明了，因為聖靈參透萬事、就是 神深奧的事也參透了。除了在人裡頭的靈、誰知道人的事，像這樣、除了 神的靈、也沒有人知道 神的事。我們所領受的、並不是世上的靈、乃是從 神來的靈、叫我們能知道 神開恩賜給我們的事。並且我們講說這些事、不是用人智慧所指教的言語、乃是用聖靈所指教的言語、將屬靈的話、解釋屬靈的事。〔將屬靈的事講與屬靈的人〕然而屬血氣的人不領會 神聖靈的事、反倒以為愚拙，並且不能知道、因為這些事惟有屬靈的人才能看透。屬靈的人能看透萬事、卻沒有一人能看透了他。誰曾知道主的心去教導他呢，但我們是有基督的心了。（弟兄姊妹們，我當初到你們那裡傳揚上帝福音的時候，並不是講些難以明白的話，或高深的哲理，只希望能夠向你們淺白地講明耶穌基督和祂被釘十字架的事。那時的我，雖然心情惶恐戰兢，卻靠著聖靈的大能來講道，用顯淺易明、又不花巧的話，來說明福音的真理，務使你們的信心，不是以人的才智為基礎，而是以上帝的能力為基礎。當然我們也跟靈命成熟的基督徒談論高深的道理，不過這些高深的道理，並非關於這個世界的，也不是那些現今在這世上當權，將來卻要衰亡的大人物所能明白的。我們所講的，乃是上帝曾經一度隱而不宣的智慧，就是祂在創造世界以前，已經預定要讓我們得著天上榮耀的大計劃。只可惜這世上當權的大人物，一個也不明白這計劃。他們要是明白，就絕不會釘死那位榮耀的主耶穌基督了。舊約聖經說：「上帝為愛祂的人所預備的，是人見所未見，聞所未聞，甚至是想也想不到那麽的美好。」我們能夠知道這一切的事，完全是因為上帝藉著聖靈啟示了我們。我們該知道聖靈能夠洞悉一切，透察萬事，甚至連最深奧，關乎上帝的事情，祂也了如指掌。設個比方說，人除了自己之外，沒有人能真正了解他。照樣，除了聖靈以外，誰也不能了解上帝的心意。我們既然接受了上帝的聖靈，而不是這世界的靈，便可以領會上帝開恩啟示給我們知道的事情。我們所講的道，也就是這些事了。並且我們不是用人的學問來加以解釋，而是直接用聖靈教導的話來講述真理。那就是說，我們是照著聖靈的感動，解釋聖靈所要啟示的真理。那些不信基督的人，由於未曾接受聖靈，便不能明白這種事情，也不肯接受聖靈的教訓。他們以為這道理是愚不可及的，便不肯相信；然而，屬靈的人，因為有聖靈的教導，就能夠洞悉萬事，但世界的人卻不會明白他，反而以他為怪。「試問誰能測透主的心意？有誰膽敢指教他呢？但我們基督徒，確實是有了基督的心意。」）以弗所書1：17-23求我們主耶穌基督的 神、榮耀的父、將那賜人智慧和啟示的靈、賞給你們、使你們真知道祂，並且照明你們心中的眼睛、使你們知道祂的恩召有何等指望，祂在聖徒中得的基業、有何等豐盛的榮耀，並知道祂向我們這信的人所顯的能力、是何等浩大、就是照祂在基督身上、所運行的大能大力、使祂從死里復活、叫祂在天上坐在自己的右邊、遠超過一切執政的、掌權的、有能的、主治的、和一切有名的，不但是今世的、連來世的也都超過了，又將萬有服在祂的腳下、使祂為教會作萬有之首，教會是祂的身體、是那充滿萬有者所充滿的。（求那位榮耀的天父，我們主耶穌基督的上帝，將那賜人智慧和啟示的聖靈賜給你們，使你們得以深深認識祂。我又求上帝使你們心中的眼睛明亮，可以知道祂施恩選召你們，是多麽的有盼望；更知道祂在我們聖徒中所獲得的是何等的榮耀；而且還要知道，我們一信祂，祂就在我們身上運行何等浩大不可思議的能力！上帝曾用這種非常的能力，使基督從死里復活；且在天上坐在自己右邊，遠遠超越在過去、現在、將來一切的權勢。祂又使萬有臣服在基督的腳下，立基督為教會的元首。教會既然是基督的身體，就被這位充滿萬有的元首基督佔有充滿了。）以弗所書3：16-21求祂按著祂豐盛的榮耀、借著祂的靈、叫你們心裡的力量剛強起來、使基督因你們的信、住在你們心裡、叫你們的愛心、有根有基、能以和眾聖徒一同明白基督的愛、是何等長闊高深、並知道這愛是過於人所能測度的、便叫 神一切所充滿的、充滿了你們。神能照著運行在我們心裡的大力、充充足足地成就一切超過我們所求所想的，但願祂在教會中、並在基督耶穌里、得著榮耀、直到世世代代、永永遠遠。阿們。（祈求祂按照自己那榮耀的，能滿足一切需求的「豐富」，藉著那位大能的聖靈，鞏固你們的心，使你們屬靈的生命強壯而有力；又讓基督因著你們的信心住在你們的心裡，使你們的愛心有根有基不會動搖。你們便能夠和其他的聖徒，一同領悟基督大愛是多麽的長闊高深，實在是浩瀚無垠，不能測量！當你們能親自體驗這超過頭腦所能了解的大愛的時候，「上帝的豐富」，便充滿你們了。讚美上帝！祂的大能大力，現在已經運行在我們的身上，這力量是可以為我們成就偉大的工作，是遠超過我們所意想的，連求都不敢求的。但願祂在教會中，和在耶穌基督的身上，得到榮耀，直到世世代代，永永遠遠，誠心所願。）