還原兩千年前絲縷玉衣

龍鳳紋重環玉佩

墓主組玉佩南越國出土玉器堪稱漢玉巔峰之作專家揭秘：還原兩千年前絲縷玉衣用了三年南越文王墓的發現被譽為二十世紀中國十大考古發現之一。由於這個王墓並未遭受盜擾，所以是迄今嶺南地區發現規模最大，出土文物最豐富、墓主人身份規格最高的一座漢墓。在出土的1000多件文物中，涵蓋了銅、鐵、陶、玉等多種門類，其中玉器尤為引人關注，由2291件玉片組成的絲縷玉衣是目前中國出土較為完整，能夠復原的漢代玉衣中時代較早，並且在形制上不見於官方文獻記載的一套。另一件共用了32個飾件，涵蓋四種不同材質的組玉佩也難能可貴。西漢南越王博物館陳列館主任李郁表示「出土玉器數量之多，品種之繁和保存之好，在全國已發掘的漢墓中亦屬罕見，集中展示了南越國玉文化發展的深度，其中多件玉器堪稱是漢玉的巔峰之作。」而西漢南越王博物館研究員葉丹洋則說，「還原絲縷玉衣難度最大，中國社會科學院考古研究所技術室的專家花了3年時間才成功復原。可以想見兩千多年前製作玉衣是如何的靡費人力和物力。」為保持玉片的完整性，用竹製牙籤挖掘1983年，在廣州象崗南越王趙眜墓發現了一件不見於文獻記載的絲縷玉衣。該墓是嶺南地區年代最早、有史記載、規格級別最高的未受盜擾的彩繪石室墓，但是由於墓室進水，玉衣出土時絲線已朽爛，玉片散亂。據西漢南越王博物館解說人員介紹，當時出土的時候，為了不破壞文物的完整性，考古人員使用了較為原始的工具，用一些由竹片編製成的「竹籤」來挖掘，「這樣便於讓腐朽的棺材木碎通過竹片的間隙與玉片分離。」在考古學上，目前發現的有金縷玉衣，有銀縷玉衣和絲縷玉衣。曾經在劉勝、竇綰的夫妻合葬墓中，由於其也非常幸運地躲過盜墓賊之手，出土了兩套完整的金縷玉衣。值得注意的是，中山靖王劉勝死於元鼎四年(公元前113年)，比趙眜(公元前122年)晚了十年。而玉衣整體的組合和趙眜玉衣基本相似，也是由頭部、上衣、手套、褲筒、鞋五部分組成，各部分可彼此分離。劉勝的夫人竇綰的玉衣也是使用2160塊岫岩玉片，金絲約700克，各部位與劉勝玉衣基本相同，除了衣身的前胸和後背用數塊大玉片經包鑲、粘貼的工藝製成，這種工藝似乎和趙眜玉衣的上衣、兩袖筒和兩褲筒工藝相同。據了解，趙眜的這件絲縷玉衣與劉勝、竇綰的夫妻的金縷玉衣相比，難度要大得多，因為金縷玉衣金絲線依然堅韌，尚還保存形狀，而絲縷玉衣由於絲質原因，絲線早已腐爛，所有玉片出土時幾乎均無相連，只能靠考古人員花費大量功夫才能拼接還原。「中國社會科學院考古研究所技術室的專家花了3年時間才成功復原。可以想見兩千多年前製作玉衣是如何的靡費人力和物力。」葉丹洋說。玉器是主要陪葬物然而，讓人費解的是，根據歷史記載，南越國的王是漢朝中央正式承認的異姓諸侯王，按等級，趙眜的玉衣應是銀縷玉衣或金縷玉衣，但為什麼趙眜會選擇用絲縷？對此，葉丹洋表示，這種根據等級不同而採用不同絲線的習慣是從東漢開始，而南越王則處於西漢較早期。另一方面，從同一時期出土的文物中發現，有比較多的絲綢殘跡，光是疊起來的絲綢碳化後的殘物就有一米多高，而且也多處發現墓里各種玉、銅、鐵、陶器，多有用絹包裹的痕迹。所以，絲縷玉衣採用絲線的原因有兩個，一個也許是絲線相較於金線、銀線更容易獲得。第二則是用線彰顯身份，這個說法尚未流行。葉丹洋補充強調，玉衣斂屍的喪葬制度只延續到東漢末年。「因為至今尚未發現漢以後的玉衣。」