上帝律法的重要功用

上帝律法的重要功用　　一.十誡　　罪惡的知識——上帝不想讓我們的始祖擁有的知識是罪惡的知識。而當他們接受撒但虛偽的主張時，悖逆和罪過就進入了我們的世界。這種對上帝明令的違背，這種對撒但謊言的相信，向世界敞開了禍患的洪閘。　　性情變得軟弱——干犯上帝的律法，帶來了一系列的災禍和死亡。由於不順從上帝，人的才能敗壞了。自私代替了愛心，性情變得十分軟弱，以致靠自己的力量，不能對抗邪惡的勢力。撒但眼見自己的目的實現了。他破壞了上帝創造人類的計劃，使全地充滿災難和荒涼。人類已經揀選了一個把他們當作俘虜，綁在他戰車上的統治者。　　上帝的律法容易明白——在上帝的律法中毫無奧秘。最薄弱的智力都能了解這些規律，並依照那神聖的典範而調節生活、塑造品格。人類如果願意儘力順從這律法，就能獲得智力和悟性，更多地理解上帝的旨意與計劃。這種進步不但可以在今生繼續，還要延續到永恆的歲月里。　　簡明中的奇妙——耶和華的律法簡明，全面而又完美，是何等的奇妙！在上帝的旨意和作為中，有些奧秘是人類有限的心智所不能理解的。因為我們無法測透無窮智慧與能力的秘密，所以對於至高者，我們只能滿心敬畏。　　律法與福音完全和諧——上帝律法與耶穌基督福音是完全和諧的。大教師說：『我與父原為一』。基督的福音是恩典的好消息。人類藉著它可以從定罪中解脫，並能順從上帝的律法。福音指出道德律法為生活的準則。律法則藉著它要求不偏不倚的順從，不斷地向罪人指出福音的赦免和平安。　　大使徒說：「這樣，我們因信廢了律法嗎？斷乎不是！更是堅固律法」（羅3:3）。他還說：「律法是聖潔的，誡命也是聖潔的、公義、良善的」（羅7:12）。對上帝懷有至高無上的愛，對同胞懷有同等的愛，是上帝的榮耀與人類的幸福所必不可少的。　　完整的生命準則——上帝在祂的律法中向我們提供了完整的生命準則。人若藉著基督的恩典順從它，就會因它而活。人若干犯它，這律法就有權定他的罪。律法將人帶到基督面前；基督則向他們指出律法」。　　律法的要求是廣泛的——聖經中所提出的上帝律法的要求很廣泛。每一個原則都是聖潔、公義、良善的。律法使人對上帝有義務；觸及人的思想感情；且會使每一個認識到違背了律法要求的人知罪。如果律法只延及外在行為，人們的錯誤思想、慾望和企圖就沒有罪了。但是律法要求心靈純潔心意聖潔，思想感情要符合仁愛和公義的標準。　　只有人類不順服——只有人類不順服耶和華的律法。當上帝吩咐大自然見證衪所創造的萬物時，它們馬上就見證上帝的榮耀。　　人人都應順從上帝的律法——基督來給世人樹立了一個完全順服上帝律法的榜樣。這部律法是要求每一個人順從的──從第一個人亞當，到世界末日的最後一個人。祂宣布自己的使命不是廢棄律法，而是藉著完完全全的順從而成全律法。祂這樣做，是要使律法為大為尊（賽42:21）。祂在生活中表現律法的屬靈性質。在天上的眾生靈、未曾墮落的諸世界，以及悖逆、忘恩、不潔的世界面前，成全律法的深遠原則。　　祂來顯明人若憑活潑的信心與上帝聯合，是可以遵守上帝的全部誡命的。祂來顯明律法的不變性，宣稱人若悖逆與干犯律法，就決不能得到永生的賞賜。祂道成肉身來到世人中，用人性接觸人類，同時用神性握住上帝的寶座。　　但祂決沒有減輕人類完全順從的義務。祂沒有破壞舊約聖經的有效性。祂成全了上帝親自預言的事。祂來不是使人擺脫律法，乃是要開一條路，使人可以順從律法，並教導別人也這樣做。　　上帝沒有取消自己的律法——主沒有通過取消自己的律法來拯救罪人。這律法是祂天地政權的基礎。上帝是審判者，是正義的主持者。須臾輕微地干犯祂的律法都是罪。上帝不能廢除律法中最小的條款來赦免罪。律法的公正及其道德的優越性要在全宇宙面前得到維護。要維護聖潔的律法，就不能採用任何比上帝兒子的死更低的代價。　　上帝沒有廢除自己的律法——上帝沒有廢除自己的律法，也不作與律法相反的事。祂不取消犯罪的行為，卻要施行變化。藉著祂的恩典，咒詛要變成福氣。　　二.上帝自然界的律法

