多圖：離婚多費勁啊，還是幹掉那個混蛋比較容易

上個世紀以前，無論是古今中外，包辦婚姻還是一件很常見的事情。在《聖經》中申命記7:3就有記載：「不可將你的女兒嫁給他們的兒子（是指異族異教徒），也不可使你的兒子娶他們的女兒。」 表明了家長具有包辦兒女婚姻的權力。

而最早的婚姻包辦出現在創世紀，亞當和夏娃在沒有婚前愛情的情況下，直接被上帝安排在一起了。

Adam and Eve by Albrecht Dürer

據調查，在歐洲和美國的許多地方自行安排的婚姻超過50％以離婚收場。儘管包辦婚姻的離婚率大大低於自主婚姻，但這樣情況下結合的夫妻往往會出現關係冷淡，夫妻職能失調以及暴力的出現。在家族壓力下還要堅持離婚的，必定不是普通的小打小鬧而是對對方恨之入骨無法再相處下去了。

於是，強悍如日耳曼民族，在中世紀的時候，採用「夫妻決鬥」的方式來解決自己的婚姻糾紛。

一對夫妻在決鬥的過程中互相鎖喉

決鬥作為當時在日耳曼民族之間廣泛盛行的一種審判方式，指的是兩個人在沒有證人和供詞的情況下，獨自解決糾紛的方法，往往要提前兩個月準備這場戰爭。1861年，俄國兩個大文豪屠格涅夫和托爾斯泰就曾互相下了戰書，但正因為有這兩個月的籌備時間，才讓托爾斯泰在輾轉反側後最終選擇向屠格涅夫言和，才避免了這場鬧劇發生。由於決鬥的結果不是你死就是我活，因此夫妻決鬥時要求雙方穿上緊身殯葬裝；處於生理優勢的男性呆在地上挖的三英尺寬的洞里，一隻手綁在身上；而女性則可以自由地在洞的邊緣遊走。男性可以有三把木劍作為武器，而女性則使用麻袋裝上1-5磅重的三塊石頭。這個風俗很快流行到了瑞士，只不過把男性呆著的地洞換成了澡盆。

到了15世紀，甚至還有個叫Hans Talhoffer的人寫了本《夫妻決鬥作戰指南》。

一個袖子上綁著3磅重的石頭的妻子打算用流星錘了結她的丈夫，而她那位站在及腰深的坑裡的丈夫左手被綁在身上，右手舉著木棍擋在頭前。

妻子一遍用流星錘掄她丈夫，丈夫一邊用木棍保護自己，結果布袋把丈夫的手臂給纏住了。

說時遲那時快，丈夫把棍子一扔趕緊抓住妻子的手想把她拽倒。然而，由於他身在洞里，沒有活動的範圍，而另一個手又綁在了身上，所以沒有足夠力氣能把她拽倒在地上再給她致命一擊。

儘管16世紀以後，夫妻決鬥這事已經逐漸消失了，但包辦婚姻還在，這也意味著心裡委屈的丈夫妻子們還在時時刻刻想著怎麼幹掉自己的配偶們。

而越來越多的畫家也對失敗的婚姻這一題材喜聞樂見，由於當時女性不允許學習畫畫，更不允許看裸體模特，因此畫家多為男性，婚姻諷刺題材也多從男性角度出發。

A.Martinet

婚姻意味著男性要承受著更多的經濟上的壓力和限制行為的法案，19世紀的漫畫家把新娘穿著的婚紗解構成白紙黑字的支票和法律條令，丈夫步履蹣跚地背負著他的新婚妻子，在婚姻的道路上前行。

A.Martinet

而這幅漫畫則描繪了另一種夫妻之間的相處狀態：丈夫單膝下跪仰望著坐在沙發上的妻子，妻子高昂著下巴一隻手給丈夫帶上玫瑰花桂冠，另一隻手則牢牢地抓著丈夫身上背帶的一頭。畫面中的妻子的服飾上蕾絲多的誇張，而脖頸上多達三層的蕾絲則暗示了只有在王權貴族的服飾中才會出現的拉夫領。妻子給丈夫授予桂冠的動作彷彿是在舉行一種加冕儀式，暗示了在這段關係中妻子的主導地位，而玫瑰花做成的桂冠則嘲諷了丈夫即便被妻子授予地位，但仍然如植物一樣脆弱以凋謝。此外，妻子左手緊握著的嬰兒背帶，更加強調了在這個妻管嚴家庭中的諷刺含義。

畫到這裡，畫家還不罷休，還在一旁畫了一個剛從集市回來的婦女在邊上饒有興緻地旁觀。這個市井味濃厚的婦女嘴邊飄著一句話：女人都愛這樣。

Matrimony，Lewis Walpole Librar

「是魔鬼把我和你結合在一起。」

Three weeks after marriage

婚後三周

a quarrel about nothing

丈夫：你幹嘛不開心？

妻子：沒什麼。

丈夫：那你怎麼啦？

妻子：沒什麼。

丈夫：你昨晚不是還挺好的嗎，我今天做錯什麼了嗎？

妻子：就是因為你什麼都沒做所以我才生氣。

中國的婚姻自由精神從1919年前後開始的新文化運動開始發揚，而歐洲的這種婚姻自由的精神則提前開始了幾年，和女權主義運動一起，自19世紀末開始流行。而畫家作為人文精神傳播的載體，自然也創作出了不少發人深省的佳作。