榮耀的天父，我們感謝讚美你，求你將那賜人智慧和啟示靈賞賜給我們，充滿在我們的生命中，運行在我們生命里，使我們得以更加地，深深地認識你，知道你的心意，明白你的旨意，求你擦亮我們心中的眼睛、使我們知道你對我們的恩召有何等的指望，你在眾聖徒中所得的基業、有何等豐盛的榮耀，並知道你向我們這所信的人所顯的能力、是何等地浩大！求父 神你按著你豐盛的榮耀、籍著你得榮耀的聖靈、叫我們心裡的力量剛強起來、使基督因我們的信心、住在我們生命里、叫我們的愛心有牢固的根基、能以和眾聖徒一同明白基督的愛、是何等長闊高深、並知道這愛是過於人所能測度的、便叫 神一切所充滿的、充滿在我們生命中、家庭里。哈利路亞！感謝、讚美你！全能全智、獨一的真 神能照著運行在我們生命中的大能大力、充充足足地成就一切，超過我們所求所想的，但願父 神在教會中、並在基督耶穌里得著榮耀、直到世世代代、永永遠遠。奉耶穌基督的名 阿們！哥林多後書13:4、5祂因軟弱被釘在十字架上、卻因神的大能、仍然活著，我們也是這樣同祂軟弱、但因 神向你們所顯的大能、也必與祂同活。你們總要自己省察有信心沒有，也要自己試驗，豈不知你們若不是可棄絕的、就有耶穌基督在你們心裡么。（不錯，基督被釘在十字架時，是軟弱無能的；但祂卻因上帝的大能，永遠活著。我們也是跟祂被釘十字架時一樣軟弱無能的，卻因有上帝的大能在我們裡面，將要跟祂一同剛強地活著，可以處理你們。請你們自己檢討一下，看看自己是否真有信心，是否真正的基督徒。你們也要試驗一下，除非你們是「冒牌的」，否則，就應該知道基督住在你們裡面。）加拉太書2:16-21既知道人稱義、不是因行律法、乃是因信耶穌基督、連我們也信了基督耶穌、使我們因信基督稱義、不因行律法稱義，因為凡有血氣的、沒有一人因行律法稱義。我們若求在基督里稱義、卻仍舊是罪人、難道基督是叫人犯罪的么，斷乎不是。我素來所拆毀的、若重新建造、這就證明自己是犯罪的人。我因律法、就向律法死了、叫我可以向 神活著。我已經與基督同釘十字架，現在活著的、不再是我、乃是基督在我裡面活著，並且我如今在肉身活著、是因信 神的兒子而活、祂是愛我、為我舍己。我不廢掉神的恩，義若是借著律法得的、基督就是徒然死了。（既然知道人被稱為義是不能靠著遵守律法，乃是要相信耶穌基督的，我們才信了耶穌。事實上，除了信靠基督以外，沒有人可以靠著遵守律法被稱為義。如果我們信了耶穌，卻仍覺得自己是個罪人，還希望行割禮和守猶太律例使自己被稱為義，這樣，豈不是說耶穌使我們陷入罪惡嗎？簡直是荒謬絕倫。倘若我們讓『遵行律法才能被稱為義』這種思想死灰復燃，就證明自己仍是個罪人。我既然死在律法之下，就不再受律法束縛，而可以為上帝活著了。我已經與基督同釘十字架了。現在活著的，不再是我自己，乃是基督活在我裡面。現在我軀體裡面的生命，是靠著相信上帝的兒子而存活的。祂愛我，甚至為我捨命。我絕不會把耶穌基督的死當作沒有意義的事，而放棄這分救恩的。倘若人要靠遵行律法才能稱義，那麽，基督的死又有甚麽意義呢？」）加拉太書5章：基督釋放了我們、叫我們得以自由、所以要站立得穩、不要再被奴僕的軛挾制。我保羅告訴你們、若受割禮、基督就與你們無益了。我再指著凡受割禮的人確實的說、祂是欠著行全律法的債。你們這要靠律法稱義的、是與基督隔絕、從恩典中墜落了。我們靠著聖靈、憑著信心、等候所盼望的義。原來在基督耶穌里、受割禮不受割禮、全無功效，惟獨使人生髮仁愛的信心、才有功效。你們向來跑得好，有誰攔阻你們、叫你們不順從真理呢。這樣的勸導、不是出於那召你們的。一點面酵能使全團都發起來。我在主里很信你們必不懷別樣的心，但攪擾你們的、無論是誰、必擔當他的罪名。弟兄們、我若仍舊傳割禮、為甚麼還受逼迫呢，若是這樣、那十字架討厭的地方就沒有了。恨不得那攪亂你們的人、把自己割絕了。弟兄們、你們蒙召、是要得自由，只是不可將你們的自由當作放縱情慾的機會，總要用愛心互相服事。因為全律法都包在愛人如己這一句話之內了。你們要謹慎，若相咬相吞、只怕要彼此消滅了。我說、你們當順著聖靈而行、就不放縱肉體的情慾了。因為情慾和聖靈相爭、聖靈和情慾相爭，這兩個是彼此相敵、使你們不能作所願意作的。但你們若被聖靈引導、就不在律法以下。情慾的事、都是顯而易見的，就如姦淫、污穢、邪盪、拜偶像、邪術、仇恨、爭競、忌恨、惱怒、結黨、紛爭、異端、嫉妒，醉酒、荒宴等類、我從前告訴你們、現在又告訴你們、行這樣事的人、必不能承受 神的國。聖靈所結的果子、就是仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔、節制，這樣的事、沒有律法禁止。凡屬基督耶穌的人、是已經把肉體、連肉體的邪情私慾、同釘在十字架上了。我們若是靠聖靈得生、就當靠聖靈行事。不要貪圖虛名、彼此惹氣、互相嫉妒。（基督釋放了我們，是要我們得自由。所以，我們應該保持這自由，免得重披奴僕的枷鎖。