性之於心理的意義

1 行為學研究證實，動物的行為具有趨利性。甚至這種趨利性，在植物方面也有類似的表達。比如植物的趨光特性、獲取營養等等。於是，我們似乎有理由認為，人的性行為本身也具有類似的意義。事實上，從來沒有一個男性會否定自己在性方面所獲得的釋放和愉悅；也越來越多的女性開始在閨蜜和密友之間對性事津津樂道。似乎性所帶給男女雙方的愉悅比在需要社會調查來加以論證。若是按照行為學的邏輯，獲益可以促成行為的鞏固，似乎男女之間所謂「床頭吵床尾和」又有了全新的註解。這或者也有「退一步海闊天空」的味道吧。北京人常說，何必較真呢？較真就沒勁了。是啊，男女之間較真起來，這份垂手可得的愉悅，豈不是又要花落別家了。　　　　2、建構共同情趣，實現關係制衡。由於敏感點、價值觀、性經歷、個性特質、知識容量等方面的因素，在男女之間的性事上每對男女或者都有自己的心得之處，而不足為外人道也。我們經常會聽到「妻管嚴」的典型事例，也會看到賢妻悍夫的憐人匹配，這對於涉世未深的少男少女通常是「不可理喻」；然而，對於婚齡超過三年的男女，大多會心照不宣、相視而笑之。實在的講，少男少女看不過眼的，當事人心裡就真的很舒服么？這我倒是未必全信了！於是，足以言笑的解釋，大概就是在男女之事上，夫唱婦隨、相得益彰了。如此一來，男女之間三天一小吵、五天一大吵，居然也過得和和美美，這也就不難解釋了。　　　　3、確立同盟，滿足依戀關係。在中國，有所謂「一日夫妻，百日恩」的說法。當然，這原本也未必特指「露水夫妻」之間的曖昧情愫。不過要是把這兩個引號加在一起，我們會發現中國文化對男女關係在倫常導向非常有意思。無論是法定夫妻，還是露水夫妻，傳統文化中都以有「夫妻之實」為基準，界定了有性關係的男女之間的某種潛在的默契和責任。至於說到「男人應該為自己的行為負責」這句話，在性方面那更是絕不含糊的。如此一來，這個問題就將變得比較有趣了。「嫁漢嫁漢，穿衣吃飯」，曾經的男權文化裡面，女人對「以身相許」的男人那份依戀甚至是依賴似乎名正言順的。當然，男人也會把跟自己發生了關係的女人成為「我的女人」。這句話背後的意思，其實也就不言而喻了。從前面的「恩」，到「負責」，再到「穿衣吃飯」，然後到「我的」，我們不難看出這中間的類似於契約的約定俗成的穩定依戀關係也就伴隨這這男女之事建立起來。　　　　4、標記特殊性，滿足自我價值。在日常生活中，我們經常聽到一句話「哪有不沾腥的貓」。據說，男人都是經不住誘惑的主，不去拈花惹草只是因為誘惑不足。受傳統性倫理的限制，女性在這方面倒是要檢點很多。不過另一件事情，也挺好玩，那就是女性多會理直氣壯地謾罵甚至追打「小三」。當然，這件事情要是換在男人身上，多半是要出人命啦。雖說現代人多少理智了一些，這樣的事件還是會頻頻有些耳聞。　　　　按照愛情的邏輯，按照婚姻的思路，按照法制的解釋，彷彿這裡的男人和女人只有自己「出軌」的權利，卻完全沒有欺負「小三」的資格。卻又是什麼讓他們如此的理直氣壯，甚至可以「殺之而後快」呢？其實，也就是一點，我們前面提到的「我的女人」。當然，這句話出現在女性的口中，也就是「你居然敢勾引我的老公」。我們不難發現，性已經成為標記男女特殊關係的一個心理工具。　　　　於是，這也就好解釋，為什麼男人都希望成為女人的第一，女人都希望成為男人的唯一了。男人看重「首選」的優越感，女人看重「精選」的自豪感。
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