《易經》原理

一、陰陽之理「一陰一陽之謂道」，萬事萬物無不陽中有陰，陰中有陽。古人云：太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦演萬物，萬物生生不息而變化無窮。一陰一陽的相反相成，運轉不息，為宇宙萬事萬物盛衰存亡的根本，這就是道。太極為一，陰陽為二，萬事萬物變不離陰陽。萬物負陰而抱陽，沖氣以為和，由簡化繁。有小變大，有理有序，有章有法，有根有據，莫不由陰陽所定。二、不易簡易變易之理易則易知，簡則簡從，就是說容易則易於知解。簡易則容易遵從。控究尋找恰當的、適宜的、方便的正確方法，是一切科學的真諦，把一切科學精神的精髓，也是把握事物法則的根本道路。變易之理：變易是宇宙的根本精神，是生生不息之理。變易之理，反映了事物變化的下列特徵：1、事物發展生生不息；2、世界在變化和運動中具有時間的延續性；3、事物是新陳代謝的。變易之理反映了事物永恆發展和不斷進取的特徵。不易之理：不論事物千變萬化，但事物內在本質及規律是永恆存在的。不易之理要求人們具有自強不息，健而恆久的精神，這種精神是揭示天道自然法則、社會人倫法則的理性保證。三、系統之理屬卦象象意之理。整個《易經》八卦，演化成六十四卦的先後順序，以其事象、物象的組合與卦理的序列，到所論及的宇宙觀、人生觀等，無不充滿系統之理。系統之理是至明之理，它包含的精義，即：巧妙組合、合理排列，上下相應，彼此溝通，左右融合，無暇無隙，整分有序，協調統籌等都帶有永恆的意義。四、中正之理中正理所表明的是一條「中和、中正」的道理。依中正之理辦事，才能給人以和諧的美感，只有居中，才能四通八達；凡事勿過勿不及，就是「適中」、「居中」、「得中道」；深得中道的人，才能事業發達，諸事如願。五、天人合一之理表明宇宙、天地、自然與人類社會處在一種互相聯繫，互相依傍的關係之中。六、力行之理至誠不息，不息則久。本質為從人生命、生活、生存、興盛而工作。此道是天道，也是行仁之道。七、民本之理強調為政者要以民為本，一世以民願為依歸，要親民、利民、保民、養民、教民。八、事為之理事在人為。九、仁義之理盡人性之理。仁是心之德，愛之理；義是心之制，事之適。人類只有實行仁愛，才能和諧。和諧是天地音所需求的。十、人治之理「人為」者，非「大人、聖人」不足以領導全民；非君子不足以服務人群。人治之理的基本要義：為政者需要與民有共同的願望和理想；同時也要具備相應的品德才能，這樣才能達到「同聲相應，同氣相求」。十一、治術之理正如繫辭說的：「鼓天下之動者存乎辭，化而裁之存乎變，推而行之存乎通，神而明之存乎其人，默而成之，不言而信，存乎德行。」十二、元、亨、利、貞之理元之理：在事理上，以元為起點，有步驟、有順序、有計劃、有準則的意思。亨之理：亨為通，為順，為奉獻、為安，為吉，為和諧，為團結。利之理：造福人類的公利，是為眾人謀利。貞之理：中正、堅定、固定、新意。十三、德治之理介導人與人之間，上下左右之間要講禮義。其身正、不令則行；其身不正，雖令不從；應正德善俗，進以正，行之端，方能通達成功。十四、法賬之理主要強調的是君子要使人民明法、懂法、守法、遵法。十五、人居中位之理既然人是宇宙精靈，又處在天地之間的中心地位，那麼，人事世間最寶貴的因素。在人道與事理之間，順人的發展與環境之間，按著人的特點、需求，慾望去推動、啟動、開發人智。十六、《易經》原理口訣陰陽不易簡易變易；系統中正天人合一；力行民本事為仁義；人治治術元亨利貞；德治法彰中位人居。
推薦閱讀：