婚禮之前，F. Zhuravlyov (1874)

婚禮之前，F. Zhuravlyov (1874)

俄羅斯畫家Firs Zhuravlyov在1874年期間先後畫了兩幅同為《婚禮之前》的油畫，兩副作品儘管場景不同，但其中老人和新娘則依然如出一轍。在第一張作品中，老人身穿中規中矩的風衣，新娘跪在地上捂著雙眼痛苦，身後有一個婦女從虛掩著的門裡探出頭來，表情憂慮。在這個房間里，寫字檯，寫字檯上的信件，和寫字檯前牆上掛著的記事本以及便簽，暗示著故事發生在新娘家中，那麼身邊兩位人物則必定是新娘的父親以及母親。而父親身後的房間一角，則擺滿了耶穌的神像，意味著這個正統、虔誠的家庭，用傳統包辦婚姻的方法為女兒帶來了不幸。畫家一邊有意在神像邊畫了一個落地窗，好讓陽光「自然而然」地打在神像上，暗示家庭的背景；一邊又提亮新娘正面，在畫面外設置了光源，同時又適當地照亮了父親，恰到好處地表現了他威嚴的神態，而一旁打探的母親則虛化在陰影中，成為了上一代包辦婚姻的悲劇形象。通過這種方法，畫家把三個人物分割為了主、次、再次，僅用一張畫就敘述了故事的主導和始末。

而在第二幅畫中，畫家又用了同樣的手法。父親手裡多了一本聖經捧在胸前，右手攥了一塊紅布。身後的僕人捧著嫁妝在一旁等候，而作為再次級的人物，那隱藏在陰影中的人，則身穿華服，彷彿婚禮馬上就要開始了。

在聖經中，紅色暗示著兩件事。一是舊約里以色列人逾越節的故事，門上的血免災救命；另一個是新約里主耶穌以寶血將功贖罪，拯救萬民。在這裡，新娘很有可能是由於家族、政治原因而不得不服從父親，背負著整個家族的期望而結婚。

一個是通過婚禮當天新娘的哭泣來表達對包辦婚姻的不滿，而18世紀的英國畫家威廉·霍加斯（William Hogarth）則通過陳述包辦婚姻的可怕結局來試圖打消世人這個念頭。

The Marriage Settlement

這個故事的男女主人公是一個富商的女兒和一個破產伯爵的兒子之間的聯姻。一方面，富商希望通過伯爵來提高自己的社會地位，而伯爵希望用富商的錢來蓋自己的新房子。畫面上伯爵的兒子和富商的女兒儘管坐在同一張椅子上，卻互不相看，他們腳邊的兩條狗被鎖鏈互相纏繞，而牆壁上掛著的卡拉瓦喬畫的美杜莎油畫，暗示了這個婚姻的悲慘結局。

The Tête à Tête

不久以後，這對夫妻如家長所願結婚了。但他們卻絲毫對對方不感興趣。家裡一團糟，小狗從丈夫的衣兜里發現了漏出半截的女式帽子，彷彿剛剛偷情完回到亂糟糟的家裡。妻子放蕩地岔開腿坐著，而丈夫的脖子上又長了一個大黑點，暗示了他得了梅毒。管家提著厚厚的賬單翻著白眼離開了這對夫婦，如果他們再保持這樣放肆和奢侈的生活方式，遲早會破產。

The Inspection

這個穿著紅裙子，表情慌張的姑娘正是那位丈夫的情婦。她臉上長了幾塊黑斑，很顯然丈夫把梅毒傳染了給她。診所里到處都是可怕的物品，骷髏、骨架、石棺……似乎是在預測他們後來不測的命運。

The Toilette

在這裡，大家縱情歡樂，畫家在牆上布置了幾幅名畫，來暗示這個房間里的曖昧氣氛：牆上最大的兩幅油畫，一幅講的是在《變形記》中宙斯因為害怕被赫拉發現自己偷情，於是化為雲霧和情人伊俄親密接觸；另一幅則是宙斯的男性情人，特洛伊王的兒子蓋尼米得被宙斯帶走成為神的斟酒者。它們都意味著這對夫妻貌合神離，互相背叛彼此。

The Bagnio

很快，妻子偷情的事敗露，丈夫設法找到了偷情中的妻子。正如我們在畫面中看到的，這對情夫和丈夫發生了一場惡戰，而丈夫深受重傷，情夫從右側的窗戶逃走，妻子跪在地上祈求丈夫的原諒。牆上的掛毯，描繪了所羅門的判決，這代表著這對夫妻把自己帶到了無法挽回的厄運。

The Lady"s Death

丈夫的死亡意味著這個家庭的破敗，家中的狗已經餓得皮包骨頭，跳上餐桌吃人們吃剩下的食物。而我們的女主人公此時臉色發青，癱倒在椅子上，很顯然是服毒自殺了。這個故事的結局，富商並沒有得到他想要的社會地位，而伯爵的財產也早被夫妻破敗光了，包辦婚姻沒有帶來人們所期待的那樣的愛和美滿，反而是更多的痛苦和絕望。

Before, Hogarth

所幸的是，儘管老一輩還在念念叨叨地催婚或者對你的對象指手畫腳，但包辦婚姻這種事已經很少有人再幹了。雖然自由戀愛成果下的婚姻也不一定幸福，但畢竟，我們還是可以查閱《夫妻決鬥作戰指南》解決困境的嘛。：）

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