我鄭重地告訴你們，如果你們定意要靠割禮，那麽基督對你們就毫無益處了。我要再次警告那些堅持要行割禮的人，如果他們想守割禮，就必須也遵守全部律法，不能有半點差錯，否則就必滅亡！你們若想靠行律法被稱為義，就等於把自己和基督隔絕，叫自己在上帝的恩典中失落了。至於我們呢，我們要靠著聖靈，憑著信心，等候我們的盼望實現—上帝使我們成為義人。我們既然已經在基督里，受不受割禮，根本無關重要；最要緊的是要有信心，並且以充滿愛心的行動把信心表現出來。你們本來在信心的路上，一直跑得很好的。現在是誰攔阻了你們，叫你們不再遵行真理呢？這當然不會是那位呼召你們的上帝！雖然，靠著主我相信你們必定會跟我採取同樣的看法，但要記住「一點點的面酵，能使全團面發大起來。」那在你們中間興波作浪，煽動你們的害群之馬，無論他是誰，上帝必定不放過他的，他必須承擔該得的一切罪名！弟兄姊妹們，不知為甚麽竟有些人說，我也在宣講行割禮守律法，倘若他們所說的是真的，那我就不會得罪他們，也不會再受迫害了。但我到現在仍在遭受迫害，可見我所傳的仍是「靠十字架才能得救」的訊息了。我恨不得那些主張非守割禮不可的人，閹割自己！弟兄姊妹們，你們蒙召得了自由，但千萬不要以自由為藉口，乘機放縱情慾。要本著愛心，互相服事，因為全部的律法，都包括在「愛人如己」這一條命令之中了。你們要謹慎，如果你們不能彼此相愛，反而相咬相吞，恐怕會同歸於盡了！為這緣故，我勸你們，行事為人要順從聖靈的引導，就不致放縱情慾了。因為情慾就是：本性所愛做的不好的事，專與聖靈作對；而聖靈也專抑制情慾，兩者勢不兩立，常常相抗相爭，以致你們無所適從。但你們如果順從聖靈的引導，就可以擺脫律法的束縛，不致被情慾乘機控制了。你們如果向情慾低頭，惡果就會跟著出現，例如姦淫、污穢、邪盪、拜假神、行邪術、仇恨、爭吵、妒忌、惱怒、結黨、紛爭、弄出諸般錯誤的教訓，此外還有嫉妒、兇殺、酗酒和荒唐的宴會等。我再叄警告你們，行這些事的人，必定不能承受上帝的國。相反的，如果讓聖靈管理你們的生活，自然會結出美好的果子：如仁愛、喜樂、和平、忍耐、慈悲、良善、信實、溫柔、自製。像這些德行，從來沒有甚麽律法會禁止的。凡是屬基督的人，已經把那些不好的意念，和肉體的邪情惡欲都釘死在十字架上了。如果我們是靠聖靈得生命的，就當依從聖靈而生活，那麽就不要再自高自大，惹事生非，互相嫉妒了。）加拉太書6章：弟兄們、若有人偶然被過犯所勝、你們屬靈的人、就當用溫柔的心、把他挽回過來，又當自己小心、恐怕也被引誘。你們各人的重擔要互相擔當、如此、就完全了基督的律法。人若無有、自己還以為有、就是自欺了。各人應當察驗自己的行為、這樣、他所誇的就專在自己、不在別人了。因為各人必擔當自己的擔子。在道理上受教的、當把一切需用的供給施教的人。不要自欺、神是輕慢不得的，人種的是甚麼、收的也是甚麼。順著情慾撒種的、必從情慾收敗壞，順著聖靈撒種的、必從聖靈收永生。我們行善、不可喪志，若不灰心、到了時候、就要收成。所以有了機會、就當向眾人行善，向信徒一家的人更當這樣。請看我親手寫給你們的字、是何等的大呢。凡希圖外貌體面的人、都勉強你們受割禮，無非是怕自己為基督的十字架受逼迫。他們那些受割禮的、連自己也不守律法，他們願意你們受割禮、不過要借著你們的肉體誇口。但我斷不以別的誇口、只誇我們主耶穌基督的十字架，因這十字架、就我而論、世界已經釘在十字架上，就世界而論、我已經釘在十字架上。受割禮不受割禮、都無關緊要、要緊的就是作新造的人。凡照此理而行的、願平安憐憫加給他們、和 神的以色列民。從今以後、人都不要攪擾我，因為我身上帶著耶穌的印記。弟兄們、願我主耶穌基督的恩常在你們心裡。阿們。（弟兄姊妹們，如果有基督徒偶爾不慎犯了罪，你們靈命堅強的人，就應該溫和耐心地糾正他，同時，也要提高警覺，免得自己也受了誘惑而犯罪。你們要互相扶持，彼此分擔重擔，這樣才是遵行「基督的律法」。若有人自以為了不起，不肯這樣做，他實在是個自己欺騙自己的蠢人。每個人應該時常檢討自己，即使覺得有可誇之處，自己高興就好了，不必和別人比較，或在別人面前誇耀。其實，沒有一個人是完全的，所以人人都應該擔當自己的擔子，對自己的缺點或過錯負責。你們學習真道的人，應該供應老師在物質上的需要。不要自欺，上帝是侮慢不得的。人種的是甚麽，收的也是甚麽。順從情慾撒種，就必招致敗壞；順從聖靈撒種，就必得著永生。我們要繼續行善，切切不可灰心氣餒，因為時候來到，就有收穫。我們要把握每一個機會，努力行善。對待信徒，更要特別關心。字體特大的一段，是我親手寫的，你們務要留意。那些勉強你們行割禮的人，只不過是想討好別人，避免因傳「單靠基督的十字架得救」的道理而受迫害罷了。這班人行了割禮，自己卻不能遵行律法。他們希望你們行割禮，作他們的門徒，無非想藉此自誇。至於我自己，我除了主耶穌基督的十字架，絕對不會誇耀別的。