人生不過是一次姻緣聚合

「法不孤起，仗境方生。」世間上的事事物物（一切有為法）都不是自然而有的，也不能單獨存在，必須在各種因緣條件和合之下，才能現起和存在。一旦組成的「因緣」散失，事物本身也就不復存在，這就是佛教所謂「諸法因緣生，諸法因緣滅」的道理。

緣起性空是宇宙人生的真理，世間上的森羅萬象，如山河大地、花草樹木、一人一物，乃至微塵沙礫等。都是因緣和合而生，也都有隨著因緣分散而滅。因此，我們眼睛所看到的一切現象「有」，都是緣起而有；因為緣起而有，因此它的本性是「空」。

緣起法說明：世間上所有的一切都是相互依存的關係，如果沒有因緣關係，一切皆不能成就。比方說，一個人生活在世界上，因為有農夫種田，我們才有飯吃；因為有工人織布，我們才有衣服穿；乃至出門，由於有公共汽車司機為我們的開車，我們才能到達目的地。假如沒有這許多的因緣，我們就不能生存。至於晚上在家裡，只要打開電視，就有精彩的節目可看，如果沒有多的演藝人員表演，如何能有電視節目可看？所以，每個人能夠生存，都要感謝因緣，感謝世界的成就。

緣起的定義就是：有「因」有「緣」，因緣和合而有「果」，世界上的一切者因緣生起，都離不開因果法則。因和果之間有一個緣，因所以能成果，一定要有緣。例如，花的種子種下去，它就能夠開花結果，必定要有土壤、陽光、空氣、水份、肥料等很多因緣，才能開花結果。所以，我們能夠生而為人，在過去生中，有宿世的因，宿世的業，現在到了人世間，還要有現世的緣，因緣聚合了，才能產生果。緣起是佛教的根本教理，緣起性雖然深奧難懂，不過從因果法則的六條 定律，我們可以進一步認識「緣起性空」。

一：果從因生

緣起的先決條件是「因」，有「因」再加上「緣」，條件具足，才能生「果」。「因」是生起萬事萬物主要的、內在的條件，是生果的直接力；「緣」是外在的條件，能助因生果，是生果的間接力。所以，萬有諸法之所以存在，必定有其生成的因緣，這就是「果從因生」的理則。

二：相由緣現

「法不孤起，仗境方生」，這個「境」就是因緣，世界一切現象都是因緣和合所產生的假象，本身並無自性，所以說「緣起性空」；由於無自主性，所以能隨著緣生而現，緣滅而散，因此說「相由緣現」。

三：事待理成

宇宙萬法的生起，因然是要有因有緣，但是在因緣果報的生起上，還有著普遍的理則，也就是因果的法則。譬如：種瓜得瓜，種豆得豆：種瓜不能得豆，種豆不能得瓜。「如是因感如是果」，違背了這個「理」則，便不能成其「事」，所以說「事待理成」。

四：多從一有

在一般人的觀念里，「一」就是只要一個，「多」就是有很多個；但是在佛教看來，一就是多，多就是一，甚至「多從一有」。譬如把一粒水果種籽埋到泥土裡，經過灌溉施肥，而後長大開花，結出一樹累累果實，這都是由一粒種籽而來。因此，佛教譬喻布施如播種，「一文施捨萬文收」，其道理和「一粒落土百粒收」是一樣的，這也正是「多從一有」的理論根據。

五：有依空立

世間上的人，往往有一個錯誤的觀念，以為空是沒有。在佛教里，空才能有，例如房子不空，就不能住人；耳朵、鼻子、口腔、腸胃不空，我們怎麼能生存？我們口袋不空，東西放到哪裡？世界虛空不空，森羅萬象如何安放？因為空才有一切，有是依空而立的，所以《般若心經》云：「空即是色，色即是空」。龍樹菩薩在《空論.觀四諦品》中提出「以有空義故，一切法得成；若無空義故，一切則不成。」 這就是「有依空立」的理論根據。

六：佛是人成

佛陀悟道之初，曾經宣示說，眾生皆有佛性，人人皆可成佛，但因煩惱無明覆蓋，因此不能證得；只要斷除無明，拂塵去垢，開頭佛性，自能證悟佛性，因此有所謂「佛是已覺悟的眾生，眾生是未覺悟的佛」。《大乘理趣六波羅密多經》卷一說：「一切有情如佛智，以性清凈無別故；佛與眾生性不異，凡夫見異聖無差。」這就是「佛是人成」的最佳佐證。

緣起性空正如拳頭與手掌，五個指頭合起來成為一個拳頭，這叫緣起;放下來變成手掌，這叫性空。因為性空，所以才能緣起；因為緣起。故知本性是空。緣起性空的道理不容易懂，但是人生各種關係的存在，卻都離不了緣起性空的道理 。

「緣起法」是佛教的最根本教理，也是佛教異於其他宗教、哲學、思想的最大特性。《楞嚴經疏》云：「聖教自淺至深，說一切法，不出因緣二字。」

但是，緣起並不是佛陀所創造或制定的，而是宇宙人生宇宙人生的真理，佛陀只是發現了這個究竟真理而證悟成佛，然後將這個證悟的道理告訴我們——

佛經上說「一切法因緣生」。世間上的森羅萬象，如山河大地、花草樹木、一人一物，乃至微麈沙礫等，都是因緣和合而生，也都有將隨著因緣分散而滅。因此，我們眼睛所看到的一切現象「有」，都是緣起而有；因為緣起而有，因此它的本性是「空」。這就是「緣起性空」（簡稱為「緣起法」）。

「性空即緣起，緣起性本空！因為本無實在的本性，所以才能依眾緣和合生起；因為唯依眾緣和合生起，所以本無實在的本性。」天地萬物莫不如此。

世間的一切諸法，都是「因」「緣」所生起，主要而力強者為因，次要而力弱者為緣，透過因緣和合，才有一切現象，才有一切法（人事物等）的生起。

例如：一粒種子撒在泥土裡，必須施肥、澆水，以及有充足的空氣、陽光，才能長成一棵大樹。其中，種子是「因」，泥土、陽光、空氣等等為「緣」，這些因緣都具足了，才有長成大樹的「果」。

緣起法說明：世間上所有的一切都是相互依存的關係，如果沒有因緣關係，一切皆不能成就。比方說，一個人生活在世間上，因為有農夫種田，我們才有飯吃；有工人織布，我們才有衣服穿；乃至出門，由於有公共汽車司機為我們的開車，我們才能到達目的地。假如沒有這許多因緣，我們就不能生存了。甚至於晚上在家裡，只要打開電視，就有精彩的節目可看，如果沒有放多演藝人員表演，如何能有電視節目可看？所以，每個人能夠生存，都要感謝因緣，感謝世間的成就。

如果從有情眾生的生命流轉來看緣起，佛陀告訴我們，生命不是由造物「主」所創造的，是由自己造作而成的，並且不是單一原因而來的，它是由「十二有支」因果相續而成的。十二有支又稱「十二因緣」、「十二緣起」，即：無明、行識、名色、六入、觸、受、愛、取、有、生、老死。緣起表現在有情生命的流轉上，稱為「十二緣起」；表現在世間事事物物的生成上，則稱為「因緣所生法」。

本文選自釋心田著《圖解轉心改運法》，該書以簡潔的文字、精美的手繪圖，讓你在輕鬆愉悅的閱讀享受中完成一次心靈的凈化之旅。助你用佛法點亮智慧，把心理調節到最佳狀態，轉變思維方式，通過改變心靈來改變人生。

點擊「閱讀原文」，可直接結緣