哪位高功能盡量通俗地講解一下緣起無我與生死輪迴...

轉(具體誰寫的不知道,僅供參考)----------------- 前不久，一位朋友問我：「佛教說輪迴，說有來世，但來世我長得和今生我不一樣，想的東西也和今生我不一樣。它和我根本就沒有共同點！那我為什麼要認可那個來世的東西是我呢？我又為什麼要為那個所謂的來世過得好過得壞而費心呢？」。應該說，我朋友的這個問題雖然看上去很功利，但確實一個好問題。僅僅說「輪迴是依因果業報而產生的生命的不斷循環」並不能很好的回答他的質疑。因為依照這個定義，輪迴就像是工作交接那樣，前任將他所做的工作的結果（因果業報種子）交給後任，然後前任瀟洒的說ByeBye，有時還會寓意深長的多說一句Good Luck，後任懷著忐忑的繼續工作。事實上，輪迴遠非這麼簡單。那麼，輪迴究竟是什麼樣的呢？輪迴的主體是誰Who？輪迴的原因是什麼Why？輪迴的過程是如何的How？讓我們帶著這些問題，一起來仔細聽聽輪迴的故事。 第一期「世界那回事」中就提到了世界的根本因——如來藏，它也是輪迴的根本因，所以它理所當然是輪迴故事中的男一號。女一號是首次出現在我的博文中的——第七識。簡單來說，第七識就是心理學家弗洛伊德發現的潛意識，也就是根深蒂固的、本能的對自我的了知（實在很難用幾句話為第七識下個準確的定義，所以我想通過在下文中介紹她的特性來增加你對她的了解）。男女主角可是絕對的恩愛夫妻，他們無時無刻不在一起，也絕對不會有第三者的出現；更值得一提的是，他們的家庭分工絕對稱得上典範（至少所有的女人都是這樣認為的）：她，作天作地，發號施令；他，任勞任怨，細心呵護（「作」是江浙一帶的方言，指「使性子」）。也就是說，第七識是個管家婆，家裡什麼事她都管（雖然真正生死的大事她管不到），而且無時無刻不停的管；但是，她不是依靠邏輯和理性的分析來管的，她是憑著直覺來發號司令的，所以她作天作地，不講道理；更重要的是，她只說不做的。所有的事，都是老公——如來藏做的，大事小事，如來藏一手包辦；而且體貼入微，老婆一個小小的「心動」他就立馬領會，而且立馬照辦。姐妹們，有這樣的即Man又靈老公，爽不爽？ 不過，如果你很細心的話，可能有個疑問：不對呀，事實上我們在做決策的時候不僅僅靠直覺（我剛才說第七識靠直覺決策），很多時候是根據我看到的、聽得的、……想到的來進行邏輯判斷的呀。這個問題非常好，這又帶出了另外六個角色——意識（第六識）、眼識、耳識、鼻識、舌識和身識。其中，最為特殊的是意識。我們的邏輯判斷、思考等等都是由意識產生的。回到我們的比喻，女主人請了個一個專業管家（意識）和五個分工明確的小工（前五識）。管家和小工一起收集外部信息；然後管家根據他的知識對這些信息進行整理，向女主人給出決策建議；女主人根據管家的建議進行決策；男主人執行（可憐的男人。沒辦法，能者多勞）。但是，這請的6個人和男女主人有兩大不同。第一，這6個人是拿錢辦事的，也就是說他們幹活必須有物質（人的身體，例如意識必須依於大腦才能產生）作為條件的，如果錢沒了（人的身體徹底壞了），他們就罷工不幹了。第二，他們是要休息的，不像男女主人沒日沒夜的；也就是說這六個識都不是恆久存在著的，他們時有時無。例如，我們每晚睡覺時（無夢），意識和前五識都消失了，所以我們在熟睡無夢時是感受不到外部信息的，也沒有自我意識。