因為對我來說，世界上的一切富貴榮華已經釘死在那十字架上；對這世界來說，我這個人也已經釘死在十字架上了。因此，我們現在是否行割禮，根本無關重要，最重要是我們是否已經成為一個新造的人。你們所有真正屬於上帝，願意按這些原則生活的人，願上帝的平安、憐憫常常隨著你們。從今以後，不要再來攪擾我了，因為在我身上已經烙有耶穌的印記—為了傳揚耶穌被鞭打而留下的疤痕。謹祝主恩永偕。）以弗所書2章：你們死在過犯罪惡之中、祂叫你們活過來，那時、你們在其中行事為人隨從今世的風俗、順服空中掌權者的首領、就是現今在悖逆之子心中運行的邪靈，我們從前也都在他們中間、放縱肉體的私慾、隨著肉體和心中所喜好的去行、本為可怒之子、和別人一樣，然而神既有豐富的憐憫，因祂愛我們的大愛、當我們死在過犯中的時候、便叫我們與基督一同活過來（你們得救是本乎恩)，祂又叫我們與基督耶穌一同復活、一同坐在天上、要將祂極豐富的恩典、就是祂在基督耶穌里向我們所施的恩慈、顯明給後來的世代看，你們得救是本乎恩、也因著信、這並不是出於自己、乃是 神所賜的，也不是出於行為、免得有人自誇。我們原是祂的工作、在基督耶穌里造成的、為要叫我們行善、就是 神所預備叫我們行的。所以你們應當記念、你們從前按肉體是外邦人、是稱為沒受割禮的這名原是那些憑人手在肉身上稱為受割禮之人所起的，那時、你們與基督無關、在以色列國民以外、在所應許的諸約上是局外人，並且活在世上沒有指望、沒有 神。你們從前遠離 神的人、如今卻在基督耶穌里、靠著祂的血、已經得親近了。因祂使我們和睦，將兩下合而為一、拆毀了中間隔斷的牆，而且以自己的身體、廢掉冤讎、就是那記在律法上的規條，為要將兩下、借著自己造成一個新人、如此便成就了和睦，既在十字架上滅了冤讎、便借這十字架、使兩下歸為一體、與 神和好了，並且來傳和平的福音給你們遠處的人、也給那近處的人。因為我們兩下借著祂被一個聖靈所感、得以進到父面前。這樣、你們不再作外人和客旅、是與聖徒同國、是神家裡的人了，並且被建造在使徒和先知的根基上、有基督耶穌自己為房角石，各〔全〕房靠祂聯絡得合式、漸漸成為主的聖殿，你們也靠祂同被建造成為 神借著聖靈居住的所在。（你們從前在未信主的時候，身陷罪惡深淵，是遠離上帝的死人！那時候你們完全依從世俗的歪風而生活，好像隨波逐流一樣。自己又甘願降在那在天地間掌權的惡魔手下，任由撒但支配。這惡魔至今仍然支配著一切叛逆上帝的人！過去我們也和其他未信的人一樣，隨著肉慾和愛好，放縱無度，苟且生存，招惹上帝發怒！幸而上帝的憐憫和大愛豐富無比！因為祂愛我們，雖然我們在過犯之中死了，祂還使我們和耶穌基督一同活過來。你們這樣得救，完全是因為上帝的恩典！上帝不單使我們與基督一同復活，並且讓我們和祂一同坐在天上！祂的目的是要向後世顯明，祂在基督耶穌里賜給我們的恩典，是極其豐富，無可比擬的。你們得到拯救，完全是上帝的恩典和你們的信心；連這信心也不是你們自己有的，是上帝白白賜給你們的。你們能得到這救恩，當然更不是因為你們有良善德行！不然，就會有人自誇了。我們是上帝藉基督耶穌重新造成的「傑作」；要讓我們按照祂的心意，多行善事。你們應該記得，按照肉體來說，你們是「沒有行過割禮的」，這個名字是那些受過人手所行的割禮的猶太人，因歧視你們而給你們起的。在他們眼中，你們只是一些不聖潔的外族人。也別忘記，你們當時既與基督無關，又不是以色列人，對於上帝應許賜下的各種福分來說，簡直是局外人，你們心中沒有上帝，你們的人生也沒有盼望。但你們這些從前遠離上帝的人，現在靠著基督所流的血，已經重歸上帝，可以親近祂了！基督本身就是帶進真正的和平的惟一途徑。祂使一切都改觀了！祂叫以色列人和外族人之間再沒有分歧，祂消除隔膜，拆毀牆垣，填平鴻溝。祂犧牲自己，為了廢除律法的規條對人的束縛和控訴；使以色列人和外族人再沒有分別，都在祂裡面連合起來，成為一個新的民族—教會；又讓她與自己連合起來，這才達成了真正的和平。並且基督又藉著十字架解決了一切的宿怨，使我們一同歸於上帝，重修舊好。基督到世上來，不只向我們這些和祂很近的猶太人，也向你們離祂很遠的外族人，傳揚這和平的福音。我們都是靠著祂，得到了同一位聖靈，這樣才可以一同去親近天父上帝。從此，你們已經成為天國的子民，和眾聖徒一樣，同是上帝的家屬，不再是外人或過路客了。上帝所建造的聖殿，是用眾使徒和先知作基礎，而基督自己是那塊最重要的房角石，整座殿宇的各部分，都是靠這塊房角石來連繫作準則，而你們就是建造這聖殿不同部分的材料了。祂與我們連合，又把我們巧妙地配合起來，建成一座宏偉、美麗的聖殿，好讓祂自己藉著聖靈常住在其中。）腓立比書2:1-11所以在基督里若有甚麼勸勉、愛心有甚麼安慰、聖靈有甚麼交通、心中有甚麼慈悲憐憫、你們就要意念相同、愛心相同、有一樣的心思、有一樣的意念、使我的喜樂可以滿足。