趙眜的這套絲縷玉衣可謂目前已發現完整的、能夠復原的漢代玉衣中時代較早、在形制上不見於官方文獻記載的、難得一見的絲縷玉衣。葉丹洋介紹，絲縷玉衣在考古發現上，已出土的漢代玉衣或玉衣片的墓葬有70多座，但因為大部分都有過被盜墓的遭遇，能完整保存的比較少，而南越王墓則因未曾有過盜墓遭遇，因為大部分陪葬文物依然保留完整。在整個墓葬裡面，玉器佔了主要部分，而且除了如此規模的絲縷玉衣之外，在墓主人棺木里也發現一共有29塊玉璧分別放置在身體上面、側面等不同的地方，這成為了大部分人的疑問。據解說人員介紹，古人相信天圓地方，圓形叫璧，方形叫琮，浙江良渚文化曾發現有用玉琮，但是到了西漢的時候，已經基本被圓形的璧代替了，一方面表明要敬畏天地，另一方面則是身份地位的象徵。西漢時期「最繁雜」的組玉佩組玉佩又稱玉佩組飾，指由玉璧、玉璜、玉環等器件，配以瑪瑙、水晶等飾物組合而成的貴重裝飾品。玉佩在我國的發展歷史很早，早在上古時期先民們就開始佩戴玉佩，戰國時期佩玉相沿成習。古人佩玉是以玉比德觀念的體現，「古之君子必佩玉」，「君子無故，玉不去身」。玉佩在古代社會不是隨便的裝飾，而有表現身份地位、表達情感和社會交往的作用。南越王墓中共出土組玉佩11套，其中墓主的一套最為華麗，共用了32個飾件，尤其是中間的小金珠、小煤珠、小舞人等涵蓋金、煤、玻璃和玉等四種不同的材質，使整套玉佩活潑起來，有了韻律感。整套組玉佩，自胸至膝長約60厘米，覆蓋在玉衣上。葉丹洋說，組玉佩講求的是組合。這裡的組玉佩難得的地方，主要是多種材質，多種不同形狀的複雜組合。這種在戰國時期中原地區較為流行的佩玉方式，到了漢代已經盡量簡化，但南越國則依然崇尚這種繁複，「從某種角度來看，這也許是因為當時的南越國地處偏遠地區，資訊並未跟上漢朝的潮流。」玉衣又稱「玉匣」，古人用作帝王和高級貴族死時穿著的殮服。因為人們迷信玉有神奇的功用，可以防腐，故用玉衣裹屍，希望可以使屍體得以不朽。《後漢書·劉盆子傳》有記載：「有玉匣殮者，率皆如生。」「玉衣」一詞最早見於《漢書·霍光傳》：「光薨，賜金錢繪絮綉被百領，衣五十匧，璧珠璣玉衣」。隨後在《後漢書》、《三國志》和《西京雜記》中也有所記述。為什麼人可以在死後穿著玉衣呢？據《後漢書·禮儀志下》記載：皇帝死後，用金縷玉衣；諸侯王、第一代列侯、貴人、公主死後用銀縷玉衣；大貴人、長公主用銅縷玉衣。而受到皇帝恩寵的大臣、外戚往往也會被賜以玉衣作葬服，以示恩典。而這些玉衣一般由漢廷屬下的東園匠製作，東園匠官屬少府，「主作陵內器物」，也就是說為帝、後製作棺槨和準備一些被稱為「東園秘器」的喪葬用品，如黃綿、緹繒、金縷玉匣、飯含之物等。絲縷玉衣有多少件？用絲線編綴的「絲縷玉衣」只有一件嗎？答案還不能確定。因為據有關資料顯示，目前出土漢代玉衣或玉衣片的墓葬非常多，達70多座，其中西漢時期的諸侯王、王后及貴族墓就有近40座。但是由於其中一些墓葬遭受嚴重的盜擾，所出土的玉衣玉片數量多寡不一，多的有數百片，少的僅有幾片。當中有些玉衣是用不明織物編綴的，但因為不齊而難以復原。趙眜的這套絲縷玉衣是目前這些已發現的完整的、能夠復原的漢代玉衣中時代較早的、在形制上不見於官方文獻記載的難得一見的絲縷玉衣，彌足珍貴。梁志欽
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