出家與回家

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有些人帶著希望來出家，又帶著失望而回家。有些人帶著失望來出家，又帶著希望而回家。出家與回家就在內心的抉擇中飄浮不定。前一種人，是被境界所轉，又踏上了俗家的旅途。後一種人，是轉變了環境的磨礪，回到了究竟的歸宿。安住於生命真正的家園-------心靈之涅槃。世界原本清凈無二，既沒有凈土也沒有穢土。無所謂出家與回家，不必去尋找也不必去沉迷，------安住於當下一念清凈心就是你的家。只有當這顆心不能安住的時候才想去尋求凈土，這時候你才會想到出家，想到進入佛門去剃度染衣。

但是無論你怎麼的改變自己的外表，如果內心沒有佛法的滋養和灌頂，這種出家也是極其無奈和痛苦的一件事情，因為你將要每天面對清燈古佛，噘著青菜蘿蔔度過你漫長的一生。你會被各種清規戒律所束縛，會被各種寺廟的師父所考驗，甚至是遷單和懲罰。你將要過一種漂泊不定，雲遊四海，居無定所，無所依靠的孤苦飄零的流浪生活。你對你將來毫無把握，對你的修行信心不足，進進退退。對你過去所造的罪業有時候還會心有餘悸，對你的現在的處境也頗為不滿。所以你就想退回去，躲進那個曾經熟悉的讓你自由和散漫的空間。古來有句話說：「逆境之中好修行。修行如逆水之舟，不進則退」這是非常現實的事實。出家不是一時的衝動，也不是為了好奇那身袈裟和逃避某種責任，即不是人生的一種遊戲，也不是生命全部的歸宿，因為修道還得靠你自己。戒律中說：「出家修道要能忍耐寒熱饑渴，風雨蚊蠎，毒蟲；能忍惡言苦事，能持戒，能一食等。故知出家專崇修業，豈不思之？」

出家是一件很重要的大事，是為了自利利他，住持佛法，使佛法再興，福流長世。出家人必須自行清凈，做事謹慎，雅操堅貞，博通經律，兼明大小二乘典籍；識攬時要，豁達性情之人，才能同理一方信眾，度眾生出生死愛河。戒律中還明確規定有以下種種情況的人也不能出家：-----「形體微殘，志向懦弱，性不堅定者，不得出家」。「負債者，不應出家」；「賊人不得出家，外道也不應出家，黃門不得出家（即被閹割像太監一樣的人），殺人犯不得出家，二形人不得出家（即一身具備男女二根）。廣說有一百四十餘種情況下不能出家，就我們身體的六根來說：「（1），眼根有二十三種，所謂斜眼，盲眼，三角眼，單白眼，突眼等不得出家。（2）耳根有一種:聾子不得出家。（3）舌有二種：啞巴，聾啞人不得出家。（4）身有九十七種：五官不端正，長得奇形怪狀，二頭，三頭，無齒，兔唇，無舌，結舌，形象前突後突，個子太長太短，內曲外曲，跛腳，一手一腳，一眼一耳，六個手指，無手無腳等等皆不得出家。（5）病患有二十三種，神經病，瘋癲病，傳染病，惡瘡毒瘤，死相現前，卧床不起，或者是極老極丑，截手截腳，截耳截鼻等等，皆不得出家。（6）意業中有三種：分不清好壞，經常苦惱，癲狂等人不得出家。-----其他經律中說：「喜歡著俗服，過份的喜歡裝飾打扮，若紋身作鳥形，獸形，穿外道衣服，好吃懶做，嗔恨，無心修道者皆不得出家」。「父母不允許，有病等人皆不得出家」。------可見，出家是大丈夫之事，為了度眾生超出生死輪迴，續佛慧命，肩膀上承擔著一種責任，而絕不是心血來潮一時莽撞的舉動和只想過一種輕鬆的日子。大丈夫者，必以建心慕遠（即志向高大）；清節不群（即高風亮節）；卓然風霜，不改其操（即有始有終）；鏗然憂喜未達其心（即心無輕動）；這樣便是大丈夫的風貌。出家是做住持佛法的道器，必須志向高遠，行為清節，性格堅定，才能弘揚佛法，利益眾生。修道之德行圓滿，堪作世間第一福田，度眾生超出六道輪迴之苦，遠離煩惱，斷盡生死迷惑，這樣才能稱之為人中之寶，值得世人依止和尊重。選擇了修行的這條道路，就選擇了所謂的「寂寞與孤獨」。首先要耐得住寂寞，守得住孤獨，你的心才會與道相應。才會禪悅為食，法喜充滿。自古聖賢多寂寞，其實這是淺智之見。學佛的人與佛菩薩為伴侶，天天與佛相應，行佛所行，做佛所做。不但今世不孤獨，生生世世都不再孤獨。生死輪迴中，無人相伴，獨生獨死，才是最寂寞之中最孤獨的蒼涼。出家與回家，就在紅塵與空門之中搖擺不定，站在十字路口讓你舉棋不定，左右為難。當你某一天豁然開悟的時候，你就會發現何來的空門與紅塵？煩惱之塵來自在你心中，空門的清凈也來自你心中。如果你不試著學會調節自己的心性和轉化各種煩惱情緒，當你帶著一顆有所求的心去出家去尋覓凈土的時候，