凡事不可結黨、不可貪圖虛浮的榮耀，只要存心謙卑、各人看別人比自己強。各人不要單顧自己的事、也要顧別人的事。你們當以基督耶穌的心（生命）為心（生命）。祂本有神的形像、不以自己與 神同等為強奪的，反倒虛己、取了奴僕的形像、成為人的樣式，既有人的樣子、就自己卑微、存心順服以至於死、且死在十字架上。所以 神將祂升為至高、又賜給祂那超乎萬名之上的名、叫一切在天上的、地上的、和地底下的、因耶穌的名、無不屈膝、無不口稱耶穌基督為主、使榮耀歸與父神。（在基督里的勸勉要是有影響力，出自愛心的安慰要是有功效，聖靈的交通要是有結果，慈悲憐憫的心腸要是有作用，你們就要同心合意，彼此相愛，同感一靈，互相接納，這樣我就喜樂、心滿意足了。無論做甚麽事，都要切戒自私心和虛榮心，只要謙卑自己，尊重別人。不要只顧自己的利益，也要為別人的需要著想。你們應當以基督耶穌的心為心。祂雖然原來是以上帝的形像存在，卻不堅持擁有這與上帝平等的地位，反而自我謙虛，成為一個人，又作了眾人的僕役，任勞任怨。既然有了人的樣子，祂就自我謙卑，完全服從，甚至於死，而且死在被人視為羞恥的十字架上。因此，上帝將祂升至最高，賜祂一個比萬名更尊貴的聖名。因為耶穌的名，一切在天上的、地上的、地底下的，無不屈膝叩拜，稱祂為主，以至榮耀歸與天父上帝。）腓立比書3章：弟兄們、我還有話說、你們要靠主喜樂。我把這話再寫給你們、於我並不為難、於你們卻是妥當。應當防備犬類、防備作惡的、防備妄自行割的，因為真受割禮的、乃是我們這以 神的靈敬拜、在基督耶穌里誇口、不靠著肉體的，其實我也可以靠肉體，若是別人想他可以靠肉體、我更可以靠著了。我第八天受割禮、我是以色列族、便雅憫支派的人、是希伯來人所生的希伯來人，就律法說、我是法利賽人，就熱心說、我是逼迫教會的，就律法上的義說、我是無可指摘的。只是我先前以為與我有益的、我現在因基督都當作有損的。不但如此、我也將萬事當作有損的、因我以認識我主基督耶穌為至寶。我為祂已經丟棄萬事、看作糞土、為要得著基督，並且得以在祂裡面、不是有自己因律法而得的義、乃是有信基督的義、就是因信 神而來的義，使我認識基督、曉得祂復活的大能、並且曉得和祂一同受苦、效法祂的死，或者我也得以從死里復活。這不是說、我已經得著了、已經完全了，我乃是竭力追求、或者可以得著基督耶穌所以得著我的。〔所要我得的〕弟兄們、我不是以為自己已經得著了，我只有一件事、就是忘記背後努力面前的、向著標竿直跑、要得 神在基督耶穌里從上面召我來得的獎賞。所以我們中間凡是完全人、總要存這樣的心，若在甚麼事上、存別樣的心、神也必以此指示你們，然而我們到了甚麼地步、就當照著甚麼地步行。弟兄們、你們要一同效法我、也當留意看那些照我們榜樣行的人。因為有許多人行事、是基督十字架的仇敵，我屢次告訴你們、現在又流淚的告訴你們。他們的結局就是沉淪、他們的 神就是自己的肚腹、他們以自己的羞辱為榮耀、專以地上的事為念。我們卻是天上的國民，並且等候救主、就是主耶穌基督、從天上降臨。祂要按著那能叫萬有歸服自己的大能、將我們這卑賤的身體改變形狀、和祂自己榮耀的身體相似。（弟兄姊妹們，我還要勸你們幾句，無論如何都要靠主喜樂！我不厭其詳地把這些事情再寫出來，對我來說只是舉手之勞，但是對你們卻大有好處。你們要提防那些如同「惡犬」一樣的敗類，他們提倡必須行割禮才能得救的道理。其實，我們這些靠著聖靈敬拜上帝，單以基督耶穌為誇耀，而絕不倚靠自己的人，才是真正接受了「割禮」的人。如果有人覺得可以靠著肉身的割禮得救的話，我就更有資格了。我出生後第八天就受了割禮，我是堂堂的以色列便雅憫族的人，有純正的希伯來人血統。我又是正統的法利賽人，嚴守舊約律法的一切禮儀。論熱心，我曾經不遺餘力地迫害教會。即使以猶太人律法所定的義的標準來衡量，我也是無可指責的。但是，為了基督，我就把從前視如珍寶的一切，看為無用，全部都丟掉了。不但如此，我清楚知道世上沒有甚麽比認識主基督耶穌這件事更有價值。所以我甘願將自己的一切，都當作糞土廢物一樣丟掉，為的是要得著基督。我能夠與基督聯合，不是靠著因遵行律法而得的義，而是由於相信基督而被上帝定為義人。現在，我所渴望的，就是能夠認識基督和祂復活的大能，分嘗祂受苦的滋味，效法祂的死，這樣，我或者也能夠像祂一樣，從死里復活過來。這並不是說我已經十全十美了，我還需要竭力地追求，以求達到基督耶穌拯救我的目的，要我達到祂在我身上所盼望的理想。弟兄姊妹們，我並非以為自己已經成功了，我現在只知道一件事，就是忘記背後，努力面前，向著目標快跑，領取上帝在基督耶穌里召我去得的獎品。一個成熟的基督徒應有這樣的看法。即使你們對某一點的看法不一，上帝在這一點上也會指示你們，讓你們清楚明白；然而，我們長進到了甚麽程度，就要按著所達到的標準而生活。弟兄姊妹們，你們應該一同效法我的榜樣，也應學習那些效法我們的人。