　　源於愛心的律法——上帝律法的基礎是不變的公正。其體制會增進遵守者的幸福。　　那每一個人都要遵守的律法，乃是源自無限之愛的心。　　服務的定律——基督的門徒蒙救贖是為了服務。我們的主教訓我們：人生的真正目的就是服務。基督自己就是一個工人。祂把服務的定律，就是為上帝為同胞服務的定律交給了祂的門徒。基督在這裡為人提供了人世間最高的人生觀。藉著為他人服務的生活，人類得以與基督聯合在一起。服務的定律就成了我們與上帝，我們與同胞之間的鏈環。　　「沒有一個人為自己活」（羅14:7）的律法——亞當在上帝管理之下，作為地上家庭的元首，必須維護天上家庭的原則。這樣本來會帶來平安和快樂。但是那「沒有一個人為自己活」（羅14:7）的律法，遭到撒但的斷然拒絕，他要為自己而活，以自我為中心，因此天上就發生了叛亂。人類既接受了這種原則，罪惡就進入了世界。亞當犯罪之後，人類就脫離了天庭所規定的中心，魔鬼成了世界的權威，在上帝寶座應該佔有之處，撒但設立了他的座位。世界將它的效忠，拱手獻在仇敵的腳前。　　教導兒童順從自然界和聖經所啟示的律法——你們既關心兒女的利益，不希望看到他們養成扭曲的品味和食慾，就要堅決實行你們自己的方法，抵制流行的觀念和做法。你們如果希望他們預備好在世上成為有用的人，在榮耀的國度里獲得永恆的獎賞，就必須教導他們順從上帝在自然界和聖經中所啟示的律法，而不隨從世上的習慣。　　挽救少年犯——要是父母們聽從了基督的指示，我們現在就不會耳聞目睹成人甚至少年兒童的罪惡和罪行了。社會的邪惡狀況之所以存在，是因為父母們漠視了基督的指示，疏於訓練和教育自己的兒女敬重和尊榮上帝的聖潔誡命。　　甚至連宗教教師們也沒有介紹藉以衡量品格的聖潔標準，因為他們不再尊重上帝所賜每一條聖潔、公義、善良的律例。人們自己負責豎立了符合他們自己想法的標準，耶和華的律法卻受到了羞辱。這就是為何有那麼大而且普遍的罪惡行為的原因。這就是我們的日子為何正在變得象挪亞和羅得的日子的原因。　　上帝的道德律與自然律之間的關係——在道德律與上帝在自然界所設立的律法之間，有著密切的關係。如果人願意順從上帝的律法，在生活上實行十誡的原則，它所教導的公義原則就必成為抵制惡習的保障。正如他們放縱扭曲的食慾會敗壞品德，他們不道德的行為和違犯自然律，也會使他們軟弱不堪。　　我們到處所見到的苦難，以及今日世上所泛濫的殘廢、衰老、疾病與虛弱，使世界成為一所麻風病院。我們若順從上帝的道德律法以及祂栽培在我們身上的律法，這個世界的情形原會有何等的不同啊！人因堅持違犯這些律法，大大加重了伊甸園犯罪所造成的禍害。　　上帝管理的律法——基督徒應對他人成為福惠，這樣他自己也會蒙受福惠。「滋潤人的，必得滋潤」(箴11:25)。這乃是上帝神聖管理工作中的一個律例，祂定意藉著這一律例使仁慈的河川，象深淵的水一樣不住地循環，不斷地流歸到源頭那裡。基督教團體的能力乃在於遵行這一律例。　　管理身體的律法——在上帝的安排下，管理我們身體的律法，以及違犯這些律法的處罰，已經清楚地說明，使有理性的人都能明白。人人都有最嚴肅的義務要研究這個題目，以便過與自然律相符的生活。要倡導健康的原則，激發大眾的心去研究。　　正確的生活習慣會大大增進人的智力。智力，體力和壽命都有賴於不變的定律。大自然的上帝決不出面干預，保護人免受違犯自然律法的後果。凡較力爭勝的，必須在凡事上節制。但以理清醒的頭腦，堅強的意志，以及他追求知識和抗拒試探的能力，在很大的程度上有賴於他簡單的飲食和祈禱的生活。　　撒種與收穫——按照上帝自然的定律，有其因就必有其果。所播撒的是什麼，將由收穫來證明。懶惰的工人，自然會受到自己工作的指責。所收的莊稼將要顯明他的虧欠。屬靈的事也是這樣。每一個工人的忠誠是要以他工作的成績來衡量的。他的工作不論是勤勞還是懶惰，都將由收穫所證明。他永久的命運也必由此而決定。　　有人只相信自己所明白的──有人驕傲地自誇只相信自己所明白的。但在每一個有思想的人看來，他們所吹噓的智慧乃是愚昧。在人的生命和上帝於自然界所顯示的大能中，存在著奧秘，是世界最深奧的哲學、最廣泛的研究所無法解釋的。　　三.其他律法----摩西律法

