儒家主和精神的三個層面

中國古代社會，人們努力尋找相互間和諧關係的途徑和方式。聚居一處的人們便產生相互依存的心理，他們互相幫助、互相照顧、和睦相處。民間流傳的所謂 「遠親不如近鄰」的說法，正是這種鄰里友好關係的生動寫照，這種和睦鄰里的主和精神，使中國各民族同胞在幾千年共同生活中和平相處，相互融和，組成如此規 模的大家庭。　　儒家精神主張「和為貴」，希望建立和諧平定的人際關係。《論語·學而》中說：「有子曰：『禮之用，和為貴，先王之道，斯 為美。』小大由之，有所不行。知和而和，不以禮節之，亦不可行也。」這裡所說的「和」，是說人們之間的關係要和諧。所謂「和諧」，是指事物存在與發展的相 對穩定的多樣性協調統一。所謂「社會和諧」則是指其存在和發展的，相對穩定的多樣性協調統一狀態。對此，儒家已有若干樸素概括。　　和諧與協調，概而言之，不外三個主要方面，即人與自然界天地萬物的和諧與協調；人與他人、個人與社會之間人倫關係的和諧與協調；個人自身內部的心理和諧與協調。　 　儒家主和的第一層面。儒家對於人與自然的關係應如何協調，論述不多，主要論點是，一方面希望人們征服自然，改造自然，以使自然適應人的需要，例如荀子所 著《天論》中講「人定勝天」的戡天思想，但這不是儒家關於人與自然關係的主旨。在更多場合下，儒家更側重於講人對自然界的主觀適應，因地制宜，入鄉隨俗。 例如，在天人關係上，儒家把世界萬物看作一個有機的整體，注重天人整體性的和諧與協調，沒有孤立存在的物體，沒有獨立存在的生命，宇宙萬物與人是彼此相 連，相依共存的。這就是儒家人與自然相和諧的世界觀。　　隨著現代社會科學技術的飛速發展，工業化程度日益加深。地球作為人類共同生存的 空間，已經變得越來越小，環境污染成為發達國家和不發達國家普遍存在的嚴重問題，戰爭和自然災害對生態平衡的破壞，自然資源的不斷減少……所有這些，都嚴 重威脅著全球人類的安全和生存條件的改善。　　面對這一系列人類遇到的共同課題，重溫儒家有關天人和諧一致的世界觀，將會給人以某種有益 的啟示。這種把天人地物等放在一個整體中去思考、去把握的世界觀，實際與生態平衡的指導思想基本一致。荀子就曾明確提出，「人定勝天」並不意味著人可以不 考慮自然界的承受力，可以不保護自然資源而濫行開發。從這個意義上講，「人定勝天」，實際上是適應自然，人與自然界要情感相通，和諧相處。如此，可以解脫 人對原始天神的恐懼感，消除天人之間的敵對意識，形成人與自然的新關係，瀰漫在傳統人們日常生活中的那種愛物惜物之情，其基礎就是儒家所倡行的天人合一。　　中國人關於萬物有情（並非宗教迷信之類）的思想，凈化了深植於作為動物的人類內心的破壞本性。生態學的產生，給人類提供了思索生命的新方法，這種方法，將會給中國傳統天人合一的宇宙觀帶來新的生機，並放射出智慧的光輝。　 　在「左」風盛行的年代，人們片面理解儒家關於「人定勝天」的思想，推衍出所謂「人有多大膽，地有多大產」的荒謬結論。一些人頭腦發熱，提出糧食畝產上萬 斤、十萬斤，濫伐森林，破壞植被，搞所謂開荒種地，填湖造田，要在幾年內趕上西方發達國家，跑步進入共產主義。違背自然規律的行為，必將受到大自然的懲 罰。本世紀60年代初期發生了連續三年的嚴重自然災害，警告人們，必須保持人與自然界的良好和諧關係，違背自然規律，就會自食其果。　　 儒家主和的第二個層面，人與人關係的和諧。儒家認為，人只有群居和一，結成社會群體，才能在自然界生存繁衍。