我曾經多次告訴你們，現在又流著眼淚提醒你們：有很多人表面上是信徒，行事為人卻和基督十字架為敵。他們的神就是自己的肚子，他們引以為榮的是自己羞恥的事，醉生夢死，迷戀著這花花的世界，最終將逃不出沉淪的結局。而我們卻是天國的子民，等待救主我們的主耶穌基督再降臨。那時，祂要憑著使萬有歸服自己的大能力，將我們這微賤的軀體變成和祂自己那榮耀的身體一樣。）歌羅西書1:13-22祂救了我們脫離黑暗的權勢、把我們遷到他愛子的國里，我們在愛子里得蒙救贖、罪過得以赦免。愛子是那不能看見之神的像、是首生的、在一切被造的以先，因為萬有都是靠祂造的、無論是天上的、地上的、能看見的、不能看見的、或是有位的、主治的、執政的、掌權的、一概都是借著祂造的、又是為祂造的，祂在萬有之先，萬有也靠祂而立。祂也是教會全體之首，祂是元始、是從死里首先復生的、使祂可以在凡事上居首位。因為父喜歡叫一切的豐盛、在祂裡面居住。既然借著祂在十字架上所流的血、成就了和平、便借著祂叫萬有、無論是地上的、天上的、都與自己和好了。你們從前與 神隔絕、因著惡行、心裡與祂為敵，但如今祂借著基督的肉身受死、叫你們與自己和好、都成了聖潔、沒有瑕疵、無可責備、把你們引到自己面前。（又把我們從黑暗的惡勢力中拯救出來，安置在祂愛子的國里；我們藉著祂的愛子蒙救贖，罪過得到赦免。論到基督，祂是那位肉眼不能看見的上帝的真像；在創造宇宙萬物之先，祂已經存在了。祂又是宇宙萬有的創造主，無論是天上的、地下的、有形的、無形的、在位的、統治的、執政的、掌權的，一切都是上帝藉著祂創造的，也是為了祂而造的。祂先於宇宙萬有，並且一切都要靠祂來維繫。祂也是教會的頭，是元始，是首先從死里復活的；所以，祂可以在一切的事上居首位。因為上帝讓祂擁有一切的豐盛；又藉著祂在十字架上所流的血，成就了上帝與人類之間的和平，於是使天上和地下的一切，與上帝自己重歸和好。雖然你們從前的行為邪惡，心裡與上帝為敵便與祂隔絕了。但現在上帝藉著基督的肉身在十字架上受死，使你們與上帝重歸和好了，你們便成為聖潔沒有瑕疵，無可指責地來到祂的面前。)歌羅西書2:8-23你們要謹慎、恐怕有人用他的理學、和虛空的妄言、不照著基督、乃照人間的遺傳、和世上的小學、就把你們擄去，因為 神本性一切的豐盛、都有形有體的居住在基督裡面，你們在祂裡面也得了豐盛。祂是各樣執政掌權者的元首，你們在祂裡面、也受了不是人手所行的割禮、乃是基督使你們脫去肉體情慾的割禮，你們既受洗與祂一同埋葬、也就在此與祂一同復活，都因信那叫祂從死里復活 神的功用。你們從前在過犯、和未受割禮的肉體中死了、神赦免了你們〔我們〕一切過犯、便叫你們與基督一同活過來，又塗抹了在律例上所寫、攻擊我們有礙於我們的字據、把它撤去、釘在十字架上，既將一切執政的掌權的擄來、明顯給眾人看、就仗著十字架誇勝。所以不拘在飲食上、或節期、月朔、安息日、都不可讓人論斷你們，這些原是後事的影兒，那形體卻是基督。不可讓人因著故意謙虛、和敬拜天使、就奪去你們的獎賞，這等人拘泥在所見過的，隨著自己的欲心、無故的自高自大、不持定元首、全身既然靠著祂筋節得以相助聯絡、就因 神大得長進。你們若是與基督同死、脫離了世上的小學、為甚麼仍像在世俗中活著、服從那不可拿、不可嘗、不可摸、等類的規條呢。這都是照人所吩咐所教導的。說到這一切、正用的時候就都敗壞了。這些規條、使人徒有智慧之名、用私意崇拜、自表謙卑、苦待己身、其實在剋制肉體的情慾上、是毫無功效。（你們要謹慎，免得有人用一些虛玄的哲學來引誘你們，使你們離開基督。這些思想都不是出於基督的，只是一些人為的傳統和膚淺的學說而已。上帝豐富完美的本性都具體地蘊藏在基督身上，而祂又是掌握一切權勢的最高元首，因此，你們在他裡面，便能夠成為完全了。你們在基督里，也領受了一種不是人手所行的無形割禮，就是基督給你們割掉了肉體的「情慾」。當你們接受洗禮的時候，你們已經和基督一同埋葬了；同樣的，你們也已經和基督一同復活了，你們能夠與基督一同復活，是因相信上帝使基督復活的大能。雖然你們從前在罪惡和未被割除的情慾中死了，但現在上帝卻使你們與基督一同「活」過來。因為祂赦免了我們一切的過錯，又塗抹了我們一切的罪名，更除去你們違犯律法的罪狀，把它們和基督一同釘在十字架上。這樣，上帝就將一切邪惡的執政掌權者打敗，用基督在十字架上的勝利公然羞辱他們。所以，不可讓人在飲食、節期、月朔或安息日等各樣的事上批評你們。這些都不過是在基督之前暫時設立的規矩，是基督來臨的投影而已，那真實的本體就是基督。又有些人故作謙虛，崇拜天使，他們因固執己見而無故自大，你們切莫受他們欺騙，失去得獎的資格。他們傳異端，目的是要你們與元首基督脫節。基督是頭，我們都是身體，全身的筋絡必須靠賴他才得聯絡維繫，漸漸長大。