當這6個人都消失時，女主人的決策就全憑直覺了。 好了，輪迴故事的角色介紹好了，實際上就是八個識：如來藏（又叫第八識、入胎識）、第七識、意識、眼識、耳識、鼻識、舌識和身識。其中眼識、耳識、鼻識、舌識和身識在輪迴這場戲中的作用不大，我統稱為前五識。好戲終於上演了： 《第一季》A君的死亡 在一個月黑風高的夜晚，伸手不見五指…… 1、敏感的男主人發現那一刻終於到了（A君身體不行了，命中注定的死期到了），悄悄告訴女主人說：老婆，逼債的人快來啦，我們撤吧！（註：死亡不是我們的意識和第七識可以控制的，我們的命有多長，都是由不偏不倚的如來藏根據我們的因果業報確定的。所以，真正的大事還是男人說了算）。 2、女主人哭訴到：不行，不行，我捨不得這個我苦心經營的家。（註：第七識對「自我」有強烈的執著。所以，她一直是把如來藏的所有功能據為己有，同時把意識、前五識和身體的功能也據為己有，她認為這一切都是她的。可以說，她是最愛這個家的。） 3、男主人面無表情的說：這也由不得你。（註：如來藏是「無我」性的。所以，他會完全公正的判斷何時必須離開，沒有一點留戀。這事如果由第七識或者意識來決定，就沒有人會死了，因為我們都想萬壽無疆永遠不掛。） 4、女主人繼續哭著說：我不甘心，我要個溫暖的家！你要給我一個新家！嗚嗚！（註：正是由於第七識這種執著於「我」的本性，我們才會生生世世不斷輪迴。如果經過修行改掉了第七識的這種「執著」，我們就可以出離輪迴而證入無餘依涅槃了。關於涅槃還有很多故事，暫不展開了。） 5、男主人說：好的，你想要什麼樣的家我就給你什麼樣的家。（註：男主人絕對說的真話。後面你會看到，他絕對是按照女主人的喜好造了一個新家，無論女主人的喜好是多麼愚痴。） 6、於是，兩人帶上了小部分細軟，匆匆上路了。 真實的故事沒有這麼纏綿，也沒有這些對話，只是一瞬間後，死亡就開始了。小結一下，強調兩點：第一，A君的命有多長是由絕對客觀公正的如來藏根據A君的因果業報確定的；第二，由於第七識的執著於自我的特點，我們才會不斷輪迴。另外，如果到善道（人、天人）的人死的時候，如來藏是從腳開始捨身的，最後從頭部離開，也就是說這種人死的時候，腳是最先涼、頭是最後涼的；反正，如果到三惡道（畜生、餓鬼、地獄），頭是最先涼、腳是最後涼的。 《第二季》A君的中陰身 1、男主人可沒有閑著，他一邊走，一邊開始用隨身攜帶的細軟、根據女主人的喜好，搭了個小房車——中陰身，也就是靈魂。關於這個小房車，需要詳細介紹： 它是屬於物質，所以號稱有科學家測量出人在死亡的一刻有質量的減輕，那就是中陰身的質量，因為如來藏從原來的身體中帶出一部分物質（這就是細軟），產生了中陰身。 [size=+0]這個小房車可不是隨便搭的，是按照女主人的喜好搭的。如果女主人心性向善，那個小房車就會長的好看（例如人的中陰身，金光閃閃），她就會選擇到善道中；如果心性向惡，那就墮到三惡道。例如，我前不久看到網上說有人長假排隊喝鹿血，那這種人的第七識就會和嗜血的習氣相應，他的中陰身就會是餓鬼道的中陰身，像渾濁波動的水。 它可以穿牆過壁，不受地理條件的限制，搭載男女主人尋找投胎的地方。 它的生命最長只有七天，死了以後如來藏又會產生新的中陰身，但一共最多產生七次。也就是說，在這七七四十九天里，必須投胎。所以，中國人有守七的傳統。 