小乘人如何轉變為大乘的

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【注】心漸通泰。得別教益。釋簽三廿三雲。至般若中。不復同前悲泣之時。故云通泰。又雲皆使令知卽熟酥益相。得此益已。義成別人。文輔行雲。密成別益。文蓋顯二乘人。於法華前不論改觀。故云密也。

方等過了以後，通過法身大士的呵責，他們自己也覺得慚愧，逐漸逐漸心量得到成長，漸漸通泰，所以學佛啊，有時候就要被罵，慢慢慢慢心量就會罵大了，小乘的心太小了，心量都收縮在那裡，被罵幾句，心量就打開了，心漸通泰，泰就是安然了，這時候得到別教的利益相，小乘人、最下根的人獲得別教的利益了。法華玄義第三卷裡面所講，等到般若中時，不復同前悲泣之時——就是到了般若時，再也不需要悲泣說我小乘焦芽敗種，根本是跟大乘無緣，這時候他的心量已經打開，不需要在那裡憂傷悲愁，這時候稱為通泰——新疏通了、不在堵塞，而且安然。

又雲皆使令知卽熟酥益相——最下根機的人，這時候已經獲得熟酥的利益。五味裡面是第四位，叫做熟酥的利益。這是別教的功德利益，成為別人。這一段文是解釋得到別教的利益相。

在方等的時候，二乘的人，聽到罵不生氣。但是心量還沒打開，聽到大法門要哭，就像小孩子被大人罵了要哭。等到般若的時候，他不會哭了，因為他已經在成長了，年紀大了，就慢慢不會哭了，這個時候利益也更大了一層，所以稱為心漸漸通泰。般若的時候，佛力加持下，讓舍利弗跟須菩提兩個人教菩薩法，在教的過程中，自己做老師了，這時實際上沒有佛的智慧，但在佛力加持下，心逐漸逐漸通泰起來，跟前面悲泣的時候是不一樣的。在般若經裡面，佛常常用共般若與不共般若。共般若就是以通教的真諦理作為智慧，不共般若是別教跟圓教的智慧，但中與不但中智慧，廣的法門與略的法門二門，會一切法，皆成摩訶衍——一切法都成為大乘法門，這個是廣門。略門呢，就是簡略的說法。廣略兩種法門，全部都讓聲聞弟子知道。在法華經裡面說，好比是一個長者，等到他臨終前，他先把自己的家業一一先讓自己的兒子了解，讓他經營家裡的資產，操作、買賣，等到這個生意做好，他自然而然會把所有的法門做一個了知。

在輔行傳弘決裡面就講到密成別益——在秘密中得到別教的利益。蓋顯二乘人，於法華前不論改觀，故云密也——在秘密的角度來講，他已經變成別教人了，因為聲聞弟子教菩薩的時候，他自己也懂了。對於顯人來講，一直沒有得到別教的利益。在法華經之前不論改觀——不論改觀是什麼意思呢？依然在修空觀，沒有修假觀，也沒有修中道觀，所以叫做不改觀，但是教菩薩修從空入假觀，他自己修空觀來自利。從顯文來講，他依然還在修空觀，還在修小乘的法，直到法華會上，他特別地轉過來了。所以這個成為在秘密之中得到別教的利益。因為般若的時候，他旁用的是通教，正用別教跟圓教。所以說二乘人在秘密之中就獲得別教的利益了。在顯的角度來講，他依然在修空觀，沒有改觀過。