所以，你們既然和基督一同死了，棄掉了這世界上膚淺的理論，為甚麽仍在世俗規條的束縛下生活呢？為甚麽還服從那些「不可拿、不可嘗、不可摸」之類的傳統規條呢？這些規條都不過是人的教訓，沒有長存的價值。看上去這好像是一些很聰明的事情，其實只叫遵守的人照著人的意思去崇拜，自表謙卑和苦修罷了。可惜這些都不能剋制肉體的情慾，不能發生一點作用。）希伯來書6章：所以我們應當離開基督道理的開端、竭力進到完全的地步，不必再立根基、就如那懊悔死行、信靠神、各樣洗禮、按手之禮、死人復活、以及永遠審判、各等教訓。神若許我們、我們必如此行。論到那些已經蒙了光照、嘗過天恩的滋味、又於聖靈有分、並嘗過神善道的滋味、覺悟來世權能的人、若是離棄道理、就不能叫他們從新懊悔了，因為他們把 神的兒子重釘十字架、明明的羞辱祂。就如一塊田地、吃過屢次下的雨水、生長菜蔬合乎耕種的人用、就從 神得福，若長荊棘和蒺藜、必被廢棄、近於咒詛、結局就是焚燒。親愛的弟兄們、我們雖是這樣說、卻深信你們的行為強過這些、而且近乎得救。因為 神並非不公義、竟忘記你們所作的工、和你們為祂名所顯的愛心、就是先前伺候聖徒、如今還是伺候。我們願你們各人都顯出這樣的殷勤、使你們有滿足的指望、一直到底。並且不懈怠，總要效法那些憑信心和忍耐承受應許的人。當初 神應許亞伯拉罕的時候、因為沒有比自己更大可以指著起誓的、就指著自己起誓、說、論福、我必賜大福給你，論子孫、我必叫你的子孫多起來。這樣、亞伯拉罕既恆久忍耐、就得了所應許的。人都是指著比自己大的起誓，並且以起誓為實據、了結各樣的爭論。照樣、神願意為那承受應許的人、格外顯明他的旨意是不更改的、就起誓為證。借這兩件不更改的事、神決不能說謊、好叫我們這逃往避難所、持定擺在我們前頭指望的人、可以大得勉勵，我們有這指望如同靈魂的錨、又堅固又牢靠、且通入幔內。作先鋒的耶穌、既照著麥基洗德的等次、成了永遠的大祭司、就為我們進入幔內。（所以我們要離開基督道理的初階，向著目標竭力邁進，務求到達完美和成熟的地步。不要再從頭開始了，就如怎樣悔改離開那些導致滅亡的罪行，怎樣信靠上帝，以及各種洗禮、按手禮、死人復活、永遠審判等等。上帝若許可，我們現在應該離開這些，力求上進。那些曾得過上帝的光照，嘗過天賜恩典的滋味，又有分於聖靈，嘗過上帝之道的甘美，也領悟到來世的權能的人，他們若是背棄真道，又怎能重新悔改呢？這等於把上帝的兒子重新釘在十字架上，使祂再度公開受辱。比方一塊經常受到雨水滋潤，為耕種的人帶來豐收的田地，必蒙上帝的賜福。但反過來說，如果這塊田地所產的儘是荊棘和蒺藜，它就必定被咒詛而廢棄，最後必遭焚毀。親愛的弟兄姊妹們，雖然我們這樣說，卻深信你們的行為比這更好，而且也有得救的表現。因為上帝並非不公義，以致忘記你們為他所作的工作，所表現的愛心—無論是過去或者現在你們一直都在服事聖徒。但願你們每一個人都表現出這樣的殷勤，確證你們的盼望是真實可靠的，又要保持這種得榮耀的盼望一直到底，這樣你們就不至懶散，可以效法那些憑信心和用忍耐去領受應許的人。當初，上帝給亞伯拉罕許下諾言的時候，因為沒有比祂更大的可以指著起誓，就指著自己起誓說：「論福，我必大大賜福與你；論子孫，我必使你子孫昌盛。」於是，亞伯拉罕經過耐心等待之後，就獲得了上帝所應許的福分。當人起誓的時候，總是指著比自己更大的起誓，所以只要起誓作保證，就可以了結爭論了。同樣地，上帝為要向承受應許的人，顯明祂的旨意是絕不會更改的，就用誓言向他們保證。上帝是絕不說謊的，既將祂永不改變的許諾和誓言給了我們，我們這些尋找避難所，緊握著面前的盼望的人，因此就大大得到鼓勵。我們所緊握的盼望就像是我們靈魂的錨一樣，既可靠，又牢固，而且一直通過聖幕的幔子，把我們和上帝連在一起。原來這位作先鋒的耶穌，早已成為與麥基洗德同等地位的永恆大祭司，替我們先進入聖幕之內。）希伯來書12章：我們既有這許多的見證人、如同雲彩圍著我們、就當放下各樣的重擔、脫去容易纏累我們的罪、存心忍耐、奔那擺在我們前頭的路程、仰望為我們信心創始成終的耶穌，祂因那擺在前面的喜樂、就輕看羞辱、忍受了十字架的苦難、便坐在神寶座的右邊。那忍受罪人這樣頂撞的、你們要思想、免得疲倦灰心。你們與罪惡相爭、還沒有抵擋到流血的地步。你們又忘了那勸你們如同勸兒子的話、說、我兒、你不可輕看主的管教、被祂責備的時候、也不可灰心，因為主所愛的祂必管教、又鞭打凡所收納的兒子。你們所忍受的、是 神管教你們、待你們如同待兒子，焉有兒子不被父親管教的呢。管教原是眾子所共受的、你們若不受管教、就是私子、不是兒子了。再者、我們曾有生身的父管教我們、我們尚且敬重他、何況萬靈的父、我們豈不更當順服祂得生么。生身的父都是暫隨己意管教我們，惟有萬靈的父管教我們、是要我們得益處、使我們在祂的聖潔上有分。