　　順從行動之律——行動產生力量。上帝的宇宙充滿和諧。全天庭在不停地運動。主耶穌在祂一生的工作中為每一個人樹立了榜樣。祂周遊四方「行善事」。上帝設立了順從行動之律。祂所造的萬物都靜默而不息地做指定給它們的工作。海洋不停地流動。茁壯成長的花草，「今日還在，明天就被丟在爐里」，也在執行自己的使命，給大地披上美麗的妝飾。樹葉搖擺，卻不見有手在晃動。日月星辰，各司其職，既有用又輝煌。　　律法的普遍要求——凡是這樣學習理解自然界教訓的人，就會對自然界有清楚的了解。世界就是課本，生活就是學校。人與自然和上帝合而為一，律法的普遍要求，違背律法的後果，必對人的心智和品格產生影響。　　違背自然律就是違背上帝的律法——不斷違背自然律就是不斷違背上帝的律法。要是人們始終遵守了十誡，在自己的生活中實行了十誡的原則，如今泛濫世界的疾病的禍根就不會存在了。　　犯罪帶來精神和肉體的痛苦——每一次違犯生命的定律，自然都會發出抗議。她儘可能地忍受人的虐待，終致報應臨到。人的智力和體力都受到了傷害。懲罰不僅落在違犯的人身上，他放蕩生活的後果也表現在他的子孫身上，禍害就這樣代代相傳。　　許多人在親友受苦或離世之時怨天尤人。但上帝的旨意並不是讓人活著受苦或者壯志未酬而夭折。上帝希望我們享盡天年，每一器官都保持健康，各司其職。在許多情形下，人自己違犯了自然律，卻又將後果歸咎於上帝，這是不公平的。　　對自然神論的回應——許多人說，物質本身具有能力，就是說物質賦有某種特性，能靠它內在的能力來活動。又說，自然界的一切作用是循著不變的定律的，連上帝自己也不能加以干涉。其實這是虛假的科學，是聖經所不能贊同的。原來自然乃是創造自然之主的僕役。上帝決不廢除自己的律法，也不違反律法行事，卻常用律法作祂的工具。自然界說明有一位全智者，一位神，一種活力憑著自然律法並在其中運行。在自然界中有聖父和聖子經常地在工作著。基督說：「我父作事直到如今，我也作事」（約5:17）。　　順從帶來幸福——當學生學習這樣研究一切受造之物和生活經驗的教訓時，就必看出那管理自然事物與人生境遇的定律，也是管理我們的定律。這些定律是為我們的利益而制定的。惟有服從這些定律，我們才能獲得真正的幸福和成功。　　律法深遠的原則——基督在祂的教訓中，闡明了西奈山所頒布的律法有多麼深遠的原則。祂在自己的生活中實行這原則。律法的原則永遠是公義的大標準。在那審判的大日，當案卷都展開的時候，所有的人都要根據這標準接受審判。祂來是要盡諸般的義。作為人類的元首，祂顯明了人也可以象祂一樣，滿足上帝的每一項要求。藉著祂為人類所提供的無量恩典，沒有一個人需要被關在天國門外。凡努力追求的人都可以得到完全的品格。這是福音新約的基礎。如果說耶和華的律法是一棵樹，那麼福音就是樹上芬芳的花朵和所結的果實。　　最高意義的自由——在救贖的工作上，是沒有勉強，也不使用外力的。人在上帝的靈感化之下，可以自由選擇所願意侍奉誰。當人投誠基督時，他在所起的變化中必能體會到一種無上的自由。摒棄罪惡乃是心靈本身的行為。我們固然沒有能力使自己脫離撒但的管轄，但當我們渴望擺脫罪惡，並在我們迫切的需要中，呼求一種身外的超然之力時，我們心靈上的種種能力便充滿了聖靈的神能。我們就能按著自己的意志，來實行上帝的旨意了。
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