儒家學說的研究對象是人，人與人之間的和諧與 協調，這是儒家主和的核心內容。「和」是指人們之間的關係要和諧。儒家認為，要使人們能群居和一，即結成社會群體而不爭不亂，必要的人倫禮儀是不可缺少 的。所以，儒家隆禮義、立綱紀、明人倫、辨等差，其目的就在於實現人類社會生活的和諧、融洽。為此，儒家制訂了一整套君臣父子、尊卑貴賤、長幼有序的制 度，試圖以此實現並維繫社會秩序的和諧，人們倘能自覺遵守這些禮儀，天下便可實現高度和諧與協調。　　儒家認為，禮的推行和運用，應以和 諧為貴，但是凡是都要講和諧，或者為和諧而和諧，不受禮儀的約束也是不行的。例如，「上好禮，則民莫敢不敬」；「上好禮，則民易使也」；「君使臣以禮，臣 事君以忠」，君與臣各守各之禮，各種社會關係要加以緩和，使之不致於破裂，以安定社會秩序。這裡的中心點是，注重對自我的節制、自責、自律，對他人要寬 容，反對與人進行沒有意義的抗爭、競爭或對他人的所謂征服；提倡「忠告而善道之」的誠懇坦率、忠厚老實，反對慝怨而友其人的虛偽言行，在平等的基礎上與人 和平相處，嚴於律己，寬以待人。　　孔子認為，人們應「厚自躬而薄責於人」（《論語·衛靈公》。），滿懷熱情地去幫助和支持別人，「成人 之美，不成人之惡」（《論語·顏淵》。），經常反省自己「為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？」（《論語·學而》。）而且要互相理解，互相尊重，切實做到 「己所不欲，勿施於人」；「己欲立而立人，己欲達而達人」。　　儒家注重「和為貴」，和是安的前提和基礎。和，就是待人寬和，與人和睦， 與群體和諧，「四海之內皆兄弟也」。儒學的主旨是想以人際關係的「和」，求得社會的安定；「亂」必然干擾和破壞民眾的安定生活，影響社會的正常運轉。所 以，孔子說「修己以安人；修己以安百姓。」（《論語·憲問》。）只有百姓安居樂業，人丁興旺，各項事業才能發展，國家才能興盛發達。和，是人生最美好的需 求，和則相安，和則得眾，和則生物，和則多力。一個國家，人和則無寡，物均則無貧，國安則無傾。和，是靠人去實現的，要妥善解決人與人之間的矛盾，必須通 過雙方的主觀努力才能實現。　　社會和諧始於家庭內部的和諧。家庭是以姻親和血親為紐帶組合的社會基本單位。五倫中有三倫，即父子、兄 弟、夫婦是在家庭內部。儒家認為，要以道德觀念調節和維繫家庭成員之間的和諧與親情，要求父子不得不親，兄弟不得不順，夫婦不得不歡，「入則孝，出則 弟」，強調家庭內部情感的交流與和諧。　　由此推而廣之，君臣、君民、朋友等社會關係，實際是家庭關係的擴大和延伸。儒家認為，人在本質 上就是社會的人，一定要適應特定的社會環境，他才可能生存下去；一定要成為某個群體中的一員，進行人際交往，才有可能獲得發展；一定要修養自己，才可能逐 步適應客觀的外界環境。環境制約人。人們應恰當地選擇適應自己生存的自然環境和社會環境，堅定自己的意志，廣泛交友，和睦相處，搞好人與人之間的關係，使 自己和他人都成為有德之士。　　孔子就很欣賞那些從交友中獲益者，他曾讚揚晏平仲善與人交，他本人也在周遊列國的活動中，廣泛結交仁人志 士。他認為，「與朋友交，言而有信」（《論語·學而》。），「寬則得眾，信則人任焉」（《論語·陽貨》。）。與人友善相處是一門很深的學問，而搞好人際關 系的基本準則是「言忠信，行篤敬」，言行要真誠、守信、講義，否則將寸步難行。