2、男主人對女主人說：親愛的，我們暫時在這小房車裡住下，你說到哪裡我們就到哪裡；你好好挑你想要的新家，你想什麼樣的都行。 3、於是，女主人又叫上她原先請的管家和5個小工，幫她一起打探。但是，由於她家現在錢不多，這6個人也不是很賣力的工作。所以，中陰身里只有非常微弱的意識，邏輯思維能力很差，不能為女主人提供符合邏輯的建議；否則，管家一定會讓女主人投身到天上去做神仙，享不盡的榮華富貴，再差也要到比爾蓋茨家。也就是說，女主人幾乎只能靠直覺和習氣，到那些與她以前有緣的人家尋找她想要的新家。 4、眾里尋他千百度，暮然回首伊在燈火闌珊處。當女主人終於找到那對與她情深意重的來世父母時，她毫不遲疑扔掉小房車（中陰身），拽著她最愛的男主角一頭扎進了那顆受精卵——新家中。 小結一下：在形成中陰身以及中陰身存在的這段時間裡，起決定作用的是A君的心性、習氣、因果業報等，是由第七識做決定的，而不是具有嚴密邏輯思維能力的意識。另外，死亡過程中A君心裡想的什麼也非常重要。例如有人平時很善良，但死時忽然因為劇痛等原因產生巨大的嗔恨心，就會因為這個嗔恨心和三惡道相應。所以，在中陰身形成和存在階段，進行超度、助念等法事，可以引導A君的中陰身向善的方向投胎。 《第三季》A2的到來 1、讓我們仔細盤點下，和男女主人一起搬到新家中的有什麼，也就是男主角帶的細軟里有什麼。 A君無量世以來的因果業報，這些東西又決定了A2君的命運 A君無量世以來的習氣種子，這就是與生俱來的習氣，包括天生的個性、天賦等等 至於那輛小房車、管家和5個小工，在此刻已經徹底、永遠被拋開了。也就是說，那些儲藏於A君大腦里的、與意識相應的記憶被全部清空。由於意識必須依於大腦，既然大腦死亡了，意識也就消失了，所以意識只能存在一世，不能帶到來世，因而我們都不知道前世我們叫什麼名字、幹什麼等等訊息；所謂孟婆湯之類的，都是民間傳說，和佛法無關。 2、男主人開始馬不停蹄的建造他們的新家——A2君的身體。他利用那個受精卵和母體提供的養料，來打造新家。他完全有能力做出來一個最完美的胎兒（如來藏具有圓滿成就一起事物的能力），至少他可以挑選父母雙方最好的基因來做出來一個最好的胎兒，但是他不會這樣做，而是依於他攜帶的因果業報，挑選相應的材料做一個「合適」的胎兒。 3、9個月後的一天，如來藏感到時間到了，就使胎兒頭向產門……一個新的生命誕生了 小結一下，胎兒生長的根本因在於如來藏，是它根據胎兒前世的因果業報、利用父母的基因和母體提供的養分來創造這個新生命的。 好了，輪迴的故事基本告一段落。你可能聽過這個故事的片段，網上確實也有不少關於這個話題的介紹，甚至比上面更加詳細；但可惜的是，大部分介紹都針對中陰身、因果業報這些表面的現象，而沒有揭示埋藏在表象後的原因。例如，為什麼會是因果業報起作用而不是意識？中陰身是誰產生的？胎兒是誰製造的？為什麼我們不知道前世的事情？等等。所以，關鍵是要理解如來藏和第七識這兩位的主角以及他們的特徵，才能真正明白輪迴那回事。我將再從這兩個角色的角度，稍稍重新梳理下輪迴的故事。 1、如來藏 拎包的——A君無量世以來的因果業報、習氣種子等等。 幹活的——產生中陰身、製造A2的身體，這些事都是他做的。當然，不可以說這些事情是如來藏單獨完成的；除了如來藏這個根本因外，還必須有「內緣和外緣」，首當其衝的當然是老婆（第七識）的督促，以及因果業報、基因、母體的養分等等，如來藏隨緣而造。 