帶給你的往往是無限的惆悵和失望。世間道路有千萬條，修行法門也有無量種，並不是所有的人都適合出家，也不是所有的人都適合在家。各人隨自己的因緣，慎重的選好這條道路，堅持就是勝利！佛在讚歎出家功德經中說：「孔雀雖有色嚴身，不如鴻雁能遠飛．白衣雖有富貴力，不如出家功德勝 」。又在《十輪》經中說：「破戒比丘雖是死人，是戒餘力，猶能示於人天道行。猶如牛黃，麝香，燒香等喻。佛因此說偈語：「瞻葡花雖萎，勝於一切花；破戒諸比丘，猶勝諸外道。」是故當知，出家功德很殊勝！即使是一個破戒的出家人，但比一個外道強千萬倍。外道的思想和知見錯誤直接帶領眾生入生死輪迴。而出家人雖是自己業障深重犯戒了，但他的知見如果正確，猶能度化眾生皈依善法，能顯僧像，讓眾生由此產生佛想，解脫煩惱想。也是功德無量，終有出離苦海的一天。所以古人說：「一子出家，九祖升天」。但是假如出家不修行，罪業亦深重如山，所以後一句接著說：「出家不了道，披毛戴角還」。是說：出家人吃十方的，住十方的，用十方的；在家人辛辛苦苦賺來的錢和糧食供養你，把父母妻兒子女應得的那一份省下拿來供養你，希望在你身上求福報，如果你不修行，不但今生良心受到譴責，來世更是做牛做馬的去挨家挨戶還施主的債。所以出家不是端了一隻輕鬆享受的飯碗，而是這隻碗端得好沉重，好有壓力和責任感。

出家真的如古代將士遠征那般的悲壯，「風蕭蕭兮，易水寒，將士一去不復還」。在寺廟裡不修行，就將被更多的煩惱和習氣戰敗落慌而逃。出家人有句話說：「寧可在大廟睡覺，不願在小廟用功辦道」而我認為：「寧可在寺廟睡覺，也不願在家裡用功辦道」！每天的晨鐘暮鼓，每天的鹹菜稀飯，每天古板的眼神，每天的聽經聞法。每天的勞動出坡，每天的呵斥訓責教導，每天的冤枉和磨練，在平凡的每一天，成長出一顆不平凡的菩提樹，雖然還在風中搖擺不定，但種子已經發芽，何愁不開花呢？「一缽千家飯，孤身萬里游」，無家處處家，何處是我家？生命是一次旅途，出家只是旅途之中的旅途。修行永遠是內心的修持！向你自己的內心尋求，不要向外去追求。欣賞著山間的草木清流，看旅途中的行人來來往往，在修行中忘記了自我，忘記了日月，忘記了輪迴，忘記了生死。從此出家與回家一律平等，生死和涅槃原本不二，你就真正的出家和回家了。在此，真誠祝福那些即將出家或者回家的人，希望你們在迷茫中找到方向。在無盡的生死輪迴中 ，今生有緣相知，但願在道業上共同增進，

無論你是否出家還是在家，都祝福大家永脫生死輪迴之苦！早證佛陀覺悟之樂！

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