「言必信，行必果」，不可失信於人。與人和睦相處，凡事要適可而止，不可過 分，和諧但不與人勾結，合群而不鬧宗派，否則會被他人疏遠。　　儒家「和為貴」的主和思想，在現代社會中對於調節人與人之間的相互關係， 仍有一定積極作用。孔子一生似乎表面較少談「和」，但從他所有論題中去探索，諸如誠敬，謙恭、仁愛、孝友、忠信、廉潔、正直等，都是致和的具體途徑。所有 這些，都包含有尊重別人的人格和價值，從而也使自己的人格和價值得到別人尊重的人際關係和諧精神。　　儒家關於和諧與協調思想的第三個層 面，就是人自身內在的自我和諧。人類社會存在貴財貧富之差別，自然界又有美惡多少之區分，生活在這樣艱苦的世界和不平等的社會，人怎樣才能保持自身內心世 界的平衡與和諧？這實際與前二者密切相關。儒家承認人之飲食、男、女、好、惡、喜、怒、哀、樂等生理慾望，情感的合理性和必要性，但更強調人的理性自覺和 追求高尚道德境界。孔子主張「欲而不貪」，「思不出其位」，不求不可求之物，以理性思維制約人的視、聽、言、動，見利思義，為追求真理和正義，而拋棄生 命，「殺身以成仁」。孟子認為，「養心莫善於寡慾」，堅持以心官制約耳目感官，以仁義禮智之天爵，制約富貴利祿之人爵，主張經過培養「浩然之氣」，成為 「大丈夫」氣概。荀子認為，「欲雖不可去，求可節也」。孔孟荀說法不一，但途徑相同，即對人的欲求，給以道德壓抑和節制，不去追求那些不可追求和追求不到 的名位與財富，保持精神和活和物質生活的和諧統一，追求高尚的道德情操及精神境界。如此，便可實現人的心理平衡與和諧。　　儒家主和的和 諧與協調思想，對後世產生了重大影響。它通過各種不同渠道和方式，滲透於社會政治、經濟和文化生活中，造成各種社會效果。例如，在政治上，有利於國家的統 一，民族的團結，促進不同地區、不同民族間經濟交流與發展。實際上，儒家的和諧精神促進了中國社會的發展和穩定。　　孔子說，「道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格」（《論語·為政》。）。隱藏在這句話後面的，實際就是和諧原則。人們內部和諧，同他周圍世界的外部和諧相協調，這種觀念有十分珍貴的價值。　 　中華民族素稱禮義之邦，古人在與人友善相處的禮儀方面，為後人留下許多寶貴財富。例如，表示尊敬別人的語言有：請問、敢問、借問、動問、請教、指教、求 教、見教、就教、賜教，等等；有求於別人時，有勞駕、打擾、相擾、勞神、費心、煩勞、麻煩、辛苦、費時、難為、偏勞等說法。在與人交往中，多使用這些尊敬 用語，可以使雙方自尊心都得到滿足，形成親切友好的氣氛。　　前人發明這些維護人際關係和諧與協調的禮儀及用語，迄今已兩千餘年了，我們 現在還停留在提倡說「你好」、「請」、「謝謝」、「再見」這七個禮貌用語的水平上，而且它還沒有成為全體社會成員的自覺行動，這是需要認真思考的。在這方 面，日本人走在了我們前面，他們除保持日常生活的禮儀、和諧之外，把「和為貴」「和氣生財」運用到企業管理和經營方面，成為企業能夠獲取經濟效益的重要因 素。應當承認，在這方面，我們付出的精力太少了。經濟的騰飛，企業效益的提高，跟人與人之間關係的協調與和諧、個人內心的平衡與和諧有著直接的重要關係。
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