Hold住身體的——專業說法是「持身」。如來藏把持住我們的身體：當如來藏住在我們身體中時，我們就是血有肉的人；如果它離開身體了，人就死了，那個身體就只能被稱為屍體。所以，如來藏是生命的根本。 如來藏的特性：從如來藏的角度看來，沒有你我的不同、沒有生死的界限、沒有善惡的差異、沒有喜厭的區別（就是心經所說的不生不滅、不垢不凈、不增不減、無老死亦無老死盡……）……雖然在我的比方中它是一個人，但是事實上它是沒有「人格」的（這一點請一定記住，如果我的這個比方讓你誤以為如來藏是有愛憎等思想的，那罪過就大了），因為它是「無我」的；但你又不能說它和石頭一樣是沒有感覺的物質，因為它非常敏感，例如生死大事都只有它才能感受到，第七識乃至意識在想什麼沒有一絲一毫能瞞過它。 2、第七識 產生輪迴的動力——第七識對自我執著的習性（這個習氣雖然儲存於如來藏中，但卻是和第七識相應的，所以說是第七識的我執習氣，而不是如來藏的習氣）。如果沒有它的這種我執的習氣，當A君死亡後，如來藏不會再去投胎，A君就可以脫離生死輪迴；可惜，第七識不願意離開這花花綠綠的世界，所以，它緊緊拽住如來藏不斷的投胎，在這世界輪迴。 時時處處做主的——無論是中陰身也好、來世的去處也好，都是第七識做主挑出來的。而且由於投胎過程中意識很薄弱，第七識就憑著她的心性、直覺、因果業報來挑選。 第七識的特性：第七識最重要的特性就是執著（佛法說「遍計所執性」）。它處處做主，時時刻刻執著於自我，它認為「自我」是真實不虛的存在著；所以，它以為如來藏是「我的」，以為意識是「我的」，以為身體是「我的」，它甚至會以為前世的老骨頭也是「我的」，它把一切都攬入懷中，據為己有。任何對它所認為的「我」不利的事情，它都會本能的遠離甚至反擊；而對「我」有利的事情，都會樂於擁有。例如，如果它發現前世的子女對它的老骨頭沒有妥善保管，它甚至會指使如來藏和它今生的身體，去為難它前世的子女。 佛法之美在於它不僅提供你一個結果，還告訴你邏輯嚴密、天衣無縫的解答過程：它不會只說存在因果報應，而不告訴你因果報應是如何發生的；它不會只說生命不斷循環，而不告訴你前世今生是如何聯繫在一起的……回到本文開始時提到的我朋友的質疑「但來世我長得和今生我不一樣，想的東西也和今生我不一樣，它和我根本就沒有共同點！那我為什麼要認可那個來世的東西是我呢？我又為什麼要為那個所謂的來世過得好過得壞而費心呢？」。我的回答是：「你們雖然有不一樣的身體，有不一樣的意識，卻有同一個第七識和如來藏，這就是你和來世的共同點。更重要的是，你的如來藏和第七識產生了你每一世的身體和意識，難道你會捨本逐末，認為『身體和意識』比『如來藏和第七識』更重要嗎？所以，我要感謝我那個負責任的前世，他的所作所為使得我今生可以做人；更重要的是，我絕不會像有些不負責任的人交接工作一樣，拍拍屁股走人，因為到頭來受苦的還是自己。」。 上述故事中涉及到的觀點，諸如如來藏入胎、如來藏造身體等，均有佛經為證。詳見本文最後部分的備註。 附加問題：從輪迴看子女觀 有的人可能以為學習佛法會使人消極厭世，進而影響人的工作和家庭。其實正好相反。我們在工作或生活中遇到難題的原因是我們沒有找到問題的本質，進而找不出正確的解決方法，所以只能碰運氣，碰巧用了好的方法就解決了，不巧的時候就只能自認倒霉或者怨天尤人。