凡管教的事、當時不覺得快樂、反覺得愁苦，後來卻為那經練過的人、結出平安的果子、就是義，所以你們要把下垂的手、發酸的腿、挺起來，也要為自己的腳把道路修直了、使瘸子不至歪腳、反得痊癒。你們要追求與眾人和睦、並要追求聖潔，非聖潔沒有人能見主，又要謹慎、恐怕有人失了 神的恩，恐怕有毒根生出來擾亂你們、因此叫眾人沾染污穢，恐怕有淫亂的、有貪戀世俗如以掃的，祂因一點食物把自己長子的名分賣了。後來想要承受父所祝的福、竟被棄絕、雖然號哭切求、卻得不著門路、使祂父親的心意迴轉、這是你們知道的。你們原不是來到那能摸的山、此山有火焰、密雲、黑暗、暴風、角聲與說話的聲音，那些聽見這聲音的、都求不要再向他們說話，因為他們當不起所命他們的話、說、靠近這山的、即便是走獸、也要用石頭打死。所見的極其可怕、甚至摩西說、我甚是恐懼戰兢。你們乃是來到錫安山、永生 神的城邑、就是天上的耶路撒冷，那裡有千萬的天使、有名錄在天上諸長子之會所共聚的總會、有審判眾人的神、和被成全之義人的靈魂、並新約的中保耶穌、以及所灑的血，這血所說的比亞伯的血所說的更美。你們總要謹慎、不可棄絕那向你們說話的，因為那些棄絕在地上警戒他們的、尚且不能逃罪、何況我們違背那從天上警戒我們的呢。當時祂的聲音震動了地，但如今他應許說、再一次我不單要震動地、還要震動天。這再一次的話、是指明被震動的、就是受造之物、都要挪去、使那不被震動的常存。所以我們既得了不能震動的國、就當感恩、照 神所喜悅的、用虔誠敬畏的心事奉神。因為我們的神乃是烈火。（我們既有這許多的見證人像雲彩一般圍繞著，我們就當卸下一切重擔，擺脫容易纏累我們的罪，堅心忍耐，奔跑前程；又要定睛注視為我們的信心創始成終的耶穌。祂為了擺在前面的喜樂，就輕看羞辱，忍受了十字架的痛苦，所以現今就坐在上帝寶座的右邊。你們要思想這位忍受罪人如此頂撞的主，免得疲倦灰心。其實，你們抵擋罪惡，與罪惡搏鬥，還沒有到流血的地步。天父勸你們好像勸兒子的那番訓勉，你們都忘記得一乾二凈了嗎？祂說：「我兒啊！不可輕視主的管教，受責罰的時候也不用灰心。主管教你，證明祂疼愛你；祂鞭打你，證明你真正是祂的兒子。」這樣的管教要忍受。你們所遭受的一切，正是上帝所給的管教。祂這樣做，正是待你們像兒子一樣。試問哪裡有兒子不受父親管教的呢？為人子女的，都必須受管教，如果你們拒受管教，那就是私生子，不是兒子了。生養我們的父親管教我們，我們尚且敬重他，萬靈之父（上帝）管教我們的時候，豈不更該服從祂，去過新生活嗎？生養我們的父親給我們的管教，時日不會太久，並且他只能按著自己以為美好的標準來管教我們，而天父的管教，卻是對我們絕對有益的，使我們可以得到祂的聖潔。被管教時的那種滋味，絕不好受。但事後，在那些受教的人身上就會看出管教的後果來，那就是公義與平安。所以，你們要振作起來；舉起下垂的手，挺起發酸的腿，不單是為自己的腳，要修平前面的路，也要使跛子走路不致摔倒，因而得到痊癒。你們要追求與大家和睦，並且要追求聖潔；因為若非聖潔就沒有人能見主。你們又要謹慎，恐怕有人失去了上帝的恩典，又有毒根生出來，造成混亂，就污染多人。也不可有淫亂和像以掃一樣貪戀世俗；他為貪一時口腹之慾，便出賣了長子名分。你們也知道他後來雖然聲淚俱下，希望父親回心轉意給他祝福，也無法挽回。你們並不像在荒野中的以色列人，來到那座摸得到的西奈山。那山有火焰、烏雲、黑暗、狂風，更有號聲和說話的聲音，凡聽見的都求上帝不要再這樣向他們說話了。因為他們受不了那道嚴厲的命令：「擅自靠近這山的，無論是人，或是牲畜，都要用石頭把他打死！」這情景實在可怕，甚至摩西也說：「我十分害怕戰兢。」你們現在來到的卻是錫安山，就是永生上帝的城邑，是天上的耶路撒冷。在那裡有千千萬萬的天使；有上帝的眾長子的教會，他們的名字都記錄在天上；還有審判眾人的上帝和得到完全的義人的靈魂；同時，也有"新約"的中間人耶穌和祂所灑的血。這血所宣布的福音，比亞伯的血所發出的冤鳴更美。你們必須謹慎，切勿拒絕上帝所說的話。因為人在地上違背了摩西的警戒，尚且逃不了懲罰；如果違背從天上來的警戒，我們又怎能逃罪呢？過去，上帝的聲音曾經震撼大地；現在他又應許說：「下一次我不單會震撼大地，還要震撼蒼天。」「下一次...」這句話的意思，是上帝要除去一切會被搖動的受造之物，只留下那些屹然不動的。我們既然得到一個絕不搖動的王國，就讓我們感謝上帝；而且讓我們照著上帝的旨意，用虔誠和敬畏的心事奉他。因為我們的上帝乃是烈火。）耶穌基督並祂釘十字架究竟為我們、為基督的教會帶來多少的恩典和福分，神的一切智慧、奧秘、能力都有待著每個 神的兒女、基督的教會在其中尋找和得著，但願十字架榮耀的光輝，照耀在每個神兒女的心中，照耀在基督的教會、照耀在這個黑暗的世代，照耀在中國大地及世界全地！阿們！

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