有了佛法，你會更加透徹的了解這個世界而不執著於這個世界；你可以很容易的看出問題的本質，進而採取相應行動來解決問題。這樣一來，你的工作會更得心應手，家庭會更美滿和睦。例如，你把輪迴的道理運用到處理子女關係中去，你就會清晰的認識到問題的本質——父母是孩子來到這個世界的緣，而不是根本因！ 第一，父母不是根本因：1、孩子不是「一張白紙」，任由父母來發揮。他們有與生俱來的個性，這些個性並不來源於父母，而是他們的如來藏；他們是獨一無二的，因為他們的如來藏和其中含藏著的無始以來的種子是獨一無二的，無論父母是否意識到這一點或者是否認同這一點。2、不要以為他就是你生命的延續，他來到這個世界的原因不是幫你完成你的夙願，他們自己有自己的夙願，那些夙願永遠記錄在他們自己的如來藏中，而不是你的大腦中。3、更不要以為你創造了他，沒有一個媽媽在懷孕時會想「今天我要造寶寶的鼻子，明天我要造耳朵」，你甚至連寶寶的性別都控制不了，更不可能創造他。創造他的是他的如來藏！所以，父母必須尊重孩子，平等的對待孩子。 第二，父母是緣。因為這個「緣」，父母有責任撫養孩子長大，無論從物質上還是精神上盡其所能的給予他們良好成長的條件。孩子在小的時候，意識並不是很強，所以他們對於「是非判斷」的問題大多依於直覺和天生的習氣進行判斷，就類似於投胎時的狀態一樣（投胎時意識的作用也很薄弱）。這個時候，如果父母發現孩子有天生的善習時應該鼓勵，惡習時應該及時制止。我想重點說說惡習，雖然說這個很容易得罪人，但這是難點。首先，父母承認孩子有天生的個性，但他們常常不願意承認自己的孩子有天生的惡習，就像很少有人願意承認自己有錯一樣。但事實上，既然孩子有天生的個性，為什麼這個性就一定是善的呢？人性不是本善的，也不是本惡的，而是本來雜的（有善有惡的），因為不偏不倚的如來藏會把善惡的習氣都收集起來，而不僅僅是善的。其次，小孩子是那樣天真，即使當他們的惡習流露時，也是那樣可愛而不傷大雅。例如有的小孩從小就把自己的玩具看得很緊（並不是父母告訴他要看好家裡的東西），其他小朋友來玩的時候他會把玩具緊緊抱在胸前不放。這就是天生的吝嗇。但當你看到他那可愛的緊緊抓住玩具的小手時，你還忍心責怪他嗎？第三，天生的習氣是很難改變的，畢竟那是一世一世積累下來的。所以，父母往往會有意無意的忽視那些看似小的惡習。但是，既然你現在已經知道了輪迴的故事，知道了孩子為什麼會有惡習，知道了這些惡習對他們的未來有相當不利的影響，難倒還會繼續糾結於諸如「培養他彈鋼琴還是打籃球」這些無意的問題上，卻不積極的幫助孩子改正這些惡習嗎？要懂得「抓大放小」。 小結一下：當孩子還小的時候，父母應該多一些觀察和因人施教，一方面逐漸將重要的、正確的價值觀輸入到孩子的如來藏中，例如有責任感、獨立自主、善良、慷慨，一方面幫助孩子慢慢改掉不好的習氣；這些是在孩子未來起決定作用的，而不是那些諸如識字、考級等技巧性知識性的東西。隨著孩子的長大，他們的意識越來越強，他們越來越有獨立判斷能力，如果他們已經有了正確的價值觀，你又何必在意他們做出的判斷和你的一樣或者不一樣呢？既然他們的如來藏里儲藏的習氣種子、因果業報是獨一無二的，和你如來藏里的完全不一樣，那即便他們做出異於你的選擇，不也是再正常不過的事情嗎？歸根結底，父母是緣，他們自己的第八識如來藏才是根本因。 看了以上內容，你可能會說：我雖然不知道輪迴，但我就是這樣做的。首先，你能這樣做是很好的！但是，「抓大」和「放小」的分寸是很難把握的，如果沒有理論的支持（目前的育兒理論大多集中在方法論上面，根本就沒有回答「為什麼」），你很難分清楚哪些是大哪些是小，最後還是只能跟著感覺走。所以，如果上述內容打動了你，請記住：惡的習氣是父母應該著重關注的！ 備註： 1、如來藏入胎且持身 《佛說長阿含經》： 阿難。緣識有名色。此為何義。若識不入母胎者。有名色不。 答曰。無也。 若識入胎不出者。有名色不。 答曰。無也。 若識出胎。嬰孩壞敗。名色得增長不。 答曰。無也。 阿難。若無識者。有名色不。 答曰。無也。 阿難。我以是緣。知名色由識。緣識有名色。我所說者。義在於此。阿難。緣名色有識。此為何義。若識不住名色。則識無住處。若無住處。寧有生．老．病．死．憂．悲．苦惱不。 答曰。無也。 《密嚴經》：心能持身意著諸趣。 《密嚴經》：藏識住於身　攝藏諸種子　遍持壽暖識　如雲覆世間 《密嚴經》：藏識體清凈　眾身所依止　或具三十二　佛相及輪王　或為種種形　世間皆悉見 2、如來藏造身體（色身） 《楞伽經》：如來之藏是善不善因。能遍興造一切趣生。譬如伎兒變現諸趣，離我我所。 《楞伽經》：建立於身財，我說為心量。 《入楞伽經》：阿梨耶出身，意出求諸法， 意識取境界，迷惑見貪取。 3、如來藏是輪迴的根本因 《楞伽經》：如來藏者。輪轉涅槃苦樂因。 《密嚴經》：若離趣丈夫，一切悉無有；有丈夫流轉，在於生死中；下從阿鼻獄，上至諸天處；是業必生果，所作不唐捐；若內外世間，互力而生起；此法似於彼，彼從於此生；雖離趣丈夫，得有輪迴者；如言石女子，威儀而進退；兔角有銛利，沙中能出油。（密嚴經中的「丈夫」即是「如來藏」） 4、第七識對自我的執著是輪迴的動力 《楞伽經》：愚夫計著俗數名相隨心流散。流散已種種相像貌。墮我我所見悕望。計著妙色。計著已無知覆障生染著。染著已貪恚所生業積集。積集已妄想自纏如蠶作繭。墮生死海諸趣曠野。如汲井輪。 《楞伽經》：愚夫有三相續。謂貪恚痴，及愛未來，有喜愛俱。以此相續。故有趣相續。彼相續者續五趣。大慧。相續斷者。無有相續不相續相。複次大慧。三和合緣，作方便計著，識相續無間生；方便計著，則有相續。三和合緣識斷，見三解脫。一切相續不生。 http://new.wujindeng.net/forum.php?mod=viewthread&tid=1445&pid=3671&page=1&extra=#pid3671

子確是人 2013-01-25 10:49:31

佛教的輪迴原理與事實 http://www.douban.com/group/topic/32531543/ 纔聞常住

謝謝！這篇文章已經很難得了，目前沒有見過更好的。但還是引入了神秘元素。最後還是用心理現象來解釋輪迴。 文章引用的很多例證都是只能作為宗教信仰證據使用。也就是說不具備非信仰性的實證效力。像催眠獲得的認識，科學心理學是不承認的。因為可以誘導。道聽途說的事情更不適合作為嚴肅認知的證據。這些事情和「某湖中發現水怪」是一樣，無法排除有人造假。 文中第三節對輪迴的定義很清晰。歷史模式不斷重演，基因和文明都在傳承，物質永不滅。 然而問題也就在這裡，輪迴之「我」非此生之「我」，除了現世報之外